韩愈在潮州做了哪些好事(文案精选126句)

一、韩愈在潮州做的四件大事

1、笑了，潮州所有的地方，都有不看白来一说。不过，并不是没有道理。我一路从牌坊街进入广济桥，到韩文公祠，再来开元寺，心里总涌动着一种感动。这几座建筑，很气派，但又不像有钱人家的房屋，装修得富丽堂皇，让人走不近般地有一种浮夸的隔膜。

2、也是在上任之初，潮州发大洪水，农户被淹，牲畜离散，韩愈带领手下巡察灾情，看到洪水从城北的笔架山坡汹涌而下，他骑上骏马，直奔城北，边观水势、看山形，边吩咐随从紧随马后，在所到之处插上竹竿，作为堤线的标志，然后吩咐百姓，按着竿标筑堤。据说，就是那道堤坝防住了洪水，使得潮州百姓得到喘息。从此，韩愈“过马牵山”的故事传为佳话。

3、但是说到韩愈与广东潮州的关系，我却是事先一点都不曾了解。踏上前往潮州的旅途前，我还真不知道韩愈当年曾来过这里，也不知道潮州与韩愈之间竟然有着那么紧密的联系。参观了韩文公祠后，韩愈在潮州所留下的深远影响让我受到了深深的震撼，直至今日仍久久难以平息。

4、在古代潮州韩江，曾有害人的大鳄鱼。后来韩愈做潮州刺史时已治理完了。在韩江岸上有治鳄碑为证。

5、在岭南文化的版图上，粤东的潮州地位十分重要。大名鼎鼎的粤菜就由广州菜、潮州菜和东江菜共同组成。《读史方舆纪要》也说：“隋废郡，改置潮州。府介闽粤之间，为门户之地，负山带海，川原饶沃，亦东南之雄郡也。往者，倭寇阑入则警戒东南，奸宄伏藏则张皇西北。郡盖非闲暇之地矣。”

6、又如：韩愈祭鳄，宋人修的《新唐书》对此的记载过于夸大，而同样记载此事的《宣室志》乃是唐传奇，不足采信。我们依照自己的现实经验推断也知道，指望一篇文章、一些祭品就让鳄鱼消失是不可能的。

7、除了读韩愈，黄老师还以“飞花令”始，带大家认识“月”在诗词中的不同含义，它既可以寄托人们对故乡的思念，又可象征爱情，友谊，时间，人生，还可寄托诗人的情怀，对理想的追求……

8、随着庙宇祭祀的延续，韩愈作为神灵的地位日益巩固，除了祈雨抗旱护佑生灵，韩文公庙还衍生出祈求生子的功能。清代前期檀萃在《楚庭稗珠录》记述说：“潮妇求子必于文公庙，庙祀处处有之，有求无不应者……直视公为多子母矣！”从唐代的斗鱼“猛士”，到宋代的“雨神”，再到清代有求必应的“送子观音”，韩愈在潮州人心中早已由人到神，早已化作呵护潮州的精神力量，也难怪这南国古城“韩”意浓。

9、不过，正史里说韩愈是病死的。究其原因，一来，纵欲死说法证据不足，二来，韩愈贵为儒门领袖，若死于春药，未免有辱斯文。

10、7月，丛书《一家人的古诗之旅之读行岭南》将正式出版，欢迎广大亲子家庭关注！

11、八个月后，韩愈离开了潮州，最终回京任职，为吏部侍郎。公元824年韩愈在长安靖安里的家中逝世。唐朝廷赠其礼部尚书，谥号文。人们感念韩愈，在公元999年时于广东潮州建起了“韩文公祠”来纪念他。而韩文公祠的最高处侍郎阁，相传也是当年“一代文魁”韩愈在潮州常登临，文思泉涌之处……

12、释奴是韩愈到潮州后为百姓做的又一件影响广泛深远的实事。虽唐律令已明令严禁贩卖奴婢，但潮州因处偏远，贩卖奴婢的陋习仍相当严重。为此，韩愈创造性地采用“计庸免之”与“着之赦令”相结合的方法来合理化解这一矛盾。即奴婢为债主有偿服役，以工钱抵债来偿还卖身债款，当工钱抵值债款时，奴婢便回复自由并以正式的契约文书为证。在他的努力下，典卖贫民为奴婢的风气得到了较好的控制。韩愈此政一定程度上缓和了社会矛盾，有效地解放和发展了社会生产力，一定程度上也抑制了当时尚武、尚力、尚富而弱肉强食的蛮风。

13、——中山大学南方附属小学李金霓

14、但韩愈毕竟是老年人，泡在脂粉堆里吃不消，为了满足生理需求，他听信方士之言，继续服食春药。诗人白居易在《思旧》中说：“退之服硫黄，一病讫不痊。”这个“退之”指的就是韩愈(字退之)。

15、“读万卷书，行万里路。”如果了解“月”的意象和韩愈的诗文是“读”，那么认识潮州就是“行”。读书最有效的方式就是课堂与生活紧密联系，相辅相成，“行”使我更透彻理解古诗文，而“读”使我的“行”更充实。让我们背着知识的行囊，一步一步地去品味，去读行诗词那广阔无垠的世界吧！

16、按照大唐的律法，被贬即刻启程，韩愈来不及与家人道别，便匆匆忙忙赶往潮州。韩愈出发后，其家眷才开始启程，途中韩愈年仅十二岁的爱女，病死途中。根据史料记载，韩愈在潮州，仅仅呆了八个月。这八个月期间，韩愈既来之，则安之，在潮州兴办教育，兴利除弊，为潮州的发展和文化，奠定了基础。有趣的是，韩愈在潮州结交了一个知己，他便是六祖慧能的四传弟子，法号大颠禅师。

17、或许是因为贬官期间受了太多苦，韩愈回到长安后，过起了放飞自我的人生，他不但继续诗文创作，还在府中养了大量歌女、艺伎，吹箫，弹琴，饮酒舞剑，风流更胜少年。

18、进门是一方天井，竖着屏风，设有花圃、水池。地上的浅黄色麻石，年代多久？老祖母也是说不清楚的。所有的屋子，屋顶都有造型。屋脊饰以灰塑、嵌瓷、彩画，有一股天成的拙感。屋檐上有雕刻，那是传说和故事。有色彩，那是与自然的和谐。有钱人家的房子，大门中门后门，一进两进三进。听说大门不常开，只有来了当官的客人，才开门迎接。后门供家里的下人出进，和红楼梦里的贾府一般。

19、韩愈之死成了一个谜团。他当时才五十七岁，又并不是一个体弱多病的人，他从岭南回到长安后，身体硬朗，没有疾病记录，但长庆四年(公元824年)，他很突然地就在长安去世了。

20、这样恢宏的古迹面前，我时常想起古城的老旧民居。面对这些气派的建筑，它们存在的意义在哪里？里间非常微妙。我们参观广济桥、开元寺、石牌坊、韩文公祠时，觉得它们是城市的风骨。而这些民居，就是血肉。

二、韩愈在潮州做了哪些好事

1、在潮州，韩愈见识了鳄鱼，也赶上了台风，但并没有前人说得那么夸张。岭南如果真的“毒雾瘴氛，日夕发作”，“飓风鳄鱼，患祸不测”，该是一个荒无人烟，极不适宜居住的地方，但早在魏晋南北朝，岭南就不乏原住民，隋唐以来，朝廷也多次派官员到这里任职。韩愈对岭南不熟，所以有诸多成见，真正到了潮州后，他开始适应这种生活。

2、按照白居易的说法，韩愈之死与服用硫磺有关。因为纵欲过度，吃药过多，他把自己的命给丢了。五代时人陶榖在《清异乡录》中也记载了韩愈的死因：“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。服食，用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名‘火灵库’。公间日进一只焉。始亦见功，终致绝命。”

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5、就来几个月就走，有啥贡献，何况那时潮州都没开化，哪有什么文学，都是后人为了沾名人的光附会的。

6、他们上着香礼着佛，喝着功夫茶，吃着潮州菜，日月旖旎。所以潮州人走多远，心却离故乡近。而故乡回报他们的是：一直以真实的自己自居。

7、后适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安

8、传说有一天，韩愈在街上碰见一个凶神恶煞、长着两颗长牙的和尚。韩愈看他面目可憎，觉得这一定不是好人，心里暗暗想敲掉他那两颗长牙。等他回到州衙时，门卫给了他一个红包，说是那个和尚送的，韩愈打开一看，里面竟是那对长牙，他脸色惊惧，觉得那和尚非但不是坏人，还可能是得道高僧，于是派人四处寻访，才知道那人是盛名在外的潮州灵山寺大颠和尚。韩愈大感惭愧，向大和尚赔礼道歉，二人从此结下深厚友谊。后来，潮州人为纪念他俩的友谊，专门在城里修了座“叩齿庵”。

9、韩愈文化是潮汕文化的重要起源，这是没有争议的事情，纪念韩愈的公祠成为潮州重要景点也在情理之中。

10、《旧唐书·韩愈传》记载说，潮州的恶溪(后改名韩江)里鳄鱼众多，不时袭扰两岸百姓，人们对此束手无策，并因鳄鱼出没而生计维艰。韩愈来到潮州后，多次到河边勘察，他先礼后兵，先在河中投放一猪一羊祭祀鳄鱼，然后写下祝词劝鳄鱼离开：“鳄鱼有知，其听刺史言。潮之州，大海在其南。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子命使。三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是终不肯徙也。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽乃止。其无悔。”

11、一家老屋门前，奶奶正弯腰打扫，青石板透着岁月风尘，又美又安静。见我张望，奶奶邀我进去参观。一对雕花木椅摆在条桌的两头，似乎不坐下去一会，就有些辜负这把静静等待的座椅。不想，等我起身要走时，奶奶却用潮州话说：不用急着走，坐下来喝一杯茶。座椅的旁边，就摆着茶盘。小茶壶小杯子很别致。茶味很浓，很香。这样的早晨，这样的地方，喝一杯茶，那种感觉早已超越茶能品出来的味，而是生活赋予我们的充实，心灵赋予我们的美好。

12、李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

13、这座因“潮水往复”之意而得名的岭南古城，借助背靠大陆腹地、面朝南海的地理环境，培养出了名扬世界的“潮商”，成为海上丝路的关键节点。

14、感恩之心。潮人最懂知恩图报，不单是韩愈，还有以“潮州八贤”为代表的先贤们至今都常为潮人纪念，韩文公祠与潮州八贤纪念馆的存在，即可为证。

15、唐朝中期，气候比现在更加温暖、湿润，物种也更加丰富，在当时，潮州既有牙小而红的野象，也有举止矫疾的土黄色大鳄鱼。唐人刘恂在《岭表录异》里就写道：“鳄鱼，其身土黄色，有四足，修尾，形状如鼍，而举止矫疾，口生锯齿，往往害人。”潮州地处河流交汇处，鳄患持续多年，韩愈为了彰显自己除鳄的决心，特地写了一篇《祭鳄鱼文》，传说，韩愈写下这篇文章不久，潮州的鳄鱼就迁走了，此后数十年，潮州再无鳄鱼吃人。

16、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。

17、无独有偶，《潮州志·丛谈志三》“物部”也记载：宋王举直知潮时，犹有“钓鳄”故事，陈尧佐判潮，“鳄复肆虐，”竟至噬人。由此可见，《新唐书》说“自是潮无鳄鱼患”，其实是不实之词。

18、八仙之一的韩湘子参与建造此桥

19、韩愈制作春药的法子，就是把硫磺末搅拌在粥里，给禁欲已久的公鸡服用，千日后，再命人把服用的公鸡宰杀烹煮，自己吃食。这是当时流行的一种壮阳秘方，时人曰“火灵库”，传闻试用此法者，不但能壮阳道、益气力，还能离修仙更进一步。

20、一大清早就收到韩愈这样的奏章，唐宪宗被气得火冒三丈，起初是要杀了韩愈的，是斐度和崔群等人的好言相劝，唐宪宗才平息了怒火，然而死罪可免，活罪难逃，将韩愈贬到了潮州。当时的人们，认为岭南一带瘴气横行，不适合人居住，韩愈也觉得自己这次被贬，可能有去无回，其在给韩湘子的那首诗，最后一句便写到：好收吾骨瘴江边。

三、韩愈治理潮州

1、上世纪80年代，台湾学者杨仁寿出版《法学方法论》一书，着重提到了“诽韩案”。他在书中指出：“‘诽韩案’的判决对‘直系亲属’的外延做了漫无边际的延伸，以至于让一个死人的第39代孙都有诉权，依次继续，远远超出了法律规定的‘诽谤死人罪’的立法本意。”基于对法学方法论和对各国立法例的参考，杨仁寿认为“诽韩案”的判决是错误的。

2、潮州刺史相当于现在的市长。只不过当时的刺史不仅管政治，还管法治，甚至还管地方的钱粮赋税。

3、韩愈听说后，决定去河边巡视，他捋了捋胡子，说这事好办，怎么办呢？以后大伙儿扎排、放排，不用穿衣服，但记得在腰间扎块遮羞布。后来，这块布被潮州百姓称作“水布”。

4、潮州人为了感谢韩愈，就把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，临近大江称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”，山上修了一座祭鳄台，都是为了纪念韩愈。

5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

6、黄老师上课灵活，还十分尊重同学们的意见。他按照古诗中“月亮”所寄托的情感，把有关月亮的诗词作了一个分类，但是事先并不告诉我们，而是让我们去发现，去总结。他让我们积极举手发言，乐于表达自己的观点：以月亮寄托孤独寂寞的情怀；以月亮寄托悠闲自在的情怀；月亮是友谊的象征；月亮是爱情的象征；以月亮喻人生……如果同学们的回答和答案有些差别，他不会指出对和不对，即使是我们突发的奇想，而是问我们从哪儿看出月亮所寄托的情怀？毕竟答案只供参考，同学们自己的思考才是最重要的。黄老师总有办法引导我们去思考，去探索，去发现。

7、很高兴为您解答。隆鼻的话，医师需要综合面部其它器官、脸型,甚至个人的气质等因素综合在一起设计鼻部造型。这个整形医院在潮州的口碑排名挺好的，这是专业的美容医院，效果不错，服务也做得到位。但是临时去排队的话人会比较多一点，现在医院都开设网上在线预约，可以提前咨询一下。

8、韩愈走后，潮州人民自发纪念他，他们纪念的不仅是一个人的贡献，也是为了延续一种务实、仁义的精神气质，如今我们走到韩祠前，会看见一座韩愈著作塑像，上面雕刻这一句话——业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

9、韩愈作为一个朝廷罪臣，在一个被人讥为蛮夷之地的地方仅仅待了8个月的时间，这里的百姓却世世代代缅怀着他，这里的山山水水都因此而改变了姓名。这不能不说是一个值得大书特书的奇迹，也不能不给我们当下的执政者们留下深深的思考。

10、韩愈(公元768年—824年)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。名列唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥(shì)号“文”，故称“韩文公”。

11、韩愈在潮州只待了半年，但就是这半年，让他成为潮州百姓心中的圣人，世世代代传诵至今。如今我们去潮州，可以看到“潮州山水皆姓韩”，在潮州文化史上，韩愈也几乎是封神的人物，所谓“若无韩夫子，人心尚草莱。”韩愈受人尊敬，不但是因为他防洪救灾、关心民生，还在于他解放奴隶、兴办教育。

12、潮州人会做生意，几个世纪前，就把生意做到东南亚，做到全世界。他们的生意越做越大，在当地形成了自己的文化品格，被东南亚本土人称之为“东方犹太人”。

13、韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

14、元和十四年，韩愈此时已经是晚年了。唐宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，也因为这件事被贬为潮州刺史，来到潮州，使荒凉落后的潮州成为历史文化名城，潮州的山水也因为韩愈而改姓。因为韩愈在潮州当官，潮州也就有了韩江，有了韩山，韩山脚下有了韩山师范学院，有了昌黎路，有了昌黎小学，韩山上也有了韩文公祠。潮州人民世世代代感恩韩愈，韩愈也成为潮州历代官员学习的楷模。那么，韩愈到底为何受到潮州人民的尊崇，韩愈在潮州做了哪些历史功绩，有了哪些主要的历史贡献？

15、韩愈的人格魅力。韩愈刺潮前，曾有一首诗，题为《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任，其后家亦遣逐，小女道死，殡之曾峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿梁》，悼念的是跟随他被贬潮州路上病死的十二岁小女，他也曾留诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，交代前来送行的侄孙韩湘“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，可以说，韩愈当时是仕途挫折更兼丧女之痛，但他并未从此消沉，而是直面现实，一心为民，做了很多好事，这样的韩愈，怎不叫人感动？

16、韩愈，字退之，才高八斗，学富五车。是“古文四大家”、“唐宋八大家”之一。其作《祭鳄鱼文》，既有前朝之风，又通俗易懂，逻辑缜密，字字斟酌，字字传神。韩愈无私奉献，为政一方，造福百姓，为潮州老百姓驱赶鳄鱼鳄鱼；韩愈忠心耿耿，正直勇敢，敢写《师说》批判国子监学生不好学习；敢写《御史大夫》批评朝廷赈民救灾不力；敢写《祭佛祖文》进谏皇帝盲目信佛……一篇篇文章，饱含着韩愈一颗忧国忧民的赤子之心和无私的爱国情怀，堪称典范！但韩愈也有可爱的一面，他热爱大好春光和大自然，像小孩一般纯真无邪。“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”便是他邀约朋友一起去郊游踏春的最好印证。然而这位“老顽童”却在写完这些诗后的第二年便因病去世，令人痛惜不已……

17、但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州旅游，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？

18、在一千多年前，岭南潮州相对于中原地区，是非常偏远的蛮夷之地了。但抵达潮州后的韩愈，并没有被巨大的人生悲痛打倒。他在潮州做了四件大事，为百姓开万世太平！

19、一片江山尽姓韩——大诗人韩愈的影响力究竟有多大？

20、梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。

四、韩愈为何来到潮州

1、听韩愈口吻，似乎是与鳄鱼商议，其实是以天子之命、中央之威下逐客令。斗鱼的结果自然大快人心：“是夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，从六十里，自是潮无鳄鱼之患。”事实上，仅凭一猪一羊一篇祭文就能解决长期存在的鳄鱼之患是不可能的。但人们却情愿相信，韩愈个人的巨大影响力和他所带来的中央政权的威慑力，能扫除长久盘踞在潮州上空的落后与蒙昧之风。

2、游客终于少了些，我们赶紧来到主祠拜韩文公，让小朋友们自己颂读韩文公生平简介。随后我们寻找八景之一“韩祠橡木”。一位小朋友最早发现祠前就有栽种一棵橡木，为她的细心观察点赞。

3、据导游介绍，韩文公祠始建于宋真宗成平二年(999年)。当年为了纪念韩愈，由时任潮州通判的陈尧佐建于金山南麓夫子庙的东厢房。由于韩愈曾经担任过吏部尚书，所以初名为“韩吏部祠”。后来又因为韩愈死后被追赠礼部尚书，谥号为“文”，后世称其为韩文公，所以又将“韩吏部祠”改称为“韩文公祠”。宋元祐五年(1090年)，知州工涤将韩文公祠迁至城南七里处，苏轼还为其撰写了《潮州昌黎伯文公庙碑》。南宋淳熙十六年(1189年)，知军州事丁允元认为韩愈当年常游于此并手植多棵橡木，韩公之祠应迁建于此。于是此后不久就将位于城南七里处的韩文公祠迁到现在的位置，至今也有近千年的历史了。

4、牛肉丸在制作上也不是高不可攀的，只要掌握好方式方法也照样可以DIY一番。牛肉要选用精牛肉，牛肉去筋选好后用绞肉机绞碎。配料要适量的盐、味精、小苏打、上等淀粉、陈皮碎、香菜等，有的香港厨师还喜欢加少许榨菜粒提味。最后的这个步骤—摔打，也是制作牛肉丸的关键。用水将调味料化开，边摔打边把水徐徐加入牛肉馅中，摔打的动作要均匀有力，次数要多，甚至摔打上千以至数千下，必须要一个方向，当摔打到黏手的时候，加入马蹄粒、榨菜粒、香菜和去腥味的陈皮碎，继续摔打到牛肉馅筋道十足，表面光滑，泛起微微亮光的时候，就基本上大功告成了。

5、韩愈把见到的怪物都写进诗里，在《初南食贻元十八协律》中，他说：

6、唐玄宗.开元十年(751年)，从隶属江南道改为岭南道管辖。直到唐肃宗乾元元年(758年)，才由再度改称潮州，至此潮州之名完全定型。

7、经过两个多月的长途跋涉，韩愈终于抵达潮州——一个远离国家政治中心的边角地方。两者的交集就这样开启……

8、在中国的版图上，广东属于岭南。何为岭南呢？就是五岭以南。五岭指的是越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庚岭。在广东的版图上，潮州在最远的东部。虽偏远，却人杰地灵，所以有“到广不到潮，枉费走一遭”之说。

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10、不过鳄鱼并没有消失，后来也有发生鳄鱼在韩江(回迁或者根本没走)袭击人的事情。比如宋代就有相关记载，当地官员也开展了杀鳄的活动。

11、史载，他在潮州做了四件大事，即杀鳄鱼、兴水利、赎奴婢和办教育。我们知道，韩愈的一生是战斗的一生，他斗骈文，提倡古文风；斗藩镇，维护中央集权；斗佛法，尊崇儒家思想。

12、这四件事，对潮州的影响非常之大。但是影响再大，也就是八个月，不应该有如此深重的烙印。也就是说，八个月的时间，韩愈在潮州，不可能把这四件事完全做好。我们可以想象，韩愈带去的，只能是观念和举措。接下来，应该有很负责任的实施者和践行者，才能把事情做得这样千古留名。

13、这会，大家都觉得黄老师的葫芦里还有很多不可泄露的秘密，聚精会神的盯着他。果不其然，黄老师接着揭秘说，传说中八仙过海中的韩湘子其实就是韩愈的侄孙韩湘，有古诗《左迁至蓝关示侄孙湘》为证呢！

14、“如何通过诗词读懂岭南文化？”

15、读行岭南，“岭南好”热潮再继续

16、中古时期，岭南是朝廷用来流放罪人的地方，那些皇帝厌恶的人，或者在政治斗争中失败的官员，经常被贬到岭南，有去无回。

17、尽管在潮州仅8个月，但韩愈却一改潮州蒙昧落后的风貌，让潮州成为文风鼎盛的南海名城。清乾隆《潮州府志》称赞说：“自昌黎兴教以来，岭东山川久已爛然有光气。士习民风骎骎日上，无愧海滨邹鲁矣。”现今潮州的报刊也以“韩愈之不幸潮州之大幸”为题，怀念韩愈对潮州的贡献。人们都说，因为韩愈的到来，潮州有了“地瘦栽松柏，家贫子读书”的耕读风俗。

18、韩愈看不下去，引笔疾书，写了一篇《谏佛骨表》以劝圣上。宪宗皇帝一看，大怒，要立刻斩首韩愈，在裴度等官员的力谏之下，才免去死罪，被贬到八千里外的潮州当刺史。长路遥遥，十二岁的女儿染上恶疾死在驿道。晚年丧女，韩愈愧疚交加，悲痛万分。行至蓝关时，他的侄孙前来送行，韩愈写下一首《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年，云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。诗里可见，韩愈被贬潮州，极度灰心失落，甚至没有想着离开，心想自己一把老骨头，只能留在那蛮荒瘴疠之地，和好友柳宗元作伴。而事实是，韩愈很快就离开了潮州。

19、韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

20、韩愈是唐宋八大家之首。潮州韩文公祠内有《潮州韩文公庙碑》，是苏东坡所作，文中称赞“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，韩愈从此也成为“百世之师”。

五、韩愈在潮州留下什么

1、材料;鸡(最好是小鸡,不要太大,这样不会太腻),田螺,枸橘,红枣,霍伏。做法:1把鸡洗干净,切小块,这样方便墩2田螺洗净,可以把田螺的尾巴简掉，这样墩完喝完汤,可以吃里面的肉。但是不剪也可以。3枸橘,霍伏,红枣过下水就可以。4准备完后,可以先把鸡在锅里先煮熟,然后放在墩锅里,加上药甲和田螺,开始墩。5记得墩时千万不要下盐,等到墩好时,在放盐,这样,鸡肉不会太老。6墩完吃时,可以放些香菜。

2、那年，韩愈51岁，按那个年代看，已是人生暮年。再加上韩愈身体一直不好，四十岁上时，就说自己视力模糊，头发灰白，牙齿松动，疾病缠身。

3、“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”“峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。”

4、可见鳄鱼并不惧怕韩愈的威胁。150年之后，潮州的鳄鱼还在危害人畜，事情出现在潮...一同出土的还有蟹化石，这距离鳄鱼在潮汕灭绝已经好几百年了。对历史上“潮无鳄患...吃掉张氏子估计是真的，我们看现代非洲鳄鱼们捕杀角马的场面就知道它的厉害。

5、首先就是驱除江中的鳄鱼。相传，韩愈写了告鳄鱼檄文在江边宣读，责令鳄类离开此地，不许祸害百姓。百姓们说，韩愈是一代文魁，所以鳄鱼们都被吓跑了。而中国的传统神话，则说韩愈的侄孙韩湘就是“八仙过海”里的韩湘子也力助韩愈为民驱鳄。但史料记载，有可能是韩愈命人将石灰等物投入江中，因此起到了驱赶鳄鱼的作用。

6、公元819年(唐宪宗.元和十四年)，韩愈因谏迎佛骨被唐宪宗贬为潮州刺史，一路跋山涉水，历尽艰辛来到了当时被称之为省尾国角、南蛮之地的潮州。

7、难得的好天气，天空蔚蓝，阳光明媚！韩文公祠好不热闹，接待了一批又一批的游客。我们到来的时候，碰巧遇上好几个旅游团在主祠内观光，我们避开人群，来到主祠右边的天水园，我指着天水园三个字问小朋友们:“为什么韩文公祠会有天水园？这名字是怎么来的？大家找找答案。”小朋友们很快就在韩文公跟赵德依依惜别的雕塑旁边的石板上找到了答案。原来赵德号天水。顺便让他们记住韩愈是唐宋八大家之首，而赵德是当时潮州八贤之一。

8、韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工，扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！

9、在中国文化思想史上，"尊韩"几乎是唐宋以来中国历代文人士子的共同心理。因为韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文学家，也是著名的思想家，韩愈在文学上是唐宋八大家之韩愈作为修武人，思想渊源于儒家，他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭，神权迷信，他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，却又主张孔墨相用，他反对藩镇割据，宦官专权。韩愈主张作家的思想修养、人格修养、道德修养和文学修养对搞好创作的重要性。由此看来，韩愈是进步的，正是因为韩愈的进步思想才让潮州从荒凉之地有了文化复兴。

10、没去潮州之前，我听过关于潮州人的传闻。潮汕男人很大男子主义。作为一家之主，他们承担家庭的责任，是顶天立地的男子汉。听说一个潮州家庭，大抵是男人说了算。家里来了客人，女人忙活一大桌子菜，却不能上桌，得等到男人们酒足饭饱后，女人们才能吃饭。

11、那只是一种心情，文人的个人使命感和社会责任感重于一切。来到潮州后，离着京城天高皇帝远，反倒可以施展才华，兴办儒学。

12、他究竟做了什么令人钦佩的事？

13、韩江、韩山的相继出现，让潮州城有着“一片江山尽姓韩”的说法，足见韩愈对潮州的巨大影响以及潮州人对韩愈的敬佩之情。

14、前天，六甲番人在微头条上提问：“广东潮州的韩江，古称员江，恶溪，鳄溪，为何后来改名为“韩江”？笔架山为何改称“韩山”？原来这些都与唐代的一位大文豪有关，您可知道是谁？”

15、这首诗的大思是：“我一开始吃不进去，最近稍微能接受些了，但是怕这种东西吃多了会染上蛮夷之气，只好暂时放下这个喜好。不过你也太爱吃蛙肉了吧？竟然把它当做豹子胎这种高级的美食来吃？”

16、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

17、那么，那短短8个月的时间里，韩愈究竟在潮州做了什么，让潮州人既能为他“江山改名”，又能给他“建庙筑祠”呢？

18、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

19、单谥“文”是文官最高的谥号,单谥“文”的有唐代韩文公韩愈、白文公白居易,宋代杨文公杨亿、王文公王安石、朱文公朱熹,历史上只有这五人。(另有一说法认为只有韩愈、王安石得到“文”这一谥号。)

20、其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。 历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中。

六、韩愈在潮州做的四件大事

1、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

2、乡愁，就是留下来时走过的路，活过的痕迹。

3、《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

4、潮州有条江叫“韩江”，其实本名为“鳄溪”，意思是这江水里鳄鱼很多。自古以来鳄鱼时常在这里伤人，所以江流附近就是险恶之地，又被称为“恶溪”。鳄鱼伤人的情况直到唐朝这个人的出现才有了转变，他就是——韩愈。

5、到一个陌生的地方，喜欢寻访菜市场。风景名胜之地，大多是外地人走动，只有来到菜市，才能感受本地人活色生香的生活。一大早，菜市场里已是熙熙攘攘的人流，各种蔬菜和水产品琳琅满目，还有农家刚刚运过来的新鲜水果。这个季节，黄皮多。别看黄皮的名字很随意，却有一个晶莹剔透如绿宝石一般的果核，让人爱不释手。人们挑着菜，聊着天，有的悠闲有的急匆，这才是生活的本色。

6、?《羊城晚报》2021年4月13日报道

7、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”

8、当时，韩愈重用了一个叫赵德的进士。他称赞赵德“沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道”，于是任命他担任州学，提振潮州教育。以至于苏轼在《潮州韩文公庙碑》中感喟：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。”

9、值得一提的是，韩愈重视教育、兴办学校，塑造了潮州人的群体性格。现存的广济桥、牌坊街、许驸马府等历史文化遗产，显现出潮州人好学、崇文的风气。也正因韩愈兴学，潮州形成一种深厚的文化底蕴，并传承发展至今。

10、然而对潮州百姓而言，韩愈最伟大的功绩在于斗鱼。

11、话说潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。

12、双眼皮手术的方法有埋线双眼皮和切开双眼皮。虽然双眼皮手术是很简单的手术，不过在选择做双眼皮手术之前最好到专业正规的整形美容医院去做。汕头名流，年前陪同事去那做，现在的。

13、第二件大事是治水兴农。韩愈在兴修水利，改善农业生产条件的同时，积极推广北方先进耕作技术，极大促进了以蚕桑为主的农业生产。

14、韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。

15、如果鼻子问题不大就不需要啦，不过每个人都有爱美的权利，要做的话我就推荐你去汕头名流，我之前有听我朋友说过里面做的还不错。望采纳

16、在小巷子里穿行，残破的旧屋前流连，发散的生活气息和光阴痕迹，非常迷人。正好是两个面，让我们看清城市的本质，感觉整个潮州的优雅。这种新与旧高与低远与近的组合，让人找到了事物的整体性。“度一切苦厄。”刘海粟先生亲笔书写，挂在高高的正殿上。走过路过，心里慰然。“百万人家福地，三千世界丛林。”是古刹赢得的美誉。古往今来，净化人间污垢，沉淀世间尘埃，把古城人的信仰归置在这里。

17、晚年，韩愈专门作《感春诗》道：“娇童为我歌，哀响跨筝笛。艳姬蹋筵舞，清目刺剑戟。”他去世后，同代诗人张籍纪念他时也说：“中秋十六夜，圆魄天差清。乃出二侍女，合弹琵琶筝。”

18、韩文公祠坐落于广东省潮州市城东的笔架山麓。是国家重点文物保护单位。

19、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

20、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

1、他先是勘测地理，发动老百姓修筑堤围，防御洪水，留下“韩文公走马牵山”的故事，后命人开凿水渠金沙溪灌溉农田，促进农业发展。

2、众所周知，韩愈对潮州的贡献在于治潮惠政，主要有驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学等方面。当韩愈来到潮州之时，潮州正处在历史发展的关键时期。潮州自古以来，远离中原，僻处岭外，交通不便，形成一个带有封闭性的地理文化圈。到唐代，当中原文明已高度发达的时候，潮州大部分地区仍处在荒凉落后的状态之中。韩愈来到潮州之后，潮州的社会历史则加快前进的步伐，文化教育亦已有了一定的规模。潮州人口迅速增多，经济文化迅速发展，并逐渐赶上了中原和江淮地区的发展水平。可见，韩愈来到潮州时是潮州正需要文明的火焰烧去蛮荒落后的关键时期，韩愈能奋发有为，德化潮州，也是韩愈成为潮州人民世世代代尊崇的历史原因。

3、韩江、韩山，韩文公祠，仰韩阁，昌黎旧治坊，昌黎路，韩山上的韩木......这么多韩？对，潮州和韩愈的关系非常之深厚。或者说，潮州人把“以韩为师”的理念发挥到了极致。古城文化正是融进了韩文化，才如此别具一格。韩愈，字退之，号昌黎，他被贬潮州的那一年，是公元819年，比柳宗元被贬柳州晚了四年。这一年，正好是柳宗元去世。比苏东坡被贬惠州早了两百七十五年。后来的苏子，在来惠州的路上写道：“未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。”他相信自己能同韩愈一样，很快就会被皇帝召回。

4、虽然这堂课的时间有限，但是我却从中受益匪浅，并被深深地被吸引，乐在其中，流连忘返。遗憾的是在提问和回答环节，我因自身对古诗词的储备能力有限没能参与抢答，但我也为那些优秀的学生点赞，以此了解到自身的不足。今后，我要多多努力，勉励自已。把学习“法宝”当成我的密秘武器，做到这“四美。”

5、广东潮州韩文公祠侍郎阁

6、一家专卖粿食的店铺，各种各样的粿，人们买回去，或炸或篜或炒。牛肉丸、牛筋丸是潮州特产。烧鹅，金黄油亮，勾人食欲。这里的馒头，除北方白面馒头外，还有一种本地面食，草绿色，药性植物的清香，五元钱四个。一尝，好吃，觉得在野地里闻过，但说不上来是什么植物。可惜的是，当时没问清楚，直到现在也不知道这种面食的名字。随意地穿过大街，走过小巷。一间间古屋穿插在现代建筑中，凸显自己陈旧的别致，如祖母捧出的深藏旧物。并不是什么身价百倍的东西，只是很长很长时间了。那古屋的顶上，长着丰茂的植物。以前一直不知道：只有到了一定年岁的房屋，屋顶才能长草。那是一种沉淀，也是一种丰富，如同老人的阅历，生命的积累。