托尔斯泰主义的内涵包括【摘抄文案100句】

一、托尔斯泰主义

1、Толстовство是托尔斯泰宗教思想的代名词，他宣扬以基督之爱普爱众生，要按上帝的方式进行生活；他认为以恶抗恶只能引起新的恶，而不能消除恶，只有历经每个人在道德上的自我完善，才能根除恶。

2、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰

3、(1)《复活》揭露了法律制度的虚伪和反人民的本质，批判了整个官僚机构，勾画了国家机构中各级官吏的丑恶嘴脸，显示了农民的革命性一面。但同时又宣传“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”、“宽恕”和“爱”等一整套托尔斯泰主义的思想。显示了农民的软弱性一面。(2)作品无情地揭露了官方教会的虚伪，暴露了神父们的市侩嘴脸和宗教仪式的荒诞无稽。表现了长期受教会欺骗和敲诈的农民对它的深刻仇恨。但同时又宣扬一种新的宗教，在“福音书”中找到五条生活原则。(3)小说从经济制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制。但同时作品又宣扬一种改良主义。《复活》反映了千百万宗法制农民在革命中的力量、革命性的要求和软弱性、局限性，因此成了俄国革命的一面镜子。

4、(虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。列夫托尔斯泰)

5、(第二部第三十章至第四十二章)

6、主持人：薛毅上海师范大学人文学院教授

7、(切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。)

8、托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。

9、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

10、托尔斯泰主义简单地说，就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。

11、在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。

12、但玛丝洛娃真的不爱聂赫留朵夫吗？其实正是爱的如此深沉，所以才不愿意与聂赫留朵夫结婚，因为玛丝洛娃认为这是对聂赫留朵夫不是幸福，而是一种拖累，她不愿意接受他的牺牲。玛丝洛娃决定嫁给政治犯西蒙松，

13、(没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。)

14、不抵抗主义是托尔斯泰最著名的思想，不抵抗主义意味着坚持和平的一种方式。其中不抵抗并不是软弱或者懦弱，而是宁愿以生命的代价去换取和平，反对战争与暴力。不抵抗，但绝不服从，没有服从就没有获胜。可以参考一下罗曼·罗兰的《名人传》，特别是最后一章总结：托尔斯泰对亚洲的影响。

15、《一个地主的早晨》(1856)，探索在农奴制下通过改善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得，因此能够“钻到农民的心灵中去”(车尔尼雪夫斯基语)。

16、(不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。列夫托尔斯泰)

17、我仔细的想了想，也许不抵抗主义就是把所有宗教的信条中对人类最有益的一条，把全部的这些总结下来，发现的惊人相似的一点，就是托尔斯泰认为的“人类的光明”。来源：知乎 生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡子使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇和脸膛。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之

18、“托尔斯泰主义”是作家精神探索的结果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，与时代脱节的，它是俄国宗法制农民政治上不成熟的表现。

19、(我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。)

20、体会最深的是他表达的善良。安娜和情人生了孩子后自杀身亡，她的丈夫接受安娜的私生子，扶养长大，这样的情节安排寄托了他的理想。

二、托尔斯泰主义的内涵包括

1、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。列夫托尔斯泰

2、这里表达的非常明显和露骨——传教！托尔斯泰依托于宗教，但又创造出新的，属于人类的信念。所以这根本不是聂赫留朵夫的想法和领悟，而就是托尔斯泰本人想告诉读者的东西。

3、先说结论，托尔斯泰是批判现实主义的两座高峰的原因如下，托尔斯泰是俄罗斯19世纪最伟大的现实主义作家，他的战争与和平安娜卡列尼亚的作品直接的描写了沙皇俄国的社会现实，并且将广阔的沙皇，俄国的封建社会展现在读者的面前。

4、(理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰的名言)

5、(应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言)

6、孙郁，中国人民大学文学院教授，鲁迅研究会常务副会长。主要著作有《鲁迅与周作人》《新旧之变》《鲁迅与胡适》《革命时代的士大夫——汪曾祺闲录》《鲁迅与俄国》等。

7、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。

8、托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。

9、在对待历史的问题上，列夫·托尔斯泰是一个反历史主义者或虚无主义者。他的历史与文化虚无主义观令我们感到惊异。他对历史的认知充满着深刻的洞察与偏见。他完全不相信官方历史文献和书籍，不仅如此，他认为整个历史、整个文明、整个人类文化都充满了谎言。他基于自己对世界与俄罗斯的认知得出的基本结论是：世界与历史是建立在谎言和不公正的基础上的。

10、 他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版、北师大版和冀教版小学语文书。

11、爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章

12、对于这部作品，我只说一句，请大家千万不要错过！

13、70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》(1879一1882)；80年代创作：剧本《黑暗的势力》(1886)、《教育的果实》(1891)，中篇小说《魔鬼》(1889)、《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克莱采奏鸣曲》(1891)、《哈泽·穆拉特》(1886～1904)，短篇小说《舞会之后》(1903)；

14、《复活》是一本极富作者感情的书，是列夫•托尔斯泰晚年的代表作品之一。其情节的基础是真实的案件。

15、在他的作品里没有完美的人。好人也有缺点，坏人也有闪光的地方。比如战争与和平里的皮埃尔，他善良，喜欢反省自己，但是他缺少耐心，喜欢空想，也喜欢饮酒作乐。还有陶洛霍夫，他赌钱，偷朋友的妻子，但是他孝敬母亲，心疼姐姐，在战场上又特别勇敢，很难说他就是一个坏人。

16、在厘清这两大哲学思想、文学理论的历史脉络和消长线索之后，孙教授结合八十年代中国文坛重要的创作现象和批评实践对当代文学思潮中的康德主义做进一步探讨。首先进入其研究视野的是以汪曾祺为代表的新京派作家，孙教授指出，他们放弃了宏大叙事里先验的元素，而是注重个体经验和情怀，在日常的生活里寻觅人的本体的价值。这一创作氛围也直接催生了寻根文学，寻根文学同样注重从边缘地带打捞生活碎片，消解着宏大叙事的模式。此外，先锋文学在自我的放逐里流动的也是对于主体潜能的召唤。李泽厚、邓晓芒、吴亮等批评家看到文学界的气象，也纷纷以批评实践加以回应，他们所呼唤的新的审美原则也浮现着康德哲学的影子。

17、1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》；

18、托尔斯泰主义是俄国著名文学家列夫.托尔斯泰的重要思想结晶，一方面，它体现对现实的无情批判；另一方面，它宣扬赎罪拯救灵魂、不以暴力抗恶、道德自我完善等宗教式博爱思想。

19、俄罗斯伟大作家列夫·托尔斯泰的《战争与和平》是世界文学史上一部不朽名著。小说最突出的艺术成就是那气势磅礴、宏大复杂的结构与严整有序的布局。

20、也就是说，托尔斯泰对于专制国家与资本主义体制的痛责，与无数纯朴的俄罗斯农民的想法、感觉．完全一致。然而，正因为托尔斯泰用朴直的农民眼光来看这个社会，所以无法看清民众困乏的真正原因资本主义的本质，而产生了其世界观根本上的矛盾。这也是托尔斯泰的悲剧。

三、托尔斯泰主义

1、玛丝洛娃因聂赫留朵夫而堕落，也因他而觉醒？

2、列夫托尔斯泰的代表作是：《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》、《童年》、《哥萨克》等。

3、“英语零基础共读”课程介绍

4、(第一部第一章至第十二章)

5、(环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。列夫托尔斯泰)

6、托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个小站，享年82岁。

7、(如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。列夫托尔斯泰)

8、托尔斯泰的作品、见解、教条，与其派系之中的矛盾，实在是相当地明显。托尔斯泰用其不凡的笔触来描写俄罗斯人的生活，并提供了世界文学第一级的作品，实是属于天才型的艺术家。但是另一方面，托尔斯泰却是个狂信基督教的地主。

9、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

10、在《战争与和平》中，人物就多达559个，每一个都是活生生的血肉之躯，各有其独特的个性，且充满了生命的悸动，人的欢乐、痛苦、各种内心思绪——在这幅画里都应有尽有。而书中史诗般的辉煌节奏与宽阔视界，也只有荷马的作品可以相提并论。

11、(为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。)

12、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰

13、(要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。)

14、?长按扫描，关注有书?

15、(人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。)

16、如欲复活，必先死去？

17、(脱离劳动就是犯罪。列夫托尔斯泰)

18、不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。

19、抛开我个人的感受，《复活》这本书真正的意义其实就在于此。本书给出了托尔斯泰先生一生思考而得到的答案，即：以某种信念为依托(最好是列夫托尔斯泰主义：宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善’等观点，强调一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想)，来达到自身的解脱。

20、以小说《解冻》为标题，在苏联的50年代出现一批真实反映现实生活的作家作品。斯大林时代的文坛大都是歌颂文学，宣扬“无冲突论”，造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况，并且粗暴批判一些触及现实的作家作品。斯大林逝世后，苏联第二次作代会召开，彻底纠正“左”的偏向，作家们开始大胆地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面。西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束，将这股新的文学潮流称作“解冻文学”。倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛，更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史，对待现实生活。

四、托尔斯泰主义的思想

1、列夫•托尔斯泰才是《复活》隐藏的线索？

2、幸福在于为别人生活。

3、学风：自主探究合作共赢

4、之后，聂赫留朵夫去牢房。在停尸间里，他看到了克雷里佐夫的，给他打击很大。他没有向英国人告别，就坐上马车回到旅馆去了。

5、聂赫留朵夫希望在这同一本福音书里找到能证实这种思想的文字，就把它从头读起。他读着一向使他感动的《登山训众》，今天才第一次看出这段训诫并非抽象的美好思想，提出的大部分要求也并不过分而难以实现，而是简单明了切实可行的戒律。

6、(我会有这样的爱情全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。)

7、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

8、(任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。列夫托尔斯泰)

9、你敌得过欲望吗？读完《复活》，有什么迫不及待地想吐出来的话呢？

10、1854～1855年参加克里米亚战争；

11、托尔斯泰这样的大师，必然经历过这样的思考，但他最终用自己经历的一生告诉了我们，人，要有底线。

12、能有幸为大家领读《复活》，让我在兴奋中夹杂着不少的紧张。也希望大家能在我的拙笔中，窥见《复活》本身的杰出与卓越。

13、 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪伟大的批判现实主义的杰出代表，俄国最伟大的作家。

14、(不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。)

15、(做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。列夫托尔斯泰)

16、被命运玩弄的滋味，不是说享受就能享受的！

17、小说描述贵族青年奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪而来到高加索，在高加索奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱、自我牺牲和为别人而生活。

18、办学目标：办适合学生发展的学校

19、1857年托尔斯泰出国学习；

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五、托尔斯泰主义的两个命题

1、(第二部第一章至十四章)

2、(一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。)

3、列夫·托尔斯泰确信，只有在最底层的民众那里才能看到真理，而文明社会中的全部科学与哲学都只是无益的废话和空谈。

4、在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切宣扬悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。

5、不以暴力抗恶：这里或许可以看作利他主义的另一个表现：不能损害他人的利益。体现：看起来，不能损害他人的利益似乎比利他主义降低一个级别，其实这一点恰恰更难以达到，这不仅表明，我们不能牺牲他人的幸福，甚至还表明，我们不能以某种崇高的理由为前提，以牺牲自我为前提，以未来的天国降临为前提而牺牲他人的幸福。

6、《家庭幸福》(1858～1869)，有他同瓦·弗·阿尔谢尼耶娃爱情关系的反映，但也表现了他当时逃避现实、追求与世隔绝的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了这篇作品。

7、《复活》时完成了“道德自我完善”、“不以暴力抗恶”的带有浓郁博爱、宽恕思想的“托尔斯泰主义”。

8、(凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。列夫托尔斯泰)

9、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。列夫托尔斯泰

10、《复活》充分反映了列夫·托尔斯泰的宗教思想以及理想与现实的矛盾，是作家思想探索和创作实践的艺术总结。其中渗透着浓烈的宗教思想，寄托着托尔斯泰的社会理想。然而，他美好的社会理想与无情的现实却产生猛烈的冲突和激烈的矛盾。

11、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

12、(生命是人的光。列夫托尔斯泰)

13、名师云讲堂第二十三讲主题：从托尔斯泰主义到康德主义：八十年代文学观念的变迁嘉宾：孙郁中国人民大学文学院教授、中国鲁迅研究会常务副会长时间：2020年4月28日下午14:30

14、1855年11月到彼得堡进入文学界；

15、今天，我们的民族从站起来经过70余年的奋斗发展，已经富强起来，正迎来民族的伟大复兴，然而这条复兴之路依然充满艰难困苦，欧美老牌列强不甘心衰落，对我们进行了各种阴谋诡计险恶用心的施绊，一轮又一轮的制裁打压，制造种种的混乱，就是要分裂你的国家，危害你的安全和发展利益，阻断你的民族复兴之路！中华民族又到了最危险的时候了，难道我们要听凭他们几十年的洗脑，不断自我贬损式地反思自己，进行所谓的道德完善？去他大爷的道德说教！我们现在保卫自己的复兴，要做的只能是：丢掉幻想，准备战斗！

16、(勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。列夫托尔斯泰)

17、人的精神的升华和人的成长，不仅意味着对现实恶的否定，也意味着对产生这种恶的社会根源的否定。小说的这一思想是深刻而积极的。在作品中，作者对沙皇俄国时代的一切国家制度、社会制度、教会制度和经济制度作了强烈的批判。但是，如果我们仅仅认为作者的这些否定与批判思想是积极的，而托尔斯泰主义是消极的，那么在我看来，否定和批判却不是最有价值的，因为，这个世界只有否定和批判是不够的，重要的是在否定和批判中建构一种新的、值得肯定的东西，《复活》中的否定和批判让我们的思维明朗，而肯定和建构是让我们的灵魂感动。简单的宣称托尔斯泰主义是一种消极的说教是对作者的不恭敬，不论托尔斯泰主义是否太过理想化，毕竟那是作者一生思想的沉淀的精华。

18、聂赫留朵夫随手翻开英国人送的福音书，从中找到了五条生活准则：勿动怒、勿淫乱、勿轻诺、要忍辱、爱敌人。他认为人们要遵循这五条法则，并不断悔过自新，便可获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来。

19、那些戒律总共有五条。(不贴出来了，大家可以自己对照)

20、你会感到灵魂层次上的迷茫吗？你害怕自己心中无尽的欲望与堕落吗？