苏格拉底为啥死【摘抄文案100句】

一、苏格拉底怎么死的

1、苏格拉底是法律的殉道者。信仰就是可以为你所尊崇的目标和事业牺牲一切，甚至生命。

2、对那些要投票无罪释放我的人们，我非常想说几句话，以便你们能安心接受投票的结果。

3、他说自己作为雅典的恩人，不但不该被判处任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他终生享受城邦的供养。在这里苏格拉底说出了全篇最经典的话，也是哲学史上最经典的哲学定义之一：哲学就意味着要检审我们的人生，因为“对人来讲，未经检审的人生是不值得过的”。

4、对马拉松战役指挥米尔提太、萨拉米海战功臣提米斯托克利、著名政制家阿里斯提德、民主政治推动者伯里克利的审判都是由公民大会进行的、公元前406年8位将军(包括伯里克利之子)被判死刑(6人实际被处决)的悲剧都是由公民大会一手造成的。

5、不过，我要求他们帮我一个忙：先生们，当我的孩子们长大后，如果把金钱或其他任何东西放在了比「善」更高的位置，请你折磨他们，就如同我现在折磨你们一般；如果他们毫无理由地自以为了不起，一无所长却自视甚高，请你责备他们，就如同我现在责备你们一般。——这才是你们对我的复仇；或者说，只有这样，我和我的孩子才终于能在你们的手里获得正义。

6、苏格拉底在四十岁的时候便提出了“爱智慧”的理论，他认为人应该时常去思考一些问题，这些问题包括生活、道德、政治，包括人们自己的内心。苏格拉底名气大了之后。有些城邦大佬就受不了他，就以他蔑视宗教，反对民主将他逮捕。在审判苏格拉底时，居然大部分人义愤填膺的认为苏格拉底是罪人，可真是闹剧。苏格拉底弟子曾想救苏格拉底出去，但苏格拉底觉得自己无错，无需逃走，最后苏格拉底服下法庭的毒药而死。事后城邦人们发现自己杀死了一位伟大的哲学家，纷纷后悔。

7、深度：源于理论指导和总结研究

8、死亡不是邪恶的，否则神会警示我。死亡可以是一种消灭，于死者一切归于虚无；死亡也可以是一种改变，死者的灵魂将去往另一个地方。

9、耶稣终将复活，地藏王总会脱离地狱，苏格拉底必将被再次回忆起。

10、没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。

11、游叙弗伦只好借故有事，仓皇离开。就这样，苏格拉底在辩论中胜过了自信满满的游叙弗伦，证明游叙弗伦其实并不知道“虔诚是什么”。

12、其次，苏格拉底把一般流行的意见评判为无知无识，也让那些民主党人对他充满怀疑。

13、苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。

14、苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题(关于苏格拉底的书)《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》《苏格拉底传》《与大师相遇——真理的追求者》《回忆苏格拉底》《苏格拉底》《苏格拉底的申辩》《苏格拉底的审判》《色诺芬笔下的苏格拉底对话》《苏格拉底的困惑》《苏格拉底之道》《苏格拉底的最后日子》《苏格拉底之死》《谈话录》《理想国》

15、苏格拉底是一位伟大的希腊哲学家，他提倡无神论和言论自由，但反对当权者。

16、根据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监。去监狱探望苏格拉底的青年中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。

17、柏拉图的学生是亚里士多德，他开创了吕克昂学园。

18、不过，要说柏拉图／苏格拉底提出的向死而生研究哲学的思想是否已经在两千多年漫长的思想史进程中被遗忘了也并不准确。在最近读完的《谷歌时代的柏拉图》一书里，我就发现戈尔茨坦重新回忆起了《裴洞篇》中的这个知识，指出“做哲学探讨就是在为死亡做准备”(tophilosophizeistopreparetodie)，并以调侃的语气说，“奇怪的是，哲学系竟然没把这话改成招生宣传的口号”。(p14)

19、苏格拉底把自己比作神馈赠给雅典人的一只“马虻”，一生的使命就是不停地叮咬雅典这匹昏睡的骏马，让雅典和它的公民们保持警醒，让他们关注自己灵魂的健康——也就是各种德性或美德，而非外在的金钱、荣誉或者身体的享乐，因此自己是雅典的恩人，而非罪人。

20、这个真实的历史故事深刻体现了苏格拉底对程序正义的遵循。把追求实体正义作为终极目标，想把绝对理性变为现实，恰恰是不理性的表现。因为认识是相对的，正义也是相对的，没有绝对的正义。退而求其次，只能努力去实现“看得见的正义”，即程序正义。

二、苏格拉底为啥死

1、不管怎样，苏格拉底是认定“一个人应当为自己的灵魂打气，在生活中拒绝肉体的快乐和奢华，一心追求知识的快乐，用明智、公正、勇敢、自由、真实之类灵魂自身固有的东西来装点它”(114E)。他所讲的神话，虽然不能断言其真实与否，但确有强化对真正的哲人应该怎么做的认识作用。向死而生的哲学研究，意味着要时刻关照自己的灵魂，在追寻美德和智慧的过程中，让它不断得到净化。

2、但是，苏格拉底这样的说法，依然没有完全说服辛弥亚和格贝(84C)。

3、苏格拉底接着哲人对死的态度，引申出三种美德：勇敢(courage)、节制(temperance)、公正(justice)，并指出智慧(真正的道德)造就了它们，它们在净化中展现出自身。(69B)

4、在解释“我为什么会被起诉”时，苏格拉底认为自己遭到人们怨恨的起因是多年前的一则神谕：德尔菲阿波罗神庙的祭司说没有人比苏格拉底更加智慧。

5、苏格拉底以主动求死的姿态为自己和哲学辩护，成为了西方哲学史上第一个为哲学而死的“殉道者”。

6、据说画家可能想表示的是柏拉图，是从他座位旁边的卷轴看出来的，但又说根据当时柏拉图的记载在苏格拉底死时并不在场。

7、苏格拉底问：“我们相信有死这种事情吗？”。Jowett的英译本是：Doweattachadefinitemeaningtotheword‘death’？(64C)。按英译本的意思，这个问题是，“我们是否给‘死亡’一词赋予了一种特定的意义？”，和中译本的意思略有不同。

8、柏拉图在这篇对话里还抛出了一个很重要的问题——哲学研究的是什么？

9、从这个定义出发，苏格拉底开始阐述如何获得真实存在的知识(theknowledgeoftruebeing)：“尽可能在研究中单用纯粹的心思，思想时不要借助视觉，不凭借任何其他感官，只靠干净纯粹的心思专研干净纯粹的本质。”(66A)“如果我们想要对某事某物得到纯粹的知识，那就必须必须摆脱肉体，单用灵魂来关照对象本身。”(66E)

10、雅典的政治领袖不具有明显的领导人特征，他们处在城邦决策程序中最初的一个环节。直接民主运行时，公民的集体意志很大程度上干扰了民主机构的正确运行，特别是在古典时代中后期对于政客和军事家的处置上，这两者的满意只是停留在过去，政客和将军必须长盛不衰，履行有时近乎癫狂的集体意志。而这么苛刻的要求近乎不可能，所以军事活动的实力往往就伴随着控告、流放与处置。

11、(中西法文化沙龙)系列之一

12、苏格拉底的死告诉我们，即使是多数人的民主，即使是公意的统治，也有必要接受法律的约束，我们应该根据法律来统治而不是根据意志来统治，我们应该接受的是法律的审判而非意志的审判。躺在人民意志旁边的是静悄悄的法律和传统。正如阿克顿勋爵在反思苏格拉底之死时所言的：“全体人民的统治，即人数最多、势力最大的阶层的统治，有着和纯粹的君主制一样邪恶的本性，因而基于近乎相同的理由，需要自我制约的保障制度，并且应当实行永久的法治，以防止舆论专横的革命。”

13、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

14、雅典公民大会不仅是唯一的立法机关，而且具有高级公职人员的任免。执法、行政、军事、财政、宗教事务的决定权。从公元前5世纪起，公民大会就经常受理涉及重要人物或高级公职人员的案件以及司法执政官提出的公诉。

15、今天，我们有幸邀请到来自苏格拉底故乡的安德鲁律师，为我们解读这位号称“西方圣人”的伟大先哲从容赴死的殉道壮举!

16、公元前三九九年，三个雅典公民对苏格拉底提出公诉，罪名包含“左道邪说”和“腐化年轻人的心灵”两个部分，涉及苏格拉底周围的一些贵族和一个聪明的名叫阿尔基比亚德的人，阿尔基比亚德至审判时，还被认为是祸害他国家的叛国贼。人们辩称，是苏格拉底把这些人带进歧路的。

17、最后苏格拉底说：“我去死，你们去生，我们要去做的哪个更好，除了神之外谁也不知道。”以此结束了自己一生唯一一次在法庭上的辩护。

18、但是苏格拉底的辩护词是这样说的，我没有不敬神，我一直在听从神的旨意，神说我是世界上最有智慧的人，其实是要告诉世人，只有知道自己无知，才能得到智慧，所以我天天找人辩论，就是为了让大家意识到自己的无知啊。这是神给我的差事啊。我做这些事是为了雅典好。苏格拉底说，我就像是一个牛虻，去叮马的屁股，因为马已经变得太懒太肥了。

19、《苏格拉底之死》是著名西方历史油画。苏格拉底是古希腊哲学家，提倡“认识自我“，是希腊自由，科学精神的体现。当时希腊城邦混乱，武士掌权。为控制文人，给苏格拉底按了一个蛊惑人心的罪名。为信仰，为证明自己清白，他拒绝用钱自救，毅然赴死。画中，他平静地端着盛满毒药的杯子，向学生一一告别。体现了忠于信仰的精神。是后来基督受难，忠于信仰的精神之先驱。画作正是表现了这种艺术宗旨，忠于信仰。

20、佛陀也说人是五蕴之聚集，而苏格拉底也认为精神和肉体的两个不同部分。

三、苏格拉底为什么死了

1、苏格拉底是自己喝毒药死的，说他自己作死是因为他明明可以逃走，但是自己作不走。

2、(2022年9月23日于养心堂)

3、正是在这里，苏格拉底之死的意义被展现了出来，尽管他并不确定他一生的努力是否会有成效。

4、苏格拉底：amanshouldwait,andnottakehisownlifeunlessGodsendsconstraintsuchasthatwhichhasnowcomeuponme.(一个人必须等待而不能自杀，除非神明向他发出了约束，就像现在我所获得的那样)。

5、苏格拉底如何揭示别人的无知？

6、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在古希腊时期并称“希腊三贤”,是二代师生关系。

7、易造成多数人的暴政，及庸才误国带有操作层面的幼稚，程序的合理并不意味着结果的合理。它是城邦公民内部的民主，只有成年男性公民才真正享有权利。而妇孺、外邦人、奴隶被排除在外。它在充分发挥积极作用，促成雅典政治、经济、文化日臻繁盛的同时，又残忍地窒息、限制了社会另一部分成员的自身发展能力。它既是伟大文明的催化剂，又是社会不公的暴力机器，这是其最大的历史局限。

8、至此，法庭已别无他法，只好判处苏格拉底死刑。按雅典法律规定，每年一度前往提洛岛朝拜的圣船还没返航前不能行刑，于是苏格拉底被缓刑三十天。整整一个月里，苏格拉底没表现出丝毫焦虑，只一心钻研改进他的逻辑体系。他本有机会逃跑，但最终还是选择笑着留下。他说他已履行了自己的职责，含辛茹苦；现在他累了，只想静静地等待属于他的归宿。临刑时，他还在和友人交谈，教导他们分明是非，劝诫他们莫要沉迷于物质享受，要重视精神修养。

9、虽然没有明确地指出，这个论述实际上把灵魂和关于美、好、公正等绝对存在的型(相)提了出来。按这个论述的逻辑，当一个人感知到美好的事物时，它们唤醒了这个人出生之前就已经获得的美好的“型”，这个“型”是灵魂拥有的知识。

10、法治意味着依法而治。攸关的生死仅由会议投票数决定，这发生在雅典海军十将领和苏格拉底身上，也意味着在雅典法律被架空了，公民的权利随意受损。雅典名将阿里斯泰德以“公正者”著称，在公元前483年的公民大会上被投票放逐。

11、除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的"和谐"概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据;巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

12、宋振江：刚才这段话很感人。苏格拉底用他的行为告诉我们，怎样信仰法律？什么叫信仰法律？什么是信仰？

13、裴洞在事情结束时，感叹道：我可以说，在我们所认识的当时人中间，他是最善良、最明智、最公正的人(118A)。

14、苏格拉底的学说的确具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。

15、《苏格拉底的申辩》为我们提供了回答这个问题的最佳门径，因为这是苏格拉底在五百多名雅典公民面前所做的申辩。

16、至此，公民大会真正成为全体公民的大会，公元前508年，克里斯提尼为雅典确立了民主政治，而公民大会被赋予了最高权力机关的地位。从此，公民大会逐渐成为公民们参政议政和平民领袖们献计献策、斗智斗勇的最重要舞台。

17、我时常得到神的警示，哪怕是非常微小的事情，但凡我选择了错误的道路，神的预言都会出声反对。而现在，正如你们所见，一个似乎是极端的灾难正在我身上发生，但无论是我今晨离家的时候、在法庭就位的时候，或在我发表演说的任何时刻里，神的声音都没有反对我。

18、他说：“世人无权随意左右或强行夺去他人信仰的自由和思考的权利。人只要坚守善本，即使没有朋友的认同，没有家庭或物质的支持，也足以俯仰无悔于天地。然善本乃世之大道，只能通过反复深入的研究才能悟明，因此世人应拥有自由讨论所有问题的权利，且不受政府或权威的干预。”

19、苏格拉底申辩最后一句话是：“我们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道，谁的前程更幸福，只有神才知道。”苏格拉底不仅追求生的意义，也追求死的意义，他的那种死亡方式：对轻薄指控者、无良审判者、不义判决书的嘲弄和对死亡世界神话仙境般的素描。

20、按照当时的说法，苏格拉底被指控的罪名是不敬神灵和毒害青年。按照雅典的法律，每个雅典公民都有权利对危害雅典城邦的行为和个人提出公诉，于是当三个雅典公民以此罪名指控苏格拉底之后，一个由501名雅典公民组成的陪审团旋即成立，最终以281票赞成和220票反对的结果，宣判苏格拉底有罪，并判处其死刑。

四、苏格拉底被处死的原因有哪些

1、可是雅典居民为何会做出如此判断呢？苏格拉底的指控只是说他不敬畏神，以及带坏了年轻人。罪不至死啊！

2、“我们将努力地按你说的去做。但是我们该怎样掩埋你呢?”克利托问。

3、他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。

4、苏格拉底的哲学之路。

5、饮鸩自杀。《苏格拉底之死》里苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。

6、苏格拉底顺着裴洞的这个说法，展开了最后的论述：

7、在柏拉图传世的20多篇对话录中，《裴洞篇》因首次比较全面地论述他(以苏格拉底的名义)的哲学思想，包括最有名的型(相)理论(thetheoryofForms)，而占有相当重要的地位。

8、但这个意思显然没有被格贝和辛弥亚体会出来，所以他们才会反问苏格拉底，怎么能如此轻易地放弃为主宰他的神服务而感到不犹豫？(62D)

9、游叙弗伦在苏格拉底的帮助下做出了第四次尝试，这次把虔诚说成是“正义里面与关照神有关的那个部分”。苏格拉底又继续问道，神那么完美，我们能为神做些什么从而“关照神”呢？游叙弗伦只好说，虔诚会让神高兴和喜欢。于是讨论又回到了那个著名的“游叙弗伦问题”：到底是因为神喜欢所以虔诚，还是因为虔诚所以神喜欢。

10、以大和小为例，任何相反的对方不会变成或者是它自己的对方。它在变化中要么离开，要么失掉它的存在(103A)。对于具有相反性质、以此命名的事物来说，相反的生于相反的；但相反者本身绝不能彼此相生(103B)。

11、从一切可以说有生命的东西看，它们只从它们的对立面生出来(70E)。在这些对立面之间，有一种可以名之为两类动态的情况，比如在“较大”和“较小”之间，总有“增”和“减”的过程(71B)。活和死是彼此相互产生的，它们之间的过程是两个(71C)。如果承认由活到死的一个过程，就要承认由死到活的另一个过程(71E)。如果有再活过来这样的事儿，说明死者的灵魂存在于某处(72A)。如果对立的两个过程没有返回或转折，而是永远以一直线向前，最后一切事物都会停止产生(72B)

12、“它们(快乐和痛苦)老是打架，神想叫它们和解，可是做不到，于是把它们拦头一把抓住，因为这个原故，一个来了的时候，另一个跟着就到。”(60C)

13、游叙弗伦第三次尝试说“虔诚就是做所有神都喜欢的事”，而苏格拉底在这里提出了一个著名的问题：“是因为一件事情虔诚，所以神喜欢呢；还是因为神喜欢一件事情，所以它是虔诚的呢？”这就是哲学和宗教学史上著名的“游叙弗伦问题”。游叙弗伦表示倾向于前者，那么说“虔诚就是做所有神都喜欢的事”就不对了。

14、陪审团的先生们，请你们必须充满信心地往前看，并且把你们的心灵坚定地灌注在这个确定的信念上，那就是：无论生前或死后，没有什么东西能够损害一个好人；而一个好人的命运，于神而言，不会是一桩可以漠不关心的事情。

15、苏格拉底为什么认为自己无罪

16、克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头。这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来。苏格拉底对来人说：“好吧，朋友，关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢?”那人说：“没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。”

17、公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”。他把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”他的最后遗言是“克力同。我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。”说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。

18、苏格拉底这里说的纯粹的知识，是关于“存在”的知识，只要有肉身感官的束缚，是不可能完全获得的。这看起来颇像是一个灭欲、入定而问道的过程，而且苏格拉底自己似乎也是这样实践的。这一点可以从阿尔基弼亚德描述的苏格拉底如何在思考一个问题，一动不动地站了一整天的状况中看出些端倪。如果不是经过长期艰苦的锻炼而获得这种境界很高的入定能力，很难想像苏格拉底能做到一点。(《会饮篇》，220C)

19、有些情况下，“型”本身和型的名称可以一直保持统但有些不是“型”的事物，虽然没有“型”就不存在，但也有“型”的名称(103E)。不仅那些相反者本身是互相排斥的，而且所有的那些虽非彼此相反却永远包含着相反者的事物，也都排斥那个与自身包含者相反的“型”(104B，105B)。

20、画面左边一组人物主要描绘亲人们有的陷入深深的悲哀，有的扶墙悲痛欲绝，为了突出苏格拉底不屈不挠为真理而斗争的精神，画家有意在画面前景地面置一打开的镣铐和散落的手卷本，这引起人们对苏格拉底铁窗生涯的想象。

五、苏格拉底为什么死

1、这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。被囚于狱中的苏格拉底，被判刑后饮鸩自杀，在这惊心动魄的瞬间，苏格拉底镇静自若，左手高举，表明信仰不变!周围哀恸的人们增添了画面的悲剧性。新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。

2、苏格拉底同亲友进行谈话，他支开妻子不想话被打乱。他并不是一个单身汉，他有一个妻子。只不过是一个悍妇。但是这个妻子实际上很爱苏格拉底。我们可以看到苏格拉底的人生其实平凡的不能再平凡了。我们都知道雅典实行的是民主政治。每一个雅典的公民都要参与政治。但是苏格拉底总把大量的时间都花在思考哲学问题上。并不喜欢参与政治。苏格拉底是古希腊的一位哲人，他是真理的代言人，曾为真理献出生命。在西方，乃至于全世界，苏格拉底都很有影响力。乔布斯曾说我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午，可见苏格拉底在西方人眼里到底有多么重要的地位。苏格拉底的主要思想都被他的学生柏拉图记录了下来。而且在柏拉图的记录中也加入了柏拉图的一些思想。

3、“暴民政治”盛行的公元前5世纪末到公元前4世纪初，很多人被处死或者予以流放的理由都是亵渎神灵，而苏格拉底也并无例外。公元前399年，伟大的哲学家、思想家、教育家苏格拉底牺牲于他理想的国度。审判苏格拉底的逻辑公元前5世纪末旷日持久的战争，以雅典的惨败而告终，提洛同盟解散，公民死伤惨重，百业萧条。战后各邦对雅典做出了一系列的限制。

4、有学者称苏格拉底的死是合法的自杀。他必须以死捍卫自己的学说。捍卫的最低成本就是死亡。

5、如果结合他关于死后灵魂去往何处的讲述(107C－115A)，会发现根据一个人生前的所做所为，人死之后的灵魂被审判分成几类，而去往不同的去处。苏格拉底说这是一个神话(myth)(110B)(中译本译成是“故事”)，在这个神话里，人死后的灵魂各不相同，去向也不同。既然各不相同，要说它们不可被消灭就和他之前关于“型”的论述相悖了。按照“型”理论的逻辑，应该是灵魂的“型”始终如一而不朽才对。(要重温一下佛洛伊德／拉康的二次死亡概念)

6、苏格拉底与占卜师游叙弗伦关于“什么是虔诚”的讨论，很好地展现了苏格拉底如何检审一个自认为拥有智慧的人以及如何揭示他的无知。

7、此句一出，苏格拉底思想中有关神灵的看法得以显现。他认为自己的气数已到，是神的旨意，所以他欣然接受。

8、“在灵魂不被感官束缚，单独由其自身关照自身时，它就进入那纯粹、永恒、不朽、不变的领域，与那些不变的事物同在，永远如一时，灵魂的这种状态就被称为‘智慧’”。(79c,d)

9、《裴洞篇》哲理和文学性兼具，读来像是眼前上演了一出苏格拉底人生最后时光的悲剧。在所有见证这一事件的人当中，却没有柏拉图的身影。按主要叙述人裴洞的说法，原因可能是“柏拉图病了”(59B)。(《柏拉图对话集》，王太庆译，p20以下援引未注出处的都摘自此译本)

10、然而，这段看起来震撼力十足的自我表白却把辛弥亚给逗笑了，但苏格拉底并没有在意。在接过辛弥亚的话茬时，他以普通人可能对哲人向死而生的误解进一步提出了三个问题：在什么意义下真正的哲学家愿意死；在什么意义下他们值得一死；是哪一类死(64C)。

11、令人们不解的是，当时在标榜自由和民主雅典，终生以讨论哲学为唯一乐趣的苏格拉底遭此惨剧。

12、他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

13、如果是前者，那死亡无疑是一场无梦的酣眠，是一种绝妙的受益。倘若一个人被命令在一生中，去找出那些比无梦的酣眠更加快乐、更加美好的日夜，他的答案一定是屈指可数的。所以如果死亡是一场无梦的酣眠，那死亡，一定是一种绝妙的受益。

14、有一分热发一分光不必等候炬火

15、苏格拉底标志着哲学史上的一次转向，但是他一生述而不作，而那个时代留下的关于苏格拉底的记载又莫衷一是，因此苏格拉底是谁、他做了什么、他有什么样的思想就成了困难的问题。

16、在法庭上，苏格拉底目中无人、口出狂言，毫无畏惧地声称自己的言行是遵循了自己的神灵的旨意，这一藐视法庭的傲慢态度将陪审团中的多数成员推到自己的对立面，判定自己有罪。

17、如果这样的事情能发生在伯里克利身上，其他人还有谁能幸免呢？

18、用豆子抽签的办法来选举城邦的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用抽签的办法来雇佣一个妮手、或者借主是、或吹笛子的人、或任何其它行业的人，而在这些事上做错了的话，其危害要比在管理城邦事务方面发生错误轻得多。智者运动对传统的宗教信仰造成了冲击在苏格拉底那个时代，只要不见诸于行动，类似亚西比德率军远征西西里之前出现的那种名目张胆的破坏神像活动，思想上、言论上的非正统信仰还是可以被容忍的。

19、揭秘南极登陆：不可能任务，藏着成功者的格局

20、不得不说，苏格拉底在这里所阐释的哲人净化自我、并让灵魂飞升的过程，和佛家的戒(离欲)定(看住心意)慧(开智)的修习过程非常相似。