论语大全集雅瑟编著【摘抄文案100句】

一、论语大全集

1、(１９)子曰：“回也其庶乎，屡空；赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

2、(出自)：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

3、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

4、译文：孔子说：“有德的人不会孤立，一定有志同道合的人与他相伴。”

5、(5)公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”(7)佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(8)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

7、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教子。”(《子路》)

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9、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

10、(出自)：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

11、(出自)：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

12、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

13、译文：孔子说：“聪明的人不会疑惑不定，仁德的人不会忧心忡忡，勇敢的人不会畏惧不前。”

14、提问者所问之问题，前半部分可以理解为“四书”的注解版本，所以朱熹的《四书章句集注》就足够了。中华书局出的新编诸子集成中的《四书章句集注》，或者上海古籍出的《四书章句集注》就是最为可取的选择，版本权威，错讹较少。不过朱熹最为诟病的就是在编注《四书章句集注》的时候，加了很多自己的一家之言，所以后世的很多学者大都有一种超越前人，尽量还原古籍原貌的心态，对朱熹的《四书章句集注》多加批评。

15、艺彬艺：字的原义是指种植，后引申指才能等。作人名时、艺字的含义主要是指才艺。《说文解字》释云：艺，种也。彬：彬与同音字“斌“相通，一般指温文尔雅、品德出众的人。如《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”意思是说，只有具备了优雅的文采和良好的品质，才能算是一个有道德修养的君子。《说文解字》释云：彬，古文份。份，文质备也。《论语》曰：“文质份份。”艺表示才能、艺术、艺圃；彬表示文雅、彬彬、彬雅，意义优美。意蕴该名字可以趣解为：“才能•文雅”。成语武艺超群彬彬有礼

16、(出自)《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

17、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)

18、如果还要深入了解，那就看看十三经，目前十三经的注解版本有两大种，一种是宋及宋之前的一种是清代人的注解可以统称为《十三经注疏》和《十三经清人注疏》。目前，既有套装出版，也有单行本出版。

19、《演说论语》——教学篇(32)集

20、(解释)：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

二、论语大全集雅瑟编著

1、郭继承：国学经典与智慧人生之《论语》(1)

2、《演说论语》——修身篇(50)集

3、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣，贤德啊，颜回！”

4、 子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛

5、但凡有点国学常识的人都知道，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》被称为四书，而《大学》、《中庸》本是《礼记》中的篇章，朱熹将其摘取编排成书，并成为宋代科举考试的主要内容，这也就是我们常常提到的“四书五经”的概念，被认为是儒学的基本和经典书籍，但是比起四书五经，还有一个更全面和宏大的儒学系统，那就是“十三经”。

6、(出自)：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”

7、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《子路》)

8、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

10、(２４)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

11、唐以前，儒学以五经为经典，《论语》和《孟子》尚未正式列为经书；《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，未有特殊的地位。语孟学庸并重始于北宋，而四书之正式结集则成于朱熹。其后社会重四书过于五经，科举考试以四书为主要科目。

12、(解释)：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

13、子曰：“君子求诸己，小人求人。”(《卫灵公》)

14、(解释)哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

15、侃侃訚訚(yín)

16、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”

17、(解释)无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

18、首先进行的是小学组比赛，小学组比赛为背诵《论语》章句。6位选手每人抽取20个篇章中任意一篇的指定章句，并由他指定其他选手的排序，接力循环轮背诵《论语》章句。

19、(解释)：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

20、生死有命，富贵在天

三、论语大全集书籍

1、 子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

2、‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛

3、译文：孔子一行到卫国去，冉有驾车。孔子说：“这里的人口真兴旺啊！”冉有接着问道：“人口兴旺了，该做什么呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕以后，还该做什么呢？”孔子说：“教育他们。”

4、(２９)子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇！”

5、(解释)：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

6、(３０)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

7、(出自)：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

8、《演说论语》——修身篇(54)集

9、三国时的马谡素有才名，长于战争理论、战略部署和战术安排，得到诸葛亮赏识。有人曾说他“言过其实，不可大用”，但诸葛亮并未听取。由于马谡缺乏实战经验，在街亭一战中，他不听取副将王平的建议，一意孤行，导致蜀军惨败。诸葛亮只得“挥泪斩马谡”。

10、(３８)子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

11、(出自)：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

12、(８)季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

13、 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼， 远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

14、(出自)：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

15、(１６)子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

16、子曰：“骥不称其力，称其德也。”

17、译文：孔子说：“君子不因某人说话好听就提拔他，也不因某人有缺点而不听取他的意见。”

18、《论语》中直接涉及“颜回”的语录共计20条，外1条

19、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

20、(解释)：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

四、论语大全集 原文诵读

1、《论语》这部大书，穿越时空，引领我们向上仰望

2、(４)子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

3、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

4、将近三个月的征战终于落下帷幕，相信大家都在其中收获满满，名次不重要，重要的是得到了成长，明白了自己哪些不足，从而进行弥补。

5、四书是儒学的入门课，属中小学难度的级别；五经是孔圣儒学的原始课，属大学级别；十三经是儒学的完整课，是硕博级别。

6、(6)大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

7、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

8、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

9、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

12、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

13、(陈大惠老师)读书求学为什么？上下集

14、(解释)过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

15、不患人之不己知，患不知人也。

16、《演说论语》——修身篇(38)集

17、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

18、译文：子贡问道：“有没有一个字而可以终生奉行的呢？”

19、(出自)《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

20、(解释)：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

五、论语大全集 原文加翻译

1、(出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

2、译文：子贡问道：“乡里都称赞的人，这种人怎么样？”孔子说：“还不行。”“乡里都厌恶的人，怎么样？”孔子说：“还不行。不如乡里的好人称赞他，坏人厌恶他，这才是真正的好人！”

3、译文：孔子说：“金钱和地位，人人都想要有；如果不用正当方法获得，君子是不接受的。贫困和低贱，人人都厌恶；如果不用正当方法摆脱，君子是不逃避的。君子离开仁德，怎么能够成名呢？君子连一顿饭的时间都不违背仁，紧急关头是这样，颠沛流离时刻也是这样。”

4、(解释)：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

5、课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)。

6、两强争霸，将整场比赛氛围推向最高潮。选手们思维清晰，巧舌如簧，争锋相对，赛况激烈。

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8、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

9、老师将圣贤智慧解读的通俗易懂，且不夹杂宗教因素，受到包括央视、共青团中央、中宣部等多家官方宣传机构和民间国学老师的大力欢迎，也已经让很多包括已经学习过传统文化但也同样陷入困顿家人的人生困惑得以释怀，从此迈上幸福路！我们也都是老师智慧的受益者！并发愿将老师的智慧进行全面的传播！

10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11、(解释)：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

12、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

13、译文：孔子说：“志士仁人，不因贪生而损害仁的高尚品格，只应为维护这种品格而牺牲自己的生命。”

14、(出自)《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

15、白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

16、(解释)看到正义的事，就勇敢地去做。

17、《大学》言：“知止而后有定。”知道自己走向哪里，才有定静的执守，对于当下的行动更有力量。而这正是《论语》这部大书带给我的。它既让我明白要对未来展开希望，又让我懂得更重要的是现在的行动；它告诉我种种常识来坚实人生的底线，它还在最前方带路，引领着我向尊严尊贵的生命前行。

18、(解释)：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

19、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

20、 译文 孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛