爱美之心[娱乐圈](文案精选107句)

一、爱美之心

1、这个问题嘛,可以很简单也可以很复杂.既然你提了,这个问题就有点……我觉得这个问题，真的是只可意会不可言传，请问你是大叔还是大婶啊，

2、错,美丽的东西是因大多数人的主观认为而产生的,也就是说人们先爱上某东西后再说它美丽,而不是某物天生就是美丽的或是丑恶的,没这道理嘛!

3、爱美之心不必弃，求真之心不可失。

4、上海布店的收银方式堪称一绝，当然这种方式在其他店堂里也时有所见，只是布店里更普及，几乎每家布店都是统一模式。那就是，收银台设在店堂的阁楼上，营业员收了顾客买布料的钞票，开了收据，用夹子一夹，放在连接柜台与收银台的铁丝上，然后用力一掷，那钱款和收据便嗖的一声飞向收银台，出纳收了钱，找好零钱，在收据上盖了银货两讫的章，随后再通过那根铁丝，把夹子飞回给营业员。营业员卸下夹子上的零钱与收据，连同顾客买的布料，一起递到顾客手里。现在还能记得这番场景的一定是50后，估计60及其之后的都没有再看到过了。

5、说完了自己必须不能忘记减脂营的小伙伴们。我很感谢有夹心这样的督教。细心，耐心，温柔，无不打动着我。在我每次有疑惑的时候及时出现解开我的问题，时常提醒我哪里做得不够，鼓励我哪里做得非常好。夹心本身的上进心也是带动我一无反顾向前的一个动力。

6、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

7、在盛唐时期，从皇室宫廷到普通达官显贵，均以配用玉带为荣。从玉带的底色还能将其官阶体现出来。据两唐书的记载，最高等级的玉带底色为紫色，整条玉带由十三块组成。而在每块玉带板的下方，带有能挂载小物品的小勾的玉带便被称呼为“蹀躞带”。

8、意思是人人都喜欢美的事物也指人们喜欢将自己装扮得美丽。

9、对此，你有怎样的启发与思考？请据此写一篇文章。

10、审校：张婷/美编：易沐

11、从功效上来看面靥的作用更像是化妆，其实面靥的还有另外一个作用，就是防晒与美白的效果。在脸颊的主要位置涂上面靥，能够很好的挡住紫外线的侵扰，避免肌肤由于紫外线的侵扰而使得肌肤老化，并起到美白的作用。

12、与其用滤镜麻木自己，何不跳出滤镜，聚焦生活？我们要善用滤镜，滤去杂质，更要跳出滤镜，聚焦生活之“真”。美化外表的同时，更应有内在的气质和最本真的追求。新冠肆虐全球之时，剪短的头发最美、最真，逆行的身影最美也最真；洪水肆虐之时，抗洪战士沾满泥浆的迷彩服最真、最美。他们摒弃一切，回归真实，提升自我，承担责任，锻造更好的自己，这才是我们青少年应有的姿态。(分析问题，阐明论点，指明当代青年应有的姿态。)

13、记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

14、|变|革|琴|棋|路|

15、科学，需要一点好奇心~

16、这是因为原始的MAP凝胶是用常见的L肽结构制成的，所以它产生了温和的先天免疫应答。但是，当研究小组将重新配制的凝胶放入伤口中时，外来的D手性激活了适应性免疫系统，从而产生了抗体，并激活了包括巨噬细胞在内的细胞，这些细胞靶向伤口处并在伤口闭合后更快地清除了凝胶。

17、应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

18、“爱美之心，人皆有之”这句话是有出处的，出自《孟子·告子上》——”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。“但是后面一句“尚美之道,千古之风"未见出处，应该是人们自己根据前面一句话的感悟和延伸。意思是：爱美的心，人人都有；爱美的习惯，是从古到今的风气。

19、出处：《孟子·告子》——战国时期·孟子

20、这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。

二、爱美之心[娱乐圈]

1、“洗面奶”、“保湿露”与“护发液”

2、山东临朐县朱封村遗址出土的龙山文化玉簪。图为书中插图

3、参考资料：百度百科孟子告子上”不一定有“淫”，但一定是“欲”，从佛法角度来说，一是“我执”，本来身体是由“地水火风”(佛教称为“四大”)因缘和合而成，实际上是四大皆空，但是众生会执着有“我”的存在；其次，就是对自己身体这个色相的贪欲，所以就会爱美，执着于“美”，就会执迷不悟，这是“愚痴”，如果不美，就会很烦恼，很在乎别人的美，就会有分别，有嗔恨，所以“爱美之心人皆有之”把人性的贪嗔痴演绎得淋漓尽致，一览无余！在今天快速发展与高节奏生活化的时代，护肤成为了每个人每天生活中必不可少的一个环节，而且像保湿、祛痘、美白、护理这些看似复杂的护肤工序并非今人的专利，而在古代，唐朝的护肤理念却一点都不输给今天的人们。

4、面饰让女子如此多娇

5、下一句是：羞恶之心，人皆有之。

6、抗洪的战士，一脸的疲惫，依然是最美战士；逆行的白衣战士，脸上布满印痕，依然是最美医务人员……聚焦身边为建设最美中国献策出力的人，便可看到真善美的世界。无需滤镜，你读书的样子最美，当你打开书本，便看到真善美的世界，而你，专注地面对真善美的姿态是胜过任何滤镜的“美”。滤镜之美与生活之真如何权衡，滤镜是为了让生活之真更美，而不是画面失真，因“照骗”导致口碑崩塌。(解决问题，指明方向，提出具体做法。)

7、那个年代拍照，一律是手捧红宝书、胸佩领袖像章，谁也不敢“另类”的，否则就有反革命的嫌疑。

8、以真之天平，度世间美丑。

9、滤镜是用来实现图像的各种特殊效果的工具。近年来，滤镜技术的运用越来越广泛。人们在存留日常生活的影像时也常常使用滤镜，曾有人戏言，“照片”现在都成“照骗”了。一些热门影视剧也因滥用滤镜，致使画面失真，导致口碑崩塌。

10、云南沧源岩画，画在人迹罕至的深山石壁上，场面非常宏大，表面上看似生活实景，细看是舞蹈，动作均为夸张性的，人们在一起，或狩猎，或采摘，或放牧。这种场景，实是巫术，将人们所希望的丰收场景预先表现出来了。图为书中插图

11、如果说蹀躞带是腰带，那带钩则相当于我们现在的皮卡带，它是指的古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，带钩的不仅仅是皮带扣还能束衣，更是一种身份的象征！

12、我们今天所处的是一个新的时代，国泰民安，展示美的舞台多了大了，观赏美的渠道丰富了精彩了，生活中的美处处可见了，关于美的故事三天三夜也说不完了。

13、|米|油|知|识|诚|

14、美是尊重别人，也是对得起自己，人的爱好不同，不过爱美之心，人皆有之，美是没有错的，不美才是放弃自己，男人女人都应该打扮一下自己，支持所有爱美的人

15、|斗|公|私|小|康|

16、交通事故后拍几张照片即可快处快赔—发送(快处)即可查看

17、爱美之心人皆有之，上海人好像更“结棍”。

18、那如何改变材料呢？该研究团队把目标放到了氨基酸的手性上，因为他们之前发现通过使用氨基酸手性可以调节肽纳米胶囊的蛋白水解速率，而2015年那篇论文的MAP凝胶中，其化学连接分子是由一个氨基酸序列组成，而且为天然的L手性的氨基酸。

19、武：文以载道，武以振魂

20、|导|旗|帜|代|表|

三、爱美之心人皆有之诗中描写青年男子

1、出处：出自《孟子告子上》”爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

2、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

3、你以为追求时髦一定要钞票“木佬佬”，其实未必。有辰光，动点小脑筋，就解决了大问题。比如假领头。老底子，大家经济都不宽裕，一个人不可能拥有太多的衬衫供你天天轮换，再加上那时还没有普及洗衣机，真要天天纯手工洗衣服也是一桩麻烦的事，而上海人又特别爱面子，生怕衬衫领子不干净有碍观瞻，被人看低。于是，精明的上海人发明了假领头，一炮打响，意外走红，并迅速走向全国。假领头的好处十分明显，一是省了布料，二是省了钞票，三是方便洗涤，四是满足了人们爱面子的需求，可以天天翻花头，美观又干净，在物质与精神两个层面都体现了上海人的腔调。

4、有意思的是，古人常常以美寄情，故而“美”字所能指代的含义十分丰富。例如，孔子说君子有五美：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，这里的五美就是品德志趣高尚之人的标准。再如，现在“美人”一般指容貌美丽的女子，但是在古诗文中并不完全是这样，《诗经·秦风·蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，“伊人”象征的是苦苦追寻而终不可得的理想；“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，屈原喜爱在辞赋中采用“香草美人”的寓意手法，或比喻君王，或以此自喻；苏轼在《前赤壁赋》中则写过“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，说的也不是看见了美丽的姑娘，而是借对美人的思念表达自己的忠诚。

5、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

6、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》，《鱼我所欲也》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

7、栏目主编：巩彦芬/责编：梁音

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9、由古至今，“美”字从字形到寓意都有变化，但是人们对美的追求却从未改变。在平凡琐碎的日常生活中，无论是登山临水以遣怀，画船听雨而逸兴，还是在杨柳弯月下歌诗，于雪落无声处赏景——只要愿意，就能发现美。(中央纪委监察部网站郝思斯)

10、科学精神：理性思维批判质疑

11、古代妆粉分为许多种。第一种，也就是最初始的妆粉是米粉，在《说文解字》中提过：“粉，傅(敷)面者也，从米分声”。由此可知，这时的粉是用米来制作的。在汉代之前的文学书籍中没有提到过铅粉，可见当时铅粉并没有出现，所以推测在汉代之前，春秋战国之时，古人是用米粉来敷面的。关于米粉的制作也十分的讲究，首选的是梁米，其次是粟米。用一个圆形的钵来盛放米汁，将其沉淀来制作成一种洁白的“粉英”。将这个“粉英”放在日光下曝晒，晒干之后的粉末就可以用来敷面。这种方法因为非常简便，所以一直被民间女子使用，到唐宋时期依然存在这种制作米粉的方法。

12、六周时间过得太快，我还没来得及反应，明天就是最后一天。体重减少5kg，腰围减少10cm，这已经远远超出了自己入营的目标，人轻松健康了不少。我从单纯性想减肥到想过健康生活，观念发生了改变。在这里我收获了太多，突然有点舍不得。但如大家所说，这不并是结束，而是开始。这六周只是我健康生活的开端，而现在的我离最佳状态也还有很大一段距离，还要靠自己为之继续奋斗。

13、|梦|想|真|实|正|

14、文中的看不到就看底部,,

15、打开尘封的记忆，寻觅往昔的岁月

16、|礼|信|忠|悌|孝|

17、尽管MAP水凝胶可以快速促进细胞生长并加快修复速度，但研究小组注意到，已愈合的皮肤的复杂结构，例如毛囊和皮脂腺，还是非常有限。因此，该研究小组很好奇他们是否可以通过改变他们的生物材料来提高愈合皮肤的质量。

18、综上所述，这些研究表明，适应性免疫系统在组织修复中的作用比以前意识到的要复杂得多。该发现表明，对无菌的、可降解的基于微粒的材料进行的工程2型免疫反应可以触发再生而不是纤维化，并进一步支持适应性免疫细胞恢复组织功能的作用。对免疫因子的未来鉴定将使平衡趋向于再生而不是引起疤痕或异物反应，这可能会导致生物材料的改进。

19、孟子说：从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

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四、爱美之心不可无是什么意思

1、燕妮的美貌让看多了“不爱红装爱武装”的“铁姑娘”的小伙子们眼睛一亮。可以说，那是当时能够公开看到的唯一一张袒胸露臂的美女照了。其实，这恰恰反映了年轻人抑制不住的爱美之心。在一切美好事物面前，谁也抵抗不了内心的向往。

2、不是因为成为了孕妇或母亲，女人就失去了对美的追求；不是因为孩子长大或来自他人“贤妻良母”的赞许，女人就失去了对青春的渴望与眷恋！无论我们做女人、做孕妇、做母亲，我们都需要美丽，我们都渴望青春的活力，我们都渴望丈夫与孩子的爱慕！因此，女人、孕妇、母亲，无论我们处在哪个阶段，我们都要爱护自己、珍惜自己、美化自己，保持自己的青春活力与美丽

3、上海的家庭主妇心灵手巧，三天两头跑布店，淘零头布，或者用套裁的方式，两条裤子的料作可以套裁出三条裤子来。有一本上海服装裁剪的书，家庭主妇几乎人手一本。学裁剪、做服装的本事就是靠一本书、一台缝纫机自学成才的。还有绒线编结法、钩针衫基础教程的书，也是非常流行。早在20世纪30年代，上海就有编结名家黄培英、冯秋萍，技艺高超，花样百变，其知名度不比电影明星胡蝶、周璇“推板”。

4、公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗？”

5、那时候，上海家家户户几乎都有一部缝纫机，不是蝴蝶牌就是飞人牌。而且，缝纫机一定是新娘出嫁的必备嫁妆。

6、老底子有种讲法，叫“吃在广州，穿在上海。”反映了两座城市的市民对待“嘴巴”与“面子”的截然不同的态度。广州人对于穿着打扮好像并不起劲，一年四季除了冬季，另外三个季节都是一双拖鞋到处跑。侬以为穿拖鞋邋里邋遢，像煞“呒铜钿人”，其实，说不定人家就是大老板，袋袋里钞票“麦克麦克”。但广州人一顿早餐一定要上茶楼、酒家、餐厅去的，他们叫“喝早茶”。看字面，似乎是喝茶为主，其实不然，喝茶是幌子，广州人喝茶的仪式感是极其强烈的，广州人借喝茶之名，吃的却是极其丰盛的各类粤式点心，公认的就有“四大天王”：虾饺、干蒸烧麦、叉烧包、蛋挞；“八大金刚”：牛肉烧麦、排骨烧麦、肠粉、糯米鸡、沙琪玛、甜蛋散、煎堆仔、咸水角。

7、蹀躞带，俗称腰带，这个腰带是一种多功能的腰带，它是从魏晋时传入中原的，到了唐代一度被定为文武官员必佩之物，而且一定要把七种东西挂在上面，分别为算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋，俗称“蹀躞七事”！

8、今人传统的护肤顺序是先用洗面奶清洁面部，然后喷爽肤水进行二次清洁，之后再抹上更重的霜、精华和乳液来起到补水的效果，甚至有时要再抹上祛痘膏与眼霜等工序，而唐人的护肤品可一点都不比今人少，甚至比今人所用的各种护肤用品更加天然，且无激素。

9、说到面饰就不得不提面饰中最重要的组成部分，那就是面靥(yè)。面靥是唐朝女性必不可少的妆容与护肤用具。唐朝爱美的女性会在脸上的酒窝点上装饰的纹样，这些纹样有可能是月亮或者是花朵这样子的装点物，也有的会涂上胭脂。这样的妆容看上去显得更加妩媚与动人。

10、不过唐代的护肤品远不止这些，就像杜甫《腊日》诗中有所写的“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”的诗句。诗中提到的口脂与面药，主要是涂在嘴唇和脸颊的，这个有点像我们今天所用的唇膏，或者精华液等，可以起到护肤、防冻的作用。

11、注意自己的日常休息

12、|义|廉|耻|穷|达|

13、这就是所谓“花小钱，办大事。”1988年，上海人毛阿敏第一次上央视春晚，演唱乔羽作词、谷建芬作曲的《思念》，除了那轻快的旋律和清丽的歌声瞬间征服了全国观众，还有毛阿敏那件橘色的演出服也给观众留下了难以磨灭的印象，三十多年过去了，但说起毛阿敏那天穿的演出服，大家似乎还都记着呢！那是一件飘逸的蝙蝠衫，双肩嵌有垫肩，毛阿敏边唱边摇曳着模特步款款走来，真是翩若惊鸿，美如天仙，因而这件蝙蝠衫成为那个年代女孩们竞相模仿的爆款。金星曾在一次采访毛阿敏的电视节目中说，那时候哪个女孩去见大老板不穿这样一件蝙蝠衫？而毛阿敏却透露，这件蝙蝠衫还是在上海菜市场的地摊上淘来的呢！没想到吧，“英雄不问出处”，地摊货照样穿出美不胜收的效果来。

14、紫粉，顾名思义就是妆粉粉色中呈现着一种淡紫色。在《古今注》中记载：“巧笑始以锦衣丝履，作紫粉拂面。”其中的额紫粉指的就是这种粉。为什么要用紫粉？根据化妆的说法来说，脸色偏黄的人，一般会用紫粉来打底，因为这样能够更好的遮盖黄色。关于紫粉的制作与前两者之间有些不一样，但是与前两者又是相同的。紫粉是由三分白粉，一分铅粉和落葵子的汁液三部分组成。落葵子的作用就是增加紫粉中的紫色，如果古人觉得做出来的紫粉颜色不够，便会加大落葵子汁的用量，这样就能达到自己的要求了。

15、后来，男生们又一遍遍地争看苏联电影《列宁在1918》。难道这是为反复“温习”曲折的剧情，努力接受苏维埃革命传统教育？其实，男生们心中都埋藏着一个秘密，只是心照不宣，谁也不愿捅了那层窗户纸罢了。那是冲着电影中的一大段芭蕾舞《天鹅湖》去的。看惯了高亢激昂的样板戏，这时才知道，原来世界上还有这么委婉典雅的舞蹈，原来芭蕾舞可以跳得如此柔情似水，动人心魄！

16、陈望衡两卷本《文明前的“文明”：中华史前审美意识研究》问世，揭示——

17、“的确良”刚刚流行起来的时候，上海人以拥有一件“的确良”衬衫为梦想，恋爱中的年轻人哪个不是穿着“的确良”去赴约的？

18、爱美之心，人皆有之指人都爱美，希望打扮得漂亮一些。出处：冰昆《那拉氏落魄记》三二回：“也许有人少见多怪，说我偌大年纪还要费神打扮自己。其实，那全是鄙薄之见！爱美之心，人皆有之。我非但喜欢打扮，也爱看别人打扮。”

19、“美学史只有推展到史前领域，

20、人民出版社2017年12月出版

五、爱美之心[娱乐圈]千葱一沫

1、孟子曰：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

2、虚荣心作祟的她禁不起诱惑起了盗窃之意

3、路面标线要清楚，不然小心收到“牛肉干”—发送(标线)即可查看

4、爱美之心，人皆有之！如何能让伤口不留疤，是爱美的人们，和NatureMaterials长期以来的追求！

5、求美亦可贵，求真价更高。

6、另外的就是澡豆，澡豆是中国古代民间洗涤用的粉剂，以豆粉添加药品制成。呈药制品的粉状。相当于今天洗面奶与香皂的功效，且能使皮肤滑润。在唐代以前，澡豆的使用已经非常广泛，到了唐代，可以说进入了鼎盛阶段。

7、组：个体交织而成的整体

8、唐人的护肤观念从唐初就开始特别讲究。各种护肤品制作精湛且考究：如用来起到补水滋润皮肤效果的面脂。

9、爱美之心，人皆有之，这句话出自《孟子告子上》。意思是人人都喜欢真正美的东西，比如内在美，艺术美，风景美。爱美是人的天性，人人都向往美，虽然美可以表现在优良品德，高尚情操的内涵美上，但内涵美和外表美是相辅相成的，仪表美观的人可以赢得更多的机会。全句话是：爱美之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。

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11、才能和中国文明等量齐观”

12、出自——战国时期孟子《孟子·告子上》。

13、“审美意识是人类的一种本原性意识”

14、但是后面一句“尚美之道,千古之风"未见出处，应该是人们自己根据前面一句话的感悟和延伸。意思是：爱美的心，人人都有；爱美的习宫是从古到今的风气。

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16、面脂的材料多为牛油，和一些中药做成。由于盛唐时气候趋暖，长安一带的植被茂密特别茂盛，这为提取天然植物所用的中药材提供了重要的基础。所以在唐代面脂的种类尤为丰富，且多样。天然中药做成了面脂，不但能起到保湿补水的作用的，对护肤效果好，还能让脸部发出淡淡的清香，就好比我们今天所用的大宝SOD蜜。

17、妆粉是什么时候被发明的呢？这个问题到现在还没有一个准确的时间，但是在很多古代书籍中都能发现妆粉的踪迹，在《太平预览》中引用《墨子》：“禹造粉”。还有《中华古今注》：“自三代以铅为粉。秦穆公女弄玉有容德，感仙人萧史，为烧水银作粉以涂，亦名飞雪丹”。这些信息都是记录在一些人物传记和小说中，虽然不能完全相信，但是可以以此来推测妆粉的发现和应用，之后发现在我国周代起，妆粉就已经出现了。

18、中国现代美学自王国维始，历代学人以西方美学为参照，建构着属于中国美学自身的历史。然而，中国艺术和美学史研究，基本上是以西方现代观念重构本土历史的产物，均以西方启蒙时期确立的美和艺术标准，依此以魏晋为起点，将中国艺术与美学史一分为于是先秦两汉被划归为中国艺术与美学的“前历史”时期。因此刘成纪指出，正如在2013年教育部“马工程”《中国美学史》教材的审稿会上，与会专家争议最多的问题就是如何界定远古美学在中国美学史中的地位和性质。在理论和史实上对这一时期的美学问题进行澄清，对未来中国美学史研究具有正本清源的意义。

19、上海人的模仿能力也特别强，看一部电影，或者电视剧，主人公的一件时尚衣裳，第二天就有可能风靡上海。比如1980年，香港那部经典电视剧《上海滩》，曾经轰动一时，每晚一到播放时间，万人空巷，而赵雅芝饰演的女主角冯程程在剧中穿的那件外套，更是一夜之间就出现在了上海的服装市场，女孩们发疯一样抢购，好像没一件冯程程衫就没有“台型”了。

20、随着人类社会的进步，美的内涵日益丰富，人们对美的理解不仅局限于吃羊肉的快乐，一切能引起人们愉悦、幸福感觉的人、事、物，都能被称为是美的。因此，对自然美的惊叹、对艺术美的创造、对道德美的崇尚、对生活美的享受，构成了人们生活的丰富乐章。无论是远古图腾的龙飞凤舞、楚辞汉赋的浪漫主义，还是字里行间穿梭的灵动、音符旋律跳动的流光，又或是曲折婉转渗透的哲理、笔走龙蛇凝固的永恒，无不让人由衷感叹泱泱中华文化之美。文人墨客们饱受诗书浸染，生活中的美带来的快乐，让他们不禁挥毫抒写了一行行情景交融、或绮丽或朴实的文字：“巧笑倩兮，美目盼兮”的美人，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美景，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美乐，都令人沉醉。

六、爱美之心

1、殊不知面靥不过是唐代众多面饰的一种。唐代，各种面饰不再是宫廷与贵族的专享，面饰也随着它的发展进入了寻常百姓家。所以在很多影视剧与纪录片中，我们都能看到唐代面饰的影子。

2、联想和思考是开放的。扣住材料中“启发与思考”，考生可以联想更多的自古以来所有的追求美的事例，这些事例可以是生活中对美的认知，更应该是对美认知的升华，也可以写当下人民迷恋于滤镜而产生的一系列负面事例来论说，引起当下青年的注意，从而引领青年树立正确的审美价值观，要写出自己回顾这些人的真实事例之后自己的感悟、启发、思考和收获，以及对自己将来成长的引领及规划，联想和思考是自由的。

3、要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

4、《孟子告子上》：爱美之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。

5、美是尊重别人，也是对得起自己，人的爱好不同，不过爱美之心，人皆有之，美是没有错的，不美才是放弃自己，男人女人都应该打扮一下自己，支持所有爱美的人

6、西施、王昭君、貂蝉、杨玉环被称为中国古代“四大美女”，人们以“沉鱼，落雁，闭月，羞花”分别形容她们的绝代芳姿。“沉鱼”讲的是西施浣纱，“落雁”指的是昭君出塞，“闭月”述说貂蝉拜月；“羞花”谈的是杨玉环醉酒观花。她们身上曲折动人的传奇故事，在民间广为传颂。

7、|领|严|从|面|全|