高山流水的意思【摘抄文案100句】

一、高山流水的意思

1、伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

2、她茑语呖呖，像高山流水。高山流水(拼音：gāoshānliúshuǐ)是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙；在句中一般充当宾语。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善战，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒(cù)逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”(《列子·汤问》)(解释)：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

3、中文有戏演出季“高山流水”剧组

4、相伴相依多惬意，醒来枉自唏嘘。

5、虚名皆看淡，只念意中人。

6、缘生缘又灭，一世待何人？

7、与民族文化的根脉紧密相连

8、纵然无媚骨，亦可动柔肠。

9、近义词：知音难觅、流水高山

10、李丽淑教授现居台湾，研习花艺近40载，从事花艺教学30余年，同时具备台湾中华花艺文教基金会资深教授，日本京都池坊花道正教授一级，美国花艺设计学院资深教授等荣誉资质。

11、来欢去何苦，江畔起愁云。

12、(举例造句)： 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回�

13、除了高山流水遇知音，中国古代还有许多与古琴有关的历史故事——

14、青禽何处觅？何处寄鱼书？

15、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”的故事

16、是否春光难入眼，花开何故迟迟？

17、2015级油画专业本科生

18、冷艳清芬(秋词)|镜花与水月，应作如是观

19、“高山流水意”，这高山流水，都是佛法——青青翠竹无非般若，郁郁黄花总是佛心。它都是代表佛法的，但是你著相，你看到的就是表相，不是内在。“谁复是知音？”这个谁懂呢？没有人能懂，憨山大师懂，我们要懂他，别让他有更多的遗憾。

20、她茑语呖呖，像高山流水。高山流水是什么意思2历史记载

二、高山流水的意思

1、出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

2、我们认为，虽说中国历来有文史不分家的传统，但当代著名文学家、思想家鲁迅却称“早期‘古小说’尚不作‘幻设语’”，大致是称其有尽量保持客观的初衷，因而传说故事更应作如是观，这是因为“民间传说是一种虚构的故事，是老百姓的想象和创作，但是，它又是基于一定的神话、宗教、历史与现实之上的加工创作，所以，民间传说在讲述过程中追求真实可信，在故事情节上又多有离奇神秘的特点”。可见，正是由于传说与信史交织在一起，因而对于“高山流水”发生地在淮北的传说，“我们既不必全然相信，自然也不会对它们置若罔闻，因为很多神话传说就依稀保存有历史的部分真相，积淀有形成后世文化传统的深厚底蕴”。

3、高山如虎，顶天立地，雄踞人间。草木茂盛处皆秀色可餐，嵯峨嶙峋的岩壁上布满了斑驳的青苔，犹如龙鳞一般，戏耍着直下的飞流，润泽着大地；涧水如龙，盘旋蜿蜒，潺潺流年。回弯处清幽深秀，迴流婉转，流经处两个清澈地可见潭底鹅黄泥沙的浅潭，就像两只虎眼，注视着青天。往顶上看，白云苍狗，远山如海，风云变幻，令人遐想不断。

4、一柱一弦藏故事，一声一调怡人。

5、一季繁华终落幕，怎将记忆封存？

6、《流水》一曲甚至被录入美国太空探测器

7、房前屋后，几乎家家都植有几棵梧桐，残叶在风中沙沙作响，似乎在叙说那个久远的故事。

8、丹东市振兴区鸭绿江大道186号

9、伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

10、伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的`朋友。

11、并于1977年8月22日发射到太空

12、记得陶公曾采撷，犹怜一缕清芳。

13、注：断纹，是指古琴表面因风化和使用而形成的不同形状的断痕纹路，一般百年以上的古琴才会产生断纹，不同年代质地的古琴断纹也不同，是鉴别收藏古琴的主要依据之一。有流水断、蛇腹断、牛毛断、龟背断等多种类别。

14、前世梨花今世我，人人唤我清芬。

15、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

16、蔡邕因为多次上书忤逆皇帝旨意，又受到宦官的憎恨，不得已而流亡四海。有一次，他在吴地途中看到当地人烧梧桐木来做饭，他根据梧桐木燃烧的声音判断这是良木，便请求以此削琴，果然音质出色，因为琴的尾端还留有烧焦的痕迹，因此被称为“焦尾”。一时传为佳话。

17、尘虑萦心心已倦，浮生已惯奔忙。

18、浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴!

19、干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

20、高山流水原为乐曲名，后喻知音难遇，或喻乐曲高妙。

三、高山流水的故事

1、借问谁人能解意？声声传递情真。

2、作者系十一届全国人大代表，九届、十一届安徽省政协委员，十五届淮北市人大常委会副主任，淮北师范大学皖北经济与社会发展研究中心教授、博士。

3、记得当时邂逅，与君相惜相怜。

4、古琴的结构也十分考究，古琴底部平整，上部为弧面，对应“天圆地方”的世界观；而相传最早的古琴有五根琴弦，来自古人对世界天有五星，地有五行，世有五音的朴素认识，而我们今天看到的七弦琴传说是由文王武王各加一根琴弦而形成的，因此，古琴又称“文武七弦琴”；不仅如此古琴上的十三个徽位还对应了阴历中的十二个月加一个闰月，长度三尺六寸五对应一年的三百六十五天……古人所有的时空观与世界观都可以在一张小小的古琴中找到答案，可谓“一琴一世界”。

5、“那他妈的日子，像是被泡在这苦瓜汁里……”

6、伯牙学琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情之专尚未能也。成连云：“吾师方子春今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往。至蓬莱山，留宿伯牙曰：“子居习之，吾将迎师。”剌舡而去，旬时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林窅寞，群鸟悲号，怆然而叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌。曲终，成连回，剌船迎之而还。伯牙遂为天下妙矣。

7、独坐长松下，悠然太古心

8、传说之二：伯牙为楚国郢都人，在晋国做大夫。是年，伯牙从晋国出使楚国。在一个风急浪高的中秋之夜，樵夫钟子期因砍柴遇雨，匆忙回家时见到了官家的船只，船头有大夫抚琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。为了不惊动官人，卑微的他只得躲藏在草丛中，不想听琴入迷而忘乎所以，弄出了声响，被伯牙喝问。因钟子期识得瑶琴，道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得到伯牙赏识，二人遂成知音。

9、他的演奏有如高山流水，美妙动听。

10、(语法)联合式；作主语、宾语、定语；含褒义。

11、(灯谜)： 飞泉挂碧峰

12、释义：指美妙的乐曲。也借指知音、知己。

13、［典故出处］清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回：高山流水，得遇知音。

14、“高山流水”的隐含意思是：知己或知音。“高山流水”是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早出自《列子·汤问》。“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙，在句中一般充当宾语。

15、译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”

16、对时间的怀疑对生存的焦虑

17、或因心有梦，从未觉迷茫。

18、倾听歌一曲，心事遣谁传？

19、“太古遗音”琴，师旷式。原黑漆，大流水断纹。背面龙池上方刻行书“太古遗音”，池下刻篆书“清和”印，左侧刻“吴景略重修甲子中秋”。唐初贞观年间斫制，长122cm，额宽22cm，尾宽14cm，现由中央音乐学院收藏。

20、高山流水一词出自战国的《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后人将高山和流水组合，便出现了种种含义。

四、高山流水的意思和造句

1、岁月流逝，世事变迁，无数珍贵的名琴都在历史的长河中化作了尘埃，但依然有一些古琴经过了岁月的洗礼，依然向世人展现着美丽的身姿。

2、忧愁皆散去，无欲也无嗔。

3、青年古筝演奏家，中筝学院古筝专业讲师。

4、传说之一：当时，楚国大臣伯牙，极善鼓琴。一次，伯牙乘船到汉阳江面时，遇狂风暴雨，便停舟于龟山脚下。雨过天晴后，伯牙鼓琴咏志，可琴才弹了一小段，琴弦就断了，伯牙便知道是有人在偷听，于是将偷听者请出来，而此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴后，弹了一首志在高山的曲子。子期听后赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首意在流水的曲子。子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，拜交为挚友，约定来年再会。但次年，当伯牙如约而至时，子期却已不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲终后，伯牙因失去知音，顿感曲艺无趣，便扯断琴弦，摔碎琴身，发誓永不鼓琴。

5、“高山流水”在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

6、成语解释：高的山和流的河水。

7、高山流水是形容伯牙子期的关系匪浅，后来人们常常用高山流水来形容知己难寻，当然如果从字面上来理解的话，高山流水也可以形容乐曲高妙精湛哦。

8、弹不出高山流水，就不要抱怨世上没有知音。

9、［成语解释］比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

10、子期子期兮，你我千金义。

11、伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

12、b.一对一指导练琴，全曲音乐处理练习。

13、镜约琴心终是假，飞花逝水难留。

14、《关山月》《湘妃泪》《南派的颤滑方法以及传统乐曲中的夹弹法》

15、一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

16、传说中，古琴是由上古人皇伏羲氏制式，神农氏定音作曲，是华夏民族音乐的发端之一。从这样的传说里，我们能看到先民对古琴的敬仰与喜爱之情。而考古学发现的最早的古琴，是出土于湖北枣阳郭家庙曹门湾墓区的一张春秋早期的琴，距今2700年左右。但是从《诗经》等古代文献中的推断表明，古琴可能最晚在商周时期就已经产生。

17、相思填作句，旧梦怎重温？

18、常言心淡泊，荣耀不相宜。

19、gāoshānliúshuǐ

20、浮生真若梦？曾也问空王。

五、高山流水的意思解释简短

1、迅景流年如逝水，知谁负了时光。

2、高山流水的意思是：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

3、a.一节课全曲精细化讲解，片段细节梳理，曲目重点、难点解答。

4、浮生多叵耐，不可解茫然。

5、往事已随风去，而今难似从前。

6、高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。

7、谁人花下立？场景似今朝？

8、花材：山归来、绿乌雾、杜鹃根、白头翁

9、(拼音)(gāoshānliúshuǐ)

10、“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。(1)《高山流水》汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。(3)

11、随园(牡丹词)|清如司马相，也作插花人

12、关于角色/想说的话：“子期给我的感觉，神秘、感性、幽默，无厘头、假正经、真性情，有艺术才能却没有搞笑天赋……总之，捉摸不透。他的出现与退场，不像现实生活中会存在的，倒像是精神或者哲学上的事件。他或许是我们曾幻想过生命中会出现的那个人——比其他任何一个人包括自己，更懂自己。”

13、“旅行者一号”的金唱片

14、“我们是第一次见面。”

15、浮生皆过客，谁慰寂寥身？

16、《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”或者说“你的弹琴技术很好，就像高山流水一般。”高山流水是什么意思3高山流水的意思是比喻知音难遇或乐曲高妙。

17、其实，对于“高山流水”的传说还有其他不同的版本。有学者指出，“《乐府题解》上说，伯牙学琴于成连，三年不成，最后到山东之蓬莱山，移情入乐，遂成天下琴手。《列子·汤问》则云：伯牙与钟子期游于泰山，‘卒逢暴雨，止于岩下。乃援琴而鼓之，初为霖雨之操，更造悲山之音’。由此，以泰山之阳为琴台所在。《五知斋琴谱》则云：‘俞伯牙钟子期俱海盐人，伯牙高山流水曲吊钟子期……伯牙墓在海盐东。’而《广舆记》则进而认为‘伯牙住在嘉兴府海盐台，侧有闻琴桥’。这一来，琴台又移到了浙江海盐县”。

18、欲写新词相赠，奈何少点空灵。

19、知她情不悔，懂我爱绵长。

20、与君分别久，岁岁盼归期。