王阳明名言解读【摘抄文案100句】

一、王阳明名言赏析

1、解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢？”

2、何为第一等事?当读书做圣人耳。

3、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

4、“诚”有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。

5、一念开明，反身而诚。

6、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

7、王阳明5岁才会说话，到10岁的时候，王阳明父亲高中状元，此后王阳明认真学习，22岁成为举人，29岁中进士，在22岁到29岁这些年间，他潜心研究儒释道的学问，结婚当日，竟然为了与相谈甚欢的老道一同打坐而彻夜未归，可见其对道学研究之忘我。

8、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

9、若是喜欢，点个“在看”

10、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

11、有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”

12、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一个理。根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

13、好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

14、他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。

15、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

16、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

17、贵州出版集团.贵州人民出版

18、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

19、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

20、解析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。

二、王阳明名言解读

1、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

2、你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？

3、有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”

4、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

5、他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地击溃数倍于己的敌人。王阳明堪称立德、立功、立言三不朽，史上极为少见。

6、 授书不在徒多．但贵精熟。

7、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ ”

8、学问、修养都是十分实在的东西，以务虚的精神做不好扎实的学问。学者首先得安于无名，强化自身，直到自我的光芒自然外露，名声自然一点点到来。

9、而做人不成功，即便做事成功也是暂时的，因为没有人格底子做衬托，一切都如空中楼阁无法长久。

10、弘治十八年，王阳明37岁，皇帝明武宗朱厚照继位时年仅17岁，以刘瑾为首的八个太监把持朝政，嚣张跋扈，时人谓之“八虎”，王阳明因上书仗义执言，被廷杖四十后发配贵州龙场做驿丞驿长。

11、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

12、君自保重，我心送君三十里。

13、这句话的意思是，心之外没有事物，如果我心中产生一个孝顺父母的念头，那么孝顺父母便是一件事物。所以心念一起事物便生起

14、唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

15、0谦虚其心，宏大其量。

16、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

17、诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。

18、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

19、所以，得人心者得天下！养“心”修“心”，才是我们人生的核心。

20、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

三、王阳明的名言名句大全

1、常快活便是功夫。

2、以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。

3、解析：善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予人的智慧。古人讲，从善如登，从恶如崩，意思是顺着自己的恶念去行动很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来，不可收拾；而顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力。所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。

4、未有知而不行者，知而不行，只是未知。

5、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”

6、不慈不孝，这是我的良知所厌恶的。

7、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

8、弟子回答：“在章江河畔。”

9、心即道，道即天。知心则知道，知天。

10、王阳明的名言就是天人合凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人

11、又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

12、阳明子曰|王阳明：不争才是最大的争

13、 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

14、先生曰：“汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”

15、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

16、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

17、第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。

18、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

19、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明

20、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

四、王阳明名言名篇

1、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

2、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

3、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

4、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

5、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

6、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

7、只念念要存天理，即是立志。

8、良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。

9、徐爱又从另一方面谈论把“知”和“行”分开的必要性：“古人把知和行说成是两件事，也只是要人们分辨清楚。一边做知的功夫，一边做行的功夫，这样所做的功夫才能落实。”

10、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。

11、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁 此心光明，亦复何言 ——王阳明 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

12、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

13、你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

14、他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

15、而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的别。

16、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

17、因为一个人本色是什么样的，伪装只能一时，这就应了那句“江山易改本性难移”。

18、只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

19、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

20、那么他身上最大的闪光点和人格魅力在哪呢？个人觉得，他是有德有品有良知的人，也是养心高手。

五、王阳明名言名句大全

1、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

2、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

3、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

4、这句话的意思就是说你不看花时，你心中并无花的模样，你看到花时这花的颜色如此明媚，那么这花就是你想要看到它的样子，所以这朵花怎么会是心外之物？

5、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

6、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

7、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

8、人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。

9、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。

10、人须在事上磨，方立得住，方能静亦定、动亦定。

11、你没看到这朵花的时候，你与花没有任何联系。王明阳并不否认花的客观存在，但一旦你来看花，花只出现在你的主观世界里。很多人宣扬唯物主义，批评唯心主义，这是不客观的。

12、“此心光明，亦复何言”

13、唯天下之至诚，然后能立天下之大本。

14、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

15、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

16、他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子，近继陆象山，而自成一家，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。

17、大丈夫做人光明磊落，没有畏惧，自然能明心见性，有翻天覆地之能。不会因为有小人非议，害怕被陷害，而如同囚犯一样处处小心翼翼，被自己的恐惧所束缚呢。

18、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

19、如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

20、弟子回答：还有一大段距离。