苏格拉底为什么要死【摘抄文案100句】

一、苏格拉底为什么会被处死

1、苏格拉底的后半生几乎都是在长达27年的伯罗奔尼撒战争中度过的，这场大战对苏格拉底的思想历程有重要影响。

2、尤其难能可贵的是，他数十年如一日，孜孜追求新闻自由和言论自由，不畏强权，致力于揭露当政者见不得人的政治隐秘，成为美国新闻界唯一的荒野呼声。有不仅不容于当道，而且在主流同行中也被侧目而视。但他们也不得不佩服他人格的高尚，认为他不愧是那种苏格拉底所自况却又没有做到的牛虻。(他的长期订户名单读起来仿佛是一本思想学术界名人录，其中有爱因斯坦、罗素、罗斯福夫人、吴丹……甚至玛丽莲•梦露有感于该刊对政府所起的舆论监督作用，私人出资为全体国会议员订阅一份，供他们免费阅读。)

3、斯东(I.F.Stone)(作者)

4、(本文来源于人民出版社出版的《西方哲学史(1—5卷)》，因篇幅限制，略有删减。)

5、董乐山(1924年11月14日——1999年1月16日)，翻译家，作家，美国文化研究学者。1946年冬毕业于上海圣约翰大学英国文学系。文革后历任中国社会科学院美国研究所研究员、研究生院美国系主任等职。译作《第三帝国的兴亡》(合译)、《一九八四》、《西方人文主义的传统》、《西行漫记》等。编有《英汉美国翻译社会知识辞典》。

6、我常常感叹，孔子与苏格拉底经历了同样悠久的历史，他们俩活的岁数也非常接近，为什么苏格拉底人们对他的误解就少，而孔子，人们对他的解读就多？多到乃至无法弄清真正的孔子究竟是怎么回事的地步？

7、公元前322年，亚里士多德因身染重病离开人世，终年六十三岁。去世的原因可能是一种多年积累的疾病所造成的。同时还存在他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀致死的猜测。还是未解之谜

8、思特里克兰德离家出走之后，没有经济来源，全靠朋友的帮助活下来，过着朝不保夕的生活，还随时都可能迎来死亡。

9、结果，我一开始同他谈话，就不能不想到他实在不智慧，尽管很多人以为他智慧，他也自以为智慧。因此我就试图向他说明，他自以为智慧，其实并不真智慧。结果他恨我了，当时在场的一些人听到我的话也恨我了。于是我就离开了他，心里暗想：好吧，尽管我并不以为我们人中间有谁知道什么真正美、真正好的东西，可我还是比他好一点，因为他一无所知，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。

10、后人心目中的苏格拉底的哲人形象大部分是柏拉图所创造出来的。直到今天，我们无法知晓，柏拉图笔下的苏格拉底有多少是历史上的苏格拉底，有多少是柏拉图妙笔生花的结果。柏拉图原来想从事戏剧创作，但在一见到苏格拉底之后就拜倒在这个老头子的脚下，转而从事哲学的探讨，为了表示决心，还烧掉了所写的悲剧诗作。可是他并没有丢弃他的文学才华。正是靠柏拉图的文学才华，苏格拉底才得以在西方文明史上占据不朽圣人的地位；但也是靠苏格拉底的如簧之舌，柏拉图的著作才得以世代传诵。

11、B解析：材料强调“好人”，而不是“神”，故A项错误；材料“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他”表明苏格拉底重视道德，表明了他对死亡的超然态度，把道德(好人)与死亡连接了起来，故B项正确；雅典的民主政治材料没有涉及，故C项错误；材料并没有体现追求永生，体现的是对死亡的超然态度，故D项错误。

12、他在中年时周围已经聚集起一批雅典和来自外邦的追随者，喜剧家阿里斯托芬(Aristophanes)在公元前423年上演的《云》剧中，被漫画化的苏格拉底已俨然是“思想所”的首脑，热慕的求知者接踵而来，这具有一定的真实性。

13、苏格拉底并没有提出他的政治哲学。苏格拉底死于民主制，如果说苏格拉底反对民主制，说的是衰败的雅典民主政治。 苏格拉底的政治理想是社会正义，国家强盛。他赞成的是伯利克里宣称的——对一切人公正的——民主政治。

14、苏格拉底究竟是因何罪名而被判死刑？是因“败坏青年”，“不敬神”？如果是，“败坏青年”，“不敬神”是在何种意义上构成如此重罪？如果不是，他究竟又是在何种情况下因何种言行而获死刑？他的死是可以避免的吗？

15、因为，他内心坚信，如果按照学生的意愿选择逃亡，将会违背自己一生信奉的哲学观念，并将进一步损害雅典法律的权威。

16、我宁可选择死亡，也不愿意辩护生存。因为不管是我还是任何其他的人，在审判或打仗时，利用各种可能的方法来逃避死亡，都是不对的。在战时，一个人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敌人的怜悯之下，其他尚有许多逃避死亡之策，假如他敢做、敢说的话。

17、要想回答这一问题，首先必须了解雅典司法制度中的定罪与量刑程序的关系。

18、所以，我就到处奔波，秉承神的意旨，检验每一个我认为智慧的人，不管他是公民还是侨民，如果他并不智慧，我就给神当助手，指出他并不智慧。这件工作使我非常忙碌，没有时间参加任何公务，连自己的私事也没工夫管。我一贫如洗，就是因为事神不懈的缘故。

19、可是，苏格拉底是怎么想的？当他听到有220个陪审员认为他无罪之后，竟然有些意外，甚至还有点失望。苏格拉底有个学生叫色诺芬，他说苏格拉底的本意是想在法庭上激怒陪审团给他定罪。可万万没有想到的是，仍然有这么多人觉得他是被冤枉的。你说苏格拉底的死能归咎于雅典的陪审制度吗？当然不能。

20、苏格拉底比较倔，为了证明神谕的错误，他就始终辩论，辩论越多，得罪的人就越多，吸引的人也越多，年轻的人愿意跟在他身边，看他怼别人。

二、苏格拉底为什么要死

1、神谕说，没有比苏格拉底更聪明的人了。

2、老子的人生结局则是辞官回乡，得以善终。

3、所不同的是，在苏格拉底的案件上，我们在他弟子柏拉图所写的他的自辩词中，看到了他转述的起诉书。但是里面寥寥数语，既没有具体的罪名，也不知道是根据哪一项或哪几项法律提出控告的。

4、如果苏格拉底用自己的口才赢得无罪判决，最后会带来什么样的结果呢？

5、因此，如果死就是这么一回事的话，我说它是一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢了！

6、老子则更进一步，认为最高智慧者是没有作为的。这就是老子说的，高智慧者无为而无不为。他没有作为，却什么都能做成。

7、在中国，之所以还有那么多人喜欢站在孔子的土堆上观风景，那是因为，他们从来没有见过山峰，更别说见过高峰。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，那是因为孔子从来不知道世界上还有喜马拉雅山，还有珠穆朗玛峰，在这些山峰中，即使是最深的山谷，其实其海拔也比东山与泰山不知道要高多少倍。其实思想文化的境界也是一样的。体会过苏格拉底的人，再回头看孔子，就像一个充满智慧的哲人，低头看着五岁的孩子。

8、在平时的情况下，宽容的民主制度可以允许这位哲学家在市场上大放厥词，甚至可以把他当作笑料，但是一旦雅典民主政体本身的存在受到威胁的时候，像公元前411年，前404年、前401年两次被独裁专政所推翻和一次有被推翻之虞的时候，雅典的民主派不免慌了手脚。尤其是在独裁专政政权的领导人中不乏苏格拉底的得意门生如克里底亚斯之流。因此即使在独裁专政被推翻，民主政体得以恢复之后，看到苏格拉底依然纠集一批年轻狂妄的富家子弟于他门下宣扬反民主的学说，老笑话就不再可笑，恼羞成怒的雅典民主派就再也坐不住了，由三个公民出面，对他提出了控告。

9、根据历史资料记载，苏格拉底当时内心一直有一个声音：现在死了反而好，免得将来为老年疾病所困。所以你看，在一个有利于被告人的表决规则的影响下，苏格拉底放弃了这样一个改变命运的机会。他的死，当然不能简单地归咎于雅典陪审制度。

10、耶稣是为世人赎罪的圣贤，他是西方世界以基督教思想为底色的文化标识。而苏格拉底则是为追求真理而献生的人，他是西方哲学世界的象征。在西方的思想史上，没有一个人的影响力能与苏格拉底比肩。

11、对于史料记载，我比较怀疑。苏格拉底在当时是有很多支持者的，他可以说是一个非常有影响力的人物。总之我怀疑他自己想以死的方式，来换取个人的独立和觉醒。一种自我牺牲。

12、苏格拉底死于雅典民主制度，更准确地说，是死于陪审制。

13、苏格拉底被处死的原因是在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。苏格拉底是一个希腊语(雅典)哲学的创始人之对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍生取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。

14、那个时候，他已经四十岁了。

15、这就是那位德尔斐的神。他会告诉你们我那点智慧是属于哪一类的。你们一定知道凯勒丰；他是我自幼的故交，也是你们的朋友，因为他曾经同你们一道被流放，也是同你们一道回来的。这位凯勒丰的性格，你们都知道，是做什么事都很急躁的。有一回他跑到德尔斐，冒冒失失地向神提出了一个问题，请不要打断我的话，他求神谕告诉他有没有人比我更智慧。女祭司传下神谕说，没有人更智慧了。凯勒丰本人已经去世了，可是他的兄弟在这里，可以证明我说的是实话。

16、他视死如归，无所畏惧，认为死亡不过是让自己的灵魂返回应去的安息处所。在等待行刑的时日里，他的朋友和学生劝说并设法帮助他越狱逃亡，他坚决拒绝。他终于饮鸩就刑，终结这一悲剧命运。

17、但不管怎么样，耶稣和苏格拉底都因杀身成仁而名垂青史了。对基督教神学来说，耶稣在十字架上的受难完成了神的使命，可谓死而无憾。不过苏格拉底即使饮鸩自尽，但杀身是否成仁，仍然留下疑问。他是为了什么而牺牲的？为了他的学说，还是信仰？

18、正因如此，苏格拉底当年就立志要拯救这个被无知统治的城邦。讨厌民主，就是因为某些领导人没有知识，没有学问。因此苏格拉底学习他母亲助产士的职业，帮助别人催促知识的降临，终身宣讲知识的重要性。

19、已到了我们要分开的时刻了——我将死，而你们还活下去，但也唯有上帝知道我们大家中谁会走向更好的国度。

20、结果发现，大多数人都遗憾，都是这五个：

三、苏格拉底的三个哲学思想

1、直到监刑官把毒酒递给他，他还平静地问，能不能用一点酒，祭奠一下神明。

2、苏格拉底敏锐地透察到战争已给雅典带来深刻危机。他从精神道德和社会政治方面作深刻反思，认为整个危机是道德和人性堕落、社会政治秩序混乱造成的，拯救城邦社会的根本出路在于改善灵魂和人的本性，由此才能实现重振道德、改善政治以复兴雅典以至全希腊的宏图。他自称“牛虻”，承担起哲学救世的历史使命。

3、有位做临终关怀的医生发现，大多数人面对死亡，都比面对生活更加平静。

4、这位医生问那些临终的人，他们生前有什么遗憾。

5、当年的雅典陪审制实行的是定罪量刑程序分离的审判制度。也就是说，要想给苏格拉底判处死刑，雅典人必须要先进行定罪投票，只有在确定被告人有罪的情况下才可以进行量刑投票，两次投票都要过半数才可以判处一个人死刑。

6、一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”

7、他让自己的妻子和孩子离开，因为他不想见到他们哭哭啼啼，但是在死亡面前，留在他身边的人，还是忍不住落泪。

8、(1)热爱母邦，反思雅典衰落的根源，力图奋发图强。

9、他找杰出的政治家，想要找到他们自以为最了解的东西，需要知道什么是智慧，可是最终发现，这些人不知道，还自以为了解。

10、前416年投票决定对弥罗斯岛居民进行灭族性屠杀。这个蕞尔小城不识相，耍滑头，竟胆敢保持中立，既不跟雅典也不跟斯巴达结盟，而雅典如此强大，灭掉他们实在是小菜一碟。据修昔底德，雅典军队执行了公民大会决议，杀死了弥罗斯岛所有男子。

11、提高自身修养方面的差异

12、这种定罪量刑程序分离的意义十分重大。如果定罪和量刑程序是合二为一的，这就会导致量刑反制定罪的现象发生，也就是以量刑结果为导向回头寻找合适的罪名，这样就严重违背了司法的规律，产生“欲加之刑，何患无罪”的司法乱象。

13、苏格拉底在现有古籍中的理论，对养生和用兵方面很少论述，对人生和社会理论阐述的全面性，比老子相差很多。

14、老子《道德经》对修身、养生、做事、用兵、治国等问题的阐述，已经几乎包含了所有的人生和社会的基本问题，是对人生和社会问题比较全面的阐述。

15、他相当于西方的孔丘，不仅是因为他们都开创了新的时代，还因为他们都一样没留下任何作品，他们的思想都是通过弟子记载下来的。

16、按照雅典的陪审制度，即便被告人激怒了陪审团被定罪，也并不一定会得到死刑判决，因为量刑阶段仍然有保护被告人的第三道防火墙。具体的操作步骤是：控方和辩方有权各自提供一种量刑方案，然后由陪审团在两者之间进行选择，但是陪审团不能在此之外作出第三种判决，只能作非此即彼的选择。

17、《不自由的希腊民主》，上海三联书店2009；《另一个希腊》，上海三联书店2010

18、苏格拉底在与不学无术但又想做领导人的堂弟对话结束时提出了对堂弟的希望，当然也是对所有雅典青年的希望:“如果你真想在城邦获得盛名，并受到人们的赞扬，就应当努力学习，为了想要做的事情求得最广泛的知识。”

19、最后我去访问工匠。因为我意识到自己确实一无所知，相信会发现他们知道很多好东西。这一点，我可没有看错。因为他们确实知道很多我所不知道的东西，在这一方面他们比我智慧。可是，公民们，我发现那些能工巧匠也有同诗人们一样的毛病，因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺点淹没了他们的智慧。所以，我就代表神谕问自己：你情愿象原来那样，既没有他们的智慧，也没有他们的无知呢，还是愿意既有他们的智慧，也有他们的无知？我向自己和神谕回答道：还是象我原来那样好。

20、他崇尚简朴的生活，却严格要求自己的精神生活，经常思考一些很深沉的问题，比如什么是真正的智慧。

四、苏格拉底最有名的一句名言

1、成为你自己，这是很多人都知道却做不到的一句话。

2、那么，苏格拉底又为什么要一心求死呢？苏格拉底出生在雅典的黄金时期。这个时期的雅典实行民主制，用抽签的方式选择领导人。而苏格拉底痛恨让那些没有知识的人登上领导的席位的雅典的民主体制，他坚决主张必须要让具备相关知识的人做相关的事情。这个道理，就像必须通过法律职业资格考试才能做法官，必须考取驾照才能开车一样天经地义。

3、苏格拉底讲：人生最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，“逆境是磨练人的最高学府”。这反应出苏格拉底为了事业刻苦努力的思想。这相当于中国儒家孔子的思想层次。

4、苏格拉底青壮年时同当时雅典的学者名流已有较多交往，崭露他的杰出才智，声誉渐起。智者运动当时在希腊盛极一时，苏格拉底和当时智者的一些重要代表都有交往，老年普罗泰戈拉和他论辩最后说：“在你的同龄人中，我确实从未遇见过像你这样令我称羡的人，现在我说，你如将成为我们当今领头的哲学家之我决不惊讶。”

5、在西方文明史上，有许多人的生可能都会为人们所称赞歌颂，但只有两个人的死会让所有人扼腕叹息至今。他们一个是被钉死在耶路撒冷十字架上的耶稣，另一个就是自愿喝下毒酒赴死的苏格拉底。

6、控告者最后要求将苏格拉底判处死刑，根据当时雅典法律，法庭允许被判罪的人请求宽恕、以流放代替死刑，这样也就达到将当权者憎恶的“牛虻”逐出雅典的目的。

7、苏格拉底以民主的名义，用法庭审判的办法处以死刑。可以说苏格拉底是民主法治社会的最大冤假错案,却足以形成千年铁案。因为有这个案子在先，使得西方在行使民主权力与投票表决的时候，总是把那些不应该表决的东西分得一清二楚。而且法律程序也十分清楚，而不可以随意更改。

8、人终究会死，这是没法选择的，但是以怎样的方式去等待死亡的降临，这是人可以选择的。

9、民主派虽比寡头派更仁慈，但僭主暴政毕竟发生不久，杀戮的惨景仍历历在目，城邦上空仍飘荡着血腥之气，要他们没有一点报复心，是不可能的。寡头派的血债并没能真正得到清算，而苏格拉底与寡头派头目的师徒关系又尽人皆知，民主派怎么能不伺机报复？即便无法指控他直接参与了杀，也并非找不到其他理由来治他。加之城外的贵族派武装此时正蠢蠢欲动，就更得好好震慑一下他们了。克里提亚和亚西比得等难道不正是受其教导才变坏，才给城邦造成了巨大伤害？寡头派死硬分子此时不正在雅典远郊埃留西镇组织还乡团，磨刀霍霍，欲杀回雅典变天？故此，苏格拉底之死是必然的。他是被牺牲的。

10、老子主张不争、尚柔，主张不与人相争，做事要柔和。这样的做法是不吃苦的。这是比苏格拉底更高层次的做法。

11、苏格拉底并没有这个想法。恰恰相反，他正是要用死来揭露雅典法制的野蛮和无知。他根本不是为了遵守雅典的恶法，而恰恰是为了挑战这个恶法，让雅典难堪。以言论自由闻名的雅典居然对一个只有言论而没有任何行为的哲学家起诉和处死，你能说雅典是有言论自由的地方吗？当然不能，这会是雅典将来永远的污点。

12、但是斯东最令人钦佩的是他在70高龄之后，为了继续从事新闻自由和言论自由的理论探索，居然重新拣起大学时代的希腊文学习，以求能够不必依靠译文而直接阅读希腊哲学的经典著作。把言论自由起源探索到希腊古典文明时代，是因为斯东认为“古代雅典是思想及其发达的自由空前发达的最早社会，在它以后很少有可以与之相媲美的。”但是他越是学习希腊文，希腊诗歌和文学，“越是爱上了希腊人，苏格拉底在法官面前受审的景象越是教我痛心。作为一个民权自由派，我对此感到震惊……这是雅典和它所象征的自由的污点。在这么一个自由的社会里，怎么可能发生对苏格拉底的审判呢？雅典怎么会这么不忠实于自己(的原则)呢？”

13、第对自己的心足够真诚，那样你才能抛开外在的影响，真正知道自己想成为什么样的人。

14、B解析：苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，重视人的理性。他对人性的研究，是人类精神觉醒的重要表现。A是心学的观点，主张恢复人善良的本性；B倡导理性，与苏格拉底的思想一致；C提倡思想自由；D强调生命的价值。考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·苏格拉底的思想

15、但这个罪名毕竟不够给力，得有些尺度更大的罪名才行。既然克里提亚、卡尔米德和亚西比德等一大批贵族青年追随苏格拉底，后来又对城邦犯下了大罪，为什么不能说他“败坏青年”？我们并不是因为他参与了屠杀民主派才起诉他的。但这种指控看似绕过了“宽恕法令”，却毕竟仍有点牵强。起诉者既不敢把真实动机抖露出来，只好将就用一个看似间接的罪名。这应该是第一轮投票判他有罪者不占多数的主要原因。

16、高山奎丨政治哲学的起源与苏格拉底问题

17、讲到这里，你大概已经有了答案：苏格拉底到底是被雅典的陪审制度害死的，还是他自己一心求死。所以，苏格拉底的死不能简单地归结于雅典的司法制度和民主制度。

18、在最后的“辩词”中，苏格拉底说：

19、我们且来看看雅典所信奉的是什么神祇。古代希腊的人民除了信奉奥林匹亚山上的神祇以外，整个城邦还信奉自己专有的神祇。在雅典是“说理”女神倍多和议会之神宙斯阿戈拉奥斯。这是雅典民主的象征，苏格拉底不信奉这两个神祇是出于他对雅典民众和议会制度的蔑视。公元前404年独裁专政领导人克里底亚斯的主要副手查尔米德斯是柏拉图的叔伯(舅)，也是苏格拉底的学生，他曾表示在议会上讲话有些胆怯，苏格拉底教训他道：“最有智慧的人也不会使你害羞，然而你却不好意思在一批笨蛋和傻瓜面前讲话！”然后他一一列举这些笨蛋和傻瓜是“漂洗羊毛的、做鞋的、盖房的、打铁的、种田的、做买卖的、或者在市场上倒卖的，他们除了低价买进高价卖出外什么也不是……而你却对这些……人讲话感到胆怯？”

20、他改变了哲学的焦点问题，将人们的关注点由解释世界转向解释人类，即“认识你自己”。正如罗马哲学家西塞罗所说，苏格拉底是“把哲学从天上拉下来，将她置于人类的城市，将她带到人们的家里，并迫使她问及有关生命和道德以及善恶问题的第一人”。

五、苏格拉底为何被处死

1、若不深穷，大可人云亦云说他是因“不敬神”和“败坏青年”而被处死的。但这并不等于弄清了事实真相。“不敬神”的罪名或许来自他的哲学家或智术师的名声，而当时无论哲学家还是智术师对诸神都不那么恭敬了，他们都在进行所谓“古代启蒙”，宣扬新潮哲学和“科学”思想，故“不敬神”的指控并不冤枉他们。问题是，不那么敬神的哲学家和智术师比比皆是，为何非把苏格拉底揪出来不可？看来“不敬神”即使可作罪名，却可能不具有太大的杀伤力。那么“败坏青年”何指？这不大像是一个“合适”的罪名。但恰恰是它，才真正置苏格拉底于死地。“败坏”决非简单的道德腐蚀，而有致命的政治后果。

2、苏格拉底唯一有过的公职，就是担任有五百个议员的国家议会议员。但是担任这一职务差点就要了他的性命。因为，雅典与斯巴达在爱琴海上作战，这一仗由雅典取得了完全的胜利，在退兵的时候，海上突遇暴风骤雨，因此，未能够及时把战死的将士遗体收集运回。因此，遭受到指控，违背法律程序，没有逐个的审查，而是十位将军集体由国家议会投票裁决。十分不合法律，也不合情理地将十位将军判处了死刑，而苏格拉底是五百议员中唯一反对者，就是这一反对，差点也要了他的性命。

3、苏格拉底教育学生时，不是向学生灌输知识，而是用引导的方法，向学生提问题，让学生自己明白过来。这属于中高层次的教育理论，与老子的“不言之教”理论还差一个层次。

4、“未经审视的生活，是不值得过的。”

5、我们欠苏格拉底一份理解

6、苏格拉底听说后，非常惊讶，他不知道自己聪明在哪，他就想证明，神谕错了。

7、苏格拉底说：难道你不认为我一辈子都在进行着这件事情吗？

8、我对自己说：在他们那里你就会马上露原形了，就会发现自己比他们无知了。于是我就拿出几段他们最得意的作品，请教他们到底是什么意思，心想他们总能教我点东西。你们相信吗？我几乎不好意思说出真相，可是必须说，在座的诸位几乎没有一位不比他们强，哪一位都能对他们的诗谈出些道理，就是他们本人说不出所以然。

9、“如果我一辈子不忠于自己内心的声音的话，我可能一辈子都不会开心。”

10、由上可知，当时审判他的一个重要根由在于苏格拉底的哲学活动及其社会影响，撼动了当时的一些政治信条和传统道德观念。他对当时民主制的抽签选举办法和当权者不满，确实有所批评，但并不从根本上反对民主制，而是意图通过选贤任能来改善它，其实他对贵族寡头制和僭主制则是从根本上反对的。

11、在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。

12、由于希腊民主是一种原始民主，现代专业法庭和职业律师根本不存在，所以不仅任何公民可起诉任何被认犯法之人，而且从理论上讲，任何公民都可在民众法庭上发言，揭发控告任何个人的违法行为。这意味着，任何手握权力者都受到密切的监督和制约。从权力应当受到制衡这一民主原则看，普通公民监督并约束公职人员以防止其滥用公权，乃天经地义，但在粗陋民主样式的实际操作中，任何担任公职者，无论贤与不肖，随时都可能陷入被动和危险。不仅任何人可以起诉任何人，而且判决结果取决于一个多达五六千人的超大“陪审团”的投票，而非专业律师和法官的理性辩论、商议和斟酌。

13、保持自己原来的样子，做自己想做的事情，为此要付出代价，可是如果不能做自己想做的事情，而要违背真实的自己而活着，那比死还可怕。

14、难道说这种迁移很可悲吗？而且，还可以见到像俄耳甫斯、穆赛俄斯、赫西俄德及荷马等人。如果真有这回事，我倒真希望自己常常死去，对我来讲，寄居在那儿更好，我可以遇见帕拉墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯，及任何一个被不公平处死的古人。拿我的遭遇与他们相比，将会使我愉快不少。

15、然而，我要求他们做下面这些事情：如果我的儿子们长大后，置财富或其他事情于美德之外的话，法官们，处罚他们吧！使他们痛苦，就像我使你们痛苦一样。如果他们自认为了不起，他们没有做应该做的事，同样地责罚他们吧！如果你们这么做，我和儿子们将自你们的手中得到相同的公平待遇。

16、圣哲们不同的死法，对后人，对文化会产生什么影响吗？是的。追求现实物质快乐的中国圣人，他们在世时已经把人类的快乐享受殆尽，给后人留下的只有灾难与痛苦。而西方的哲人，以自己的生命为真理与人类而殉难，使后来的罪恶与灾难望而却步。因为，有先哲巨大牺牲摆在那里，无形中成为后人的精神力量。这种无形的精力力量告诉人们，理想的人类社会，需要后人持续不断地努力争取与博弈，天下没有免费的午餐。一切都要靠自己去争取。生命很宝贵，但是，人的生命内涵主要是精神内涵。

17、毒性发作后，他躺在床上，平静地闭上眼，等待死亡的降临，突然，他似乎想到了什么，又对朋友说：

18、苏格拉底宁愿死亡也要维护雅典法制的尊严。这一结论被后世实证主义法学用来论证“恶法亦法”的观点——即便是恶法也应该受到民众的尊重和自觉的维护。

19、苏格拉底认为死亡不过是将灵魂同肉体分离开来。这正契合柏拉图的观点，就是美与丑、善与恶、理智与感觉、灵魂同肉体都是一一对应的。

20、苏格拉底的态度，在陪审团看来，就是一种挑衅。