太宰治语录日语版【摘抄文案100句】

一、太宰治名言日语原句

1、病気びょうきbyouki(0)病

2、为什么“圣地”是废线的夕张铁道？原来，夕张是北海道美景的一个图式，也是矿产开发的丰腴之地，更是世界著名的哈密瓜产地。东京一般超市里的夕张哈密瓜，都要买到三万日元(相当1800元人民币)。但即便如此，还是没有能阻止这个城市的衰退。往时的十二万人口，随着二〇一六年最后一家企业倒闭，这座城市的人口只剩七千人，而且留下的都是老人。七千人的城市，用不了多久，就会在夕阳中慢慢消失。而夕张的悲剧，或许就是整个日本列岛的悲剧。从夕张睹废线思文明，纪行作家岚山光三郎说，要带一块手帕才行。看来，一个区域的文明衰退，并不是想象中的那么姗姗来迟。人类史上曾经辉煌的文明，它们的顿然消失，现在看来也不再是个谜。

3、日本的大学生们会在毕业前一年开始找工作，被称为“就职活动”，简称“就活”。通常，所有学生都会穿上黑色的西服套装参加企业的招聘会。

4、“那就太好啦。”记者黑黝黝的脸上现出一丝微笑。“这么说来，你一定认识这个人。”他语调里透出的那种强硬的判断口吻简直令人瞠目结舌。他打开记事本，伸到我的鼻子前面。打开的那一页上，用铅笔写着大大的三个字：周树人。

5、10)自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。关于太宰治语录1)我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

6、因此，我们移译介绍日本人所写的访华游记，就具备了双重的意义。首先，阅读这些游记，有助于我们了解那个时代的中国与中国人，或者说作者眼中所见的那个时代的中国和中国人。这对于我们中国人认识自己、理解自己，应当是有百利而无一弊的——即使面对的是哈哈镜，我们也可以从变了形的身影中，看到遭了扭曲的优点，增进对自己的信心；或发现被夸张了的缺点，了解自己阿喀琉斯脚踵(Achilles’sheel)的所在，从而思谋自强自卫的方策。引用一句曾经十分流行、几乎人人耳熟能详的名言，那便是：“忘记了过去便意味着背叛。”历史是无法抹消的，因为它并不因为我们无视它便不存在，而今天与明天其实也无非是历史的进行时与将来时。

7、——左拉%26#183；埃米尔

8、电子文献中心，亦名为“Etext”在超过15年的时间里为高校的教学和研究提供人文领域的文件编码服务。曾经Etext上的大量资源，现今可以通过VIRGO访问。VIRGO是弗吉尼亚大学图书馆数字文本和图像的获取门户。

9、大家有没有对这些日本文豪有一些新的认识呢？

10、唯有尽力自持，方不致癫狂。太宰治经典名言名句2日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治

11、日本的铁道文化还造就了电车通勤的匠人。田中一郎，这位一九六六年出生的写手，每天来回通勤四个小时，持续二十六年，成了电车通勤的匠人。他的专著《电车通勤的作法》在二〇一二年出版。在书中他为自己这样计算：26年×52周×5日×4小时=27040小时。换算成天数的话就是一千一百二十六天。也就是说几乎是三年多的时间在电车里度过的。这位匠人举例说，即便是在拥挤的电车里，乘车人也要注意自己的优雅举动，不要给他人添麻烦。如好不容易等到一个空席位了，乘车人的文明图式应该是：

12、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。

13、没有什么比害怕本身更可害怕的了。(培根)

14、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。

15、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。

16、泣き顔なきがおnakigao哭丧着脸

17、umaretekitesumimasen.(生まれてきて、すみません)

18、藤野先生送给鲁迅的照片

19、正确就像武器，你只能用它去伤害人，却不能靠这些去保护和救赎人。

20、(不敢妄解太宰治先生的遗书，因为我觉得遗书是很个人的东西，这里只是表达下自己对这段太宰治先生遗书一部分的理解，不对之处请见谅，谢谢看到的人们。)似乎每个人都不能做太久的孩子，但也请向阳成长。我不是以为内讨厌某人而死的，而是因为恨自己而死，可或许也是不好的...我也厌倦了写小说。每个人都因为贪婪而显得可笑...井伏鳟是个坏人。

二、太宰治语录日语版

1、中国的房产商自90年代起开始模仿日本的景观设计，安藤忠雄的“清水混凝土”搭配疏竹以形成的视角张力，遍及各大城市的楼盘。其实，日本人的建筑理念和景观设计来自唐朝的白居易。自平安朝以来，白居易成为日本人的审美教父和文学导师。众所周知，平安朝时期日本出现了两部开创性的文学名著：《源氏物语》和《枕草子》。这两部著作的精美、享乐和颓废都传承自白居易。日本乃至世界都认为“没有白居易，就没有日本平安朝的文学”。

2、爱恋虽是高贵却又卑贱，实乃残酷之物也。

3、“垂直”这个词也出现在张立宪的口中。起初，这是指在《读库》每年七本杂志之外再出版气质相近的书籍，比如 2009 年的京剧书《青衣张火丁》、2011 年的《共和国教科书》、2012 年的生活美学类图书《传家》、2014 年的以色列女总理自传《我的一生》。从 2015 年底起，他们还开始推出一些周边，如丰子恺的画册、单幅画片、笔记本和日历本。

4、女人更容易喜欢日本，京都街头随处可见金发碧眼、身穿和服的鬼妹。除了审美，日本的文学也是女人开创的，荷兰学者IanBuruma写道：“平安时代的男性学者都以汉文书写，而女人则不是，因此她们成为日本本土文学的先驱。”(《面具下的日本人：解读日本文化的真相》，金城出版社)

5、印第安纳大学国际文献档案库

6、EndNote是一款强大的文献管理软件。使用起来也很方便，只要把你所看的文献都导入到这个软件中，它便会自动生成文献列表，更贴心的是它还可以作为word加载项来运行，也就是说可以直接在word中进行操作。另外，你可以根据关键词来搜索文献库中文献，使用起来很方便。

7、特别是在太宰治被符号化为“丧系代言人”，《人间失格》被烹制为失败者鸡汤的今天，“生而为人，我很抱歉”(生まれて、すみません)仿佛咒语，一旦出口，便能与太宰治共享同一条忧愁的神经。

8、PloS(PublicLibraryofScience)科学公共图书馆原是是一家由众多诺贝尔奖得主和慈善机构支持的非赢利性学术组织，旨在推广世界各地的科学和医学领域的最新研究成果。PLoS出版了多种生命科学与医学领域的开放获取期刊，可以免费获取全文，比较具有影响力。Plos系列的期刊目前都已被SCI收录。虽然期刊数量不多，但是文章总体数量相当庞大。

9、「自杀者也许不知道自己为什么要自杀。我们的行为都含有复杂的动机。但是，我却感到了模模糊糊的不安，为什么我对未来只有模糊的不安呢？」

10、他为家人留下几封遗书，其中一封就这样写道：

11、施小炜、徐静波、李振声等译

12、12)懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

13、我的意图，只是现代中国的年轻知识分子们，在读过这篇小说之后，能够心生感慨：原来在日本亦有理解他们的人。我只是希望，能在炮火的轰鸣之中，为日中的全面和平贡献自己的一份微薄之力。

14、在这个世界上,最美的就是牺牲者。

15、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

16、三联并不是一个对市场变化姿态灵活的公司。和苏静一个人就能决定和中信成立“知日”这个品牌不同，三联每做一个决策都需要考虑到一个庞大体制框架。两件事会成为桎梏：缓慢的决策流程，以及有限的预算支持。

17、太宰治，本名津岛修治。关于这一笔名的由来，最有名的说法是从《万叶集》中的“太宰权帅”中取了“太宰”二字与自己名字中的“治”字组合。另外，也有一说是来自Dasein(此在)、Décadentisme(颓废派)、Dadasme(达达主义)。也有说法是太宰(dazai)在日文中的读音，比起津岛(tsujima)在津轻方言中不容易被误读。

18、管他是不是人面兽心。我们只要活着就行了。

19、有道或金山比较全面，带很多扩展功能，包括全文翻译、屏幕取词、划词翻译、例句搜索、网络释义、真人语音朗读等。还可将单词存入生词本，依靠云同步随时复习，适合词汇量积累。不好的地方就是，比较占系统内存，小广告多。

20、但日本随笔作家酒井顺子，十年前出版《女子与铁道》一书。她在书中说自己就有一种被列车时刻表束缚住的快感。这个快感甚至不逊于情事的快感。她说自己曾在一天之内乘遍东京所有地下铁，从日本桥转乘五十三次到京都，停靠四国各个旧国铁的车站，寻找北海道的废铁道。列车的摇晃，带动身子，更带动大脑。大脑洞开之际就是乘坐列车摇晃之时。她说自己独自一人铁道旅游是在高中毕业，方向是金泽。说是受了五木宽之小说里经常写金泽的影响。从东京到米原是新干线，然后是北陆本线。她还乘过有“奔走的酒店”之称的“晨风号”卧铺特快，车厢内弥漫着一股男人味。她发出“唉——，尽是男人呵”的叹息。但她不讨厌这股味。她说她喜欢上铁道的一个原因，在于看中了所谓的移动，就是一种精神的冒险。

三、太宰治名言日语原句罗马音

1、关于教育。本书开篇和中间多处都提到子女教育方面的心得。“严师出高徒”、“严成才、松有害”，孩提时期，人的性格尚未定型，是塑造和培养子女的关键时期，这个时期所受教育对人的前途和发展非常重要。现代社会，很多家庭都是“4+2+1”的结构，各种疼爱难免化为溺爱，很容易养成孩子衣来伸手，饭来张口，骄奢的坏习惯。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，对子女从小就应该严格要求，犯了错误就要不惜批评，让孩子从小就辨黑白、知对错。在教育孩子的过程中尤为重要的一点是父母要时刻注意自己的言行，身体力行，润物无声，让子女在耳濡目染中养成好习惯、好品德。从这些方面看，书中的道理依然很有价值。

2、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。

3、另外，诗人冯至1944年在美国杂志上读到一段记载：

4、正如太宰治在《惜别》文后附上的阐述：

5、铁轨生锈。枯芒摇曳。乌鸦成群地聚集在路基两边。嚎叫着，望着长空。四周空旷，叫声拖得长长，令人生晚寒。

6、遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。

7、nakikuzureru(5)

8、只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望。

9、地址：https://digitalcollections.anu.edu.au/

10、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。

11、你会痛苦是因为你作为你出生了。

12、这是现代人不能理解的。同样，日本人也无法理解外国人蜂涌而至的旅游观光。日语有个词叫“予定调和”，即预设的审美，相当于我们说的凑热闹，附庸风雅等。赏花，赏樱，怕的是有意为之。最美的樱花，是无意中抬眼，一株或一排樱花突然映入眼帘，让人不觉驻足。此时，天与地，花与人，物我两忘。这样的瞬间，可遇不可求。这样的画面，超越了预设的审美，是生命与生命的偶然相遇和碰撞。

13、所谓“鼓荡勇气”，如《黄帝内经》言：“正气存内，邪不可干”。这样养大的孩子，首先是不容易生病。

14、东京大学文学博士、中国社会科学院研究员董炳月认为，这不仅是因为《惜别》采用了传记小说的形式，更主要的是它与战时日本的国家意识形态以及前两本鲁迅传保持着复杂的联系。

15、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。

16、我想和那些不愿受人尊敬的人同行，不过，那么好的人可不愿与我为伍。

17、如果作语句转换的话，我们是否可以这么说：

18、谷崎润一郎，日本唯美派文学大师，“日本文坛的骄子”，多次获诺贝尔文学奖提名。他的散文洋溢着浓重的日本风味，他个人则钟情于“中国趣味”。他以《痴人之爱》《春琴抄》《阴翳礼赞》《细雪》等闻名世界。《秦淮之夜》所收录的散文随笔，记录了他191926年两次造访中国所见的风物民情，堪称《阴翳礼赞》的姊妹篇。

19、这是个网络版的文献生成器。操作很简单啦，大家直接登录网页，选择你的文献是来自书呢还是期刊呢还是网页呢，然后填入相关信息，文献就自动生成了。优点：过程简单，上手较快；缺点：需要手动填入较多信息。

20、《惜别》中，太宰借鲁迅之口，某种程度的批判了军国主义思想、清政府的封建。

四、太宰治名言中日双语

1、康奈尔大学图书馆Arxiv

2、但太宰治与鲁迅的交集却是真的。

3、导游说，大家进出寺庙大门，千万不要站在门中央拍照，不要用脚踏在门槛上(这不正是《论语·乡党篇》夫子所言的“立不中门，行不履阈”吗？)。

4、地址：http://ocw.mit.edu/index.htm

5、其实，传统中国也有相同的表达，《国语》言：“夫乐不过以听耳，而美不过以观目，若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。”

6、主人公大庭叶藏生性懦弱敏感，再加上自幼多病，被父亲忽视，被佣人侵犯.....

7、来源：社科学术圈、公共管理学研究

8、芥川龙之介说：“融合释迦牟尼涅盘之教与孔子平天下之道，更加之以东方神秀之灵气，养热烈如猛炎、峻严如冰雪之大和魂，以至于今者，实我武士道如斯之谓也。”这是日本作家对武士道的精准提炼。

9、《樱桃》(1948)老子比孩子重要。《家庭的幸福》(1948)家庭的幸福，是诸恶之本。

10、《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。

11、仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。

12、2019级景区服务与管理1班胡鑫梦

13、词：《浣溪纱》纳兰容纳《相见欢》李煜《青玉案》辛弃疾《子夜歌》李煜《木兰花令》纳兰容纳《诉衷情》欧阳修《溪亭》林景熙《新晴望野》王维求好一点的好词佳句(有点深意的)例：转身,一缕冷香远阴影弥堪处，月华犹可怜。此宫缱绻处，踏沙且流连——日本仿唐诗

14、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不到救赎，因为他们的时间已经停止了。

15、2017 年 7 月，这本名为《新知》的杂志暂停出版，恢复日期未知。

16、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。

17、臆病者のために、彼は人生を选択しないでください、プライドのために、最も暗い沈没の夸り、耐性ではなく、人生を脱したので、低俗な楽観主义を拒否する。

18、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。

19、——日本企业家士光敏夫人在独自一人时最坚强。——日本小说家吉田弦二郎《蓝色的毒药》"加油！但太瘦的女性是不可爱。

20、这就如同浅田次郎在《乘地铁》的小说里，提出的一个问题：如果地铁能带你回到过去，你是否有勇气穿梭时空，改变命运？这个问题的潜在意义在于：如果可能回到过去，你想回去吗？零下十五度的北海道南富良野，蒸汽火车喷着浓浓的白烟，呼啸而过，为万籁俱寂的田野带来许些生气。但即便是魂牵梦萦的故土，即便是充满梦境与未知的远方，你还想回到过去吗？这有趣的“夕阳与橘色”的和风铁道文化。

五、太宰治的名言日语

1、意大利电子书网站

2、11)然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢?最终得出的结论是，艺术即是我。

3、弗吉尼亚大学电子文献中心

4、我问神，不抵抗也是一种罪过么？人类总是不了解彼此，尽管完全看错对方，却仍以为自己是对方独一无二的挚友，终生未能察觉。待对方死后，还上门吊唁涕零，不是么？世间。

5、去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。——太宰治

6、然后，在大学时期，他因为学业荒废被耻笑，而产生厌世情绪，再次自杀。仍然是吞吃安眠药，太宰治被救活了，而与他一起赴死的少女却真的死了。

7、除了这些游记，中国之行还带给了谷崎创作灵感，结晶于《西湖之月》、《秦淮之夜》、《鹤唳》等一批作品之中。始终以罗曼蒂克的、充满温馨善意的目光审视中国，这是谷崎润一郎有别于他人的特征。

8、此外，在乘车安全方面，这位匠人的建议是：乘坐车头和车尾的三节车厢以后是最安全的。

9、东大寺里，教师让孩子们有序地钻过小洞

10、但对于它的忠实读者们来说，这个消息来得太过突然。它在互联网上有着稳定的口碑，但并不盈利。它的盈利模式还是依赖广告——但就算先把《新知》的小众定位放在一边，纸媒的广告收入整体也在剧烈下降——此时做杂志，的确生不逢时。

11、然而如果一味强调这样一种实用性的认识功能，则势必使游记萎缩成为单纯的历史资料。而其实，不言而喻，游记更应该是文学。虽然说学而时习之不亦乐乎，但我们的目的并不在于翻译教科书。出于这样的考虑，在卷帙繁多的游记文字中，我们将焦点聚集在了以著述为职业的文人们的作品上。此次移译的几部作品，其作者有小说家，有诗人，还有学者与报人，都是当世的巨擘俊逸，不惟才情过人，更兼见识出众，其思想、言说，都具有相当的代表性与影响力。而他们的文字，或隽永或犀利，很有可读性。

12、别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，真是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是自己太过伤感罢了；只是一味地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了！——太宰治

13、“关键就是杂志书培养起来的用户群，一个有消费力的群体，拥有这个群体的关注度，你可以赚产品的钱，也可以赚媒体的钱。”苏静在接受媒体采访时说。

14、忘掉今天的人，将被明天忘掉。(歌德)

15、太宰治的作品较为阴暗，比如《斜阳》、《人间失格》等代表作，情绪低落时候不建议看，比较压抑。但是前期作品也有比较积极的作品。

16、6)若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。

17、这好像被嫌弃的松子的一生里的台词吧

18、亡くすなくすnakusu(0)死亡

19、村松梢风，日本作家，大正时代知名“中国通”，以代表作《魔都》闻名于中日读书界，也因此成为上海“魔都”一名的命名者。除上海外，村松梢风还曾于1923—1933年间在北京、山东、江苏、浙江、广东、香港等多地漫游，并留下描写山水、市井、风俗的记录。

20、三联的思路是办杂志，这个决策意味着办一本苗炜所说的“互联网时代的博雅教育杂志”的时间被推迟