保持自我清醒的诗句(文案精选104句)

一、关于清醒认识自我的诗句

1、但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩。无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。

2、他们甘心过一种淡泊的小康生活而并不觉得难为情，只要在艺术方面能自由大胆地思考，其他事情无所谓。

3、譬如，他认为雨果是“过度多产”：“他那样大胆，在一年之内居然写出两部悲剧和一部小说，这怎么能不愈写愈坏，糟蹋了他那很好的才能呢！”

4、“二是校园文化氛围浓厚，给企业家提供体验重返校园的机会。”

5、让你读后飞起来的鹅毛诗(2019年7月22日写于岳麓山下)

6、他怀着诗人的梦想，只是想无忧无虑、自由自在地在柏林生活下去。

7、后来我才感觉到，人的尊严在这个世纪里丢失了多少啊！

8、颁奖仪式：前三名颁奖仪式于4月22日晚在师大树仁能礼堂举行

9、纵然发出笑声，他也从不大笑，只是表示一点意思，就立刻收敛。

10、歌德的文艺观念既受古希腊传统的滋养，又得到现实主义的支撑，他的艺术探寻之路就是一条主体和客体的区分之路。

11、我从来没有把自己看得那么重要，以至于非要把我的生平向他人讲述不可。

12、我们时刻准备着，将用最好的陪伴与付出与您一起度过即将到来的国学研修之旅。

13、不论是古老的宗教，还是哲学和精神学，千百年的人们无一不是一直在探索人类自我和世界的关系，而我们或者之后的人类也将不断地持续地探索下去。这样来看，是否也可以说，虽然时代在不停地变化，可是这对自我的剖析和探索却是始终如一的存在于人类之中的呢？

14、出品单位：诗客文化传媒

15、一个鲜艳的农妇在田间掰苞谷，

16、与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

17、我为每一个我所爱的人担惊受怕，却又无能为力。

18、这种不信任感——认为每一个年轻人都“不完全可靠”——遍布当时所有的社会阶层。

19、第三名将获得1350元现金奖励、奖杯以及树仁学校提供的一学期全额学费；

20、一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；

二、保持自我清醒的诗句

1、点赞和评论的事情就拜托啦！

2、“三是树仁学校是书香校园，树仁家庭是书香家庭，重视国学经典的传承。”

3、六是诗歌忽视或者缺失内在的节奏感。现代诗歌或者当代诗歌的节奏，不同于律诗以音韵为外在形式的节奏，现当代诗歌的节奏来自于诗人内心律动的节奏，来自于语言文字内在逻辑贯连或者转换的节奏。但在实际创作中，一些诗人完全不顾及或者没有注意到内在节奏的问题，要么没有节奏，要么又过分讲究外在音韵节奏，诗歌缺乏现代性美感。

4、2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

5、而合成了这个前后语言风格统脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

6、再譬如论及“自由”，歌德认为一个人只要有足够的自由来过健康的生活，从事本行的工作就够了。他甚至认为对自由理想的过度追求害了席勒，导致席勒身心耗竭，断送了性命。我们可以想象歌德说此话的时候心里该有多么遗憾。席勒应该是歌德一生中唯一智力上“势均力敌”的朋友，生得比他晚，却死得比他早。十年亲密相处，如琢如磨，如切如磋；如今故人音沉响绝，歌德难免有种“拔剑四顾心茫然”的孤独。即使后来歌德又有了策尔特这样的密友，也难以填补他失去席勒的空白。在席勒去世20年后，歌德有一个惊骇之举：据说他悄悄把席勒的头盖骨带回，放在自己的书房里，朝夕相对，长达一年。

7、与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/实事求是改造现实命运，修德安和天下

8、唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

9、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

10、事实上，诗人形象对词语的全封闭或半封闭状态是多种原因造成的。一个诗人会在诗中完全袒露自己吗？未必。诗人的每次抒情其实都有一个特定的倾诉对象，如果倾诉的对象足够亲密，他就会不自觉地袒露自己，而在更多情况下，诗人都有所保留，可以说隐藏自己是存在于诗人心中的顽固倾向，它接近于一种本能，和自尊与自我保护有关。

11、我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。

12、诗意盎然的俄罗斯小说深处有着强大的宗教感。它是殉道式的，道德观和良知让帕斯捷尔纳克和陀思妥耶夫斯基直面真善美和假丑恶，他们游弋其中浮沉和煎熬，对人性进行交错复杂的透视、剖析和摹写。他们尊重生命本身的每一个闪光，其作品里的人物无论卑贱者和位高者，都置身道德和宗教的天秤上秤量，并且让真善美那一端沉甸下来。文以载道，这需要自我救赎和牺牲。中国现代作家离古训越来越远了。如今的文人，好像越媚于俗世娱乐，名利就越能滚滚而来。

13、大家的邮件和来稿我都收到了，但可能要下周一才开始回复了。因为中秋国庆放假调课，院院这周周二到周日全是满课，一点时间都没有，愿天堂没有调休(骂骂咧咧)。

14、湖南省中医药研究院附属医院心血管内科主任、教授、博士后、硕导；国家中医药管理局中医药文化科普巡讲团巡讲专家；湖南践行国学公益基金会党支部书记、副理事长

15、诗歌，在没有呈现给自己以外的人时，就是自己与自己心灵的有语无言的对话。

16、楚天科技董事长唐岳参加首期企业家国学践行研修班，在课堂上讨论《尚义驱利的薪酬激励法则》时，他说自己的企业做得好，是不自觉的遵循了教授所讲解的课题成果，之前办企业最困惑的一些问题，也正是因为没有系统的掌握这些知识。

17、《火车站哀歌》《闽江归客》《断片与骊歌》堪称其漂泊三部曲，分别书写了漂泊、还乡和异域生活。如今他已回归大理，深入云南大地，沉浸于汉语典籍，这是一个没有异域漂泊经验的当代诗人难以企及的。事实上这也是他的诗友张枣，以及上一代诗人北岛、多多共同的文化路向：曾经沧海，终归本土。这批当代归来者诗人往往比本土诗人更亲近古代汉语，将古代汉语视为终极的精神家园，在诗中呈现出鲜明的古典倾向。其中，《雪夜访戴》《广陵散》《阮籍来信》应是宋琳此类作品的代表作，因为他与写作对象性情契合，写历史人物也写出了自己，都属于散漫不羁的人。

18、我们沿着卢瓦尔河散步，春风和煦，我们贪图欣赏春色，晚上回到住处时，两腿似铅重。

19、回望人类文学，文学的最初形态是从诗开始的。诗最初的起源来自于祭神的话语，是用来颂神，对神言语的吟唱。另一个来源就是山歌与民歌，我国的《诗经》就是一部民歌总集。到屈原《楚辞》的诞生，才出现真正的诗人；而《楚辞》也是楚国民歌的一次文学化实验。可以说，诗歌是能歌的诗，是歌出的诗。

20、河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

三、清醒认识自己的诗句

1、鹅毛诗人是谁，他是云梦湖上的天鹅，污泥上的佛草，不落地的鹅毛，传播天籁的群鸟；他是积雪的山顶，山间炊烟袅袅的乡村，天空洁白的鹅毛云；他是隐居麓山多年人称曹雪芹在世的神仙哥唐国明

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3、这种并不是完全生活在荒漠的感觉给了我经常写文章的勇气，通过对一些事情作出回答和反应让那些与我们有同感的人从孤独和隐居中走出来。

4、因为我们觉得，别人知道的事，我们若不知道，这就是一种自我贬低。我们的热情促使我们去发现和预先知道那些尚不为人涉及的最近、最新、最怪、最奇的事——首先是一份正经的日报的官方文学批评尚未涉及的事——这种热情在我们身上持续了多年。

5、时值天黑，从岳麓山下来的女孩成群。从登高路带张溢兄回到我住处湖南师范大学向阳坡下向阳村，我只有与他一家在我8平方米陋室透出的灯光里道别。道别时，张溢兄说得很伤感，说此时一别，又不知何时相见。于是在他与家人离去之后，夜有所诗，便于2019年10月4日早晨写下鹅毛诗《梦想活在现实的8平方米里》，以做自传——

6、几月前湖南益阳南县有一家三口与我一见后，2019年10月3日，张溢兄一家三口前去广东开车过长沙，转道岳麓山专来看我。我带着他们去岳麓山下湖南师范大学校园内岳王亭借一角山水供张溢兄一家小憩。然后又带他们一家子徒步去湖南大学登高路上寻觅小吃。那边小吃，口味一模一样的梅菜饼，在我住的旁边只须6元一个，登高路竟然要10元。

7、中南大学教授/博导；湖南省政协经科委主任；湖南省政协常委；九三学社中央委员；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授

8、岁月就这样随着写作、旅行、学习、读书、搜集、玩乐，年复一年地过去了。当一九三一年十一月的一个早晨我醒来时，我已是五十岁的人了。

9、唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

10、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

11、2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

12、一天二十四小时基本上都属于我，我可以看书，也可以写作，一切由自己安排，无需向别人解释。

13、“后来，得知他们都是通过参加国学班而聚在一起的。我心想，这样的课程应该让更多的宁乡人知道！英国归来后，我便成为了研修班的主持人，一做就是两年半。”

14、人们不相信欧洲各民族之间还会有战争，就像不相信世上还有鬼怪一样，认为那是野蛮的倒退。

15、(2011/12/22晚于绥芬河)

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17、长江黄河奔腾入我梦里/把酒问月之时，伊人她在何处

18、释义：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

19、用个位数是9的奇数，乘以3加则会递增为个位数是0、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达1的途中……

20、克尔凯郭尔这一段文字让我震惊。上帝的话曾经一人之口说出(仅为一种口传)，而后才写成文字——如今，每一个胡说八道的人都能够把他的一肚子杂碎拿来印个数万份。真相永远在最高的存在中，我们的行动和认识永远有局限性。世界和真相不可言说。是的，我说得太多了，我想该结束了！

四、清醒自我认知的名句

1、只有那些对未来充满信心无忧无虑的人，才能尽情享受眼前的好生活。

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3、今天阅读歌德，有没有过时？

4、企业家国学践行公益研修班从第1期开始，至今已办27期，现结业人数已达9000多人，主要有企业家和企业管理人员、公务员、银行及科教文卫管理人员。

5、他们认识到男女相爱是极自然的事，所以他们不当一回事。

6、现实把梦想逼进了黄河死去/就如现实把我逼进了8平方米地下室的长江奔腾不息

7、作为一位中国当代诗人，宋琳的写作观也是其时代观的一部分。他的不少诗具有张枣所说的元诗意味，尤其是《诗话三章》直接表达了他的诗观：“诗，缘情而发/遇事而作，不超出情理/把哀怨化为适度的嘲讽/用言说触及不可言说者/理念完成于形式的尺度。”在《厌倦了挽歌》中，宋琳对当代诗音乐性的匮乏提出了批评：“……我们时代的大多数诗歌，/谁都能玩，但难以形成音乐。/人们争论不休，陶醉于口语/或非口语的胡闹……”在《内在的人》中，宋琳将诗人的角色定位成“回声采集者”，也表明了他对诗歌声音的重视。

8、第一次重大打击发生在歌德唯一的妹妹科尔内莉亚亡故之际。兄妹俩感情深厚，科尔内莉亚把年长一岁的哥哥看作是理想男子的标准，他们习惯分享彼此的思想和情感。妹妹的婚姻阻隔了彼此，婚后的科尔内莉亚竟失去了生活的兴味，渐渐枯萎下去。

9、各个领域都开始了大胆试验的阶段，试图一蹴而就，超过以往的一切既成事实、变化和成就。

10、还是在寻求家庭和谐之道

11、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。

12、共青团宁乡市委书记杨靓雯、宁乡诗联协会主席刘建中、副主席杨宗义、副主席王超群以及师大树仁校长邓向阳老师和副校长周范恒老师出席本次大赛担任点评嘉宾。

13、而他们的前辈不慕虚荣，自愿从事那种卑微的工作，无非是想使自己的生活有些保障，从而使自己的精神劳动不受外界干扰。

14、由此来看，关于父亲的应写之诗之所以仍是未写之诗，诗人把原因归结为“害羞和离奇的懒散”，懒散或许属实，但理由并不强大，因为他毕竟已经写了许多作品。在写与不写之间，诗人其实做了无意识的取舍。这样说来，“害羞”便显得更重要了。它决定着一首诗的写与不写，也决定着一首诗的敞开度与隐藏度。

15、富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州

16、我总认为，好的书籍赛过好的大学，这个爱默生公理是放之四海而皆准的；我至今仍深信不疑：一个人即使没有上过大学，甚至没上过中学，他依然能够成为优秀的哲学家、历史学家、语言学家、法学家等等。

17、有好几年时间，我们这些半成年的大孩子在学校里，在上学和放学的路上，在咖啡馆和剧院里，在散步的时候，除了讨论书籍、绘画、音乐和哲学，什么也没干。

18、张溢兄的长叹把我叹进了历史堆里/快递哥的眼神把我看上了天空深处/张溢兄一家三口倾国倾城如花似玉/我一人与青灯黄卷千年相依

19、《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

20、人们现在更重视实际生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。

五、自我醒悟的诗句

1、地球像飞轮一样始终按自己的节奏在旋转，从不停顿，从不关心个人的命运。

2、诗歌写作是从认识自我开始的

3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

4、中国国学乃中国所固有学术也，她蕴藏着恒久的治世之道与人生智慧。

5、我很少见到他手里不拿书。他是一个很好的观察者，又是个很不错的表达者。

6、这位人道主义者尽管比专业的世界改造者更清楚地理解时代的荒谬，可是他却不能用自己的全部理智去阻止这种荒谬，这才是最可悲的。

7、诗歌离不读诗歌的人很远，离写诗的人和热爱诗歌的人很近。但不管是否写诗或读诗，人们都向往诗意地栖居。

8、2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

9、出自：清代魏源的《默觚·学篇三》

10、是的，艺术是人类的“慧根”。艺术塑造人类的灵魂，引导人向无限性上升。人类的理性不能认识艺术，直觉和潜意识却能通向艺术之门。因而一些哲人们认为艺术是人类最高的精神象征，是宗教的感性形式。这就不会奇怪为什么古往今来，艺术家多有自己的宗教信仰。这些艺术家们为神迹在过去现在和未来的显现而工作，它让天地神人开敞。艺术家是仆役，要踏实，要虔诚，要牺牲。意识形态可以压制它，却不能使他们服从。他们只听命绝对精神的招唤。艺术的生命是为死亡做准备的，更是为战胜死亡做准备的。

11、2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

12、等我国庆放假给大家带来一些好玩的东西吧！

13、阅读废名的长篇小说《桥》时，我把它当做中国式的诗歌读。诗意氤氲的叙事，可以冲淡故事沿宕中戏剧性或者逻辑性定式，可以调动起读者的主观创造力量，从其诗意所营建的张力空间去驰骋想象，进而探寻作品蕴含之真相。诗意不是逻辑，诗意是感觉和直觉，是主观与客观的真正交融。这样的诗意是再现现实的神奇魔棒，会点化干巴巴的现实充满韵律和灵动。主观性的诗意，符合人类认知客观世界的方式，因为世界并不像故事一样是线性的，且清晰得开头和结局一览无余。世界是模糊的，恍兮忽兮，其中有象。那种隐约和闪烁，就是诗意。没有诗意的小说，会缺乏灵性和生气，宛若枯燥的工匠之作。诗意如刀，切入小说里，能摧毁惯常的表象而深入生命的奇异境界和颤栗中。

14、中国人民大学国学院教授/博导；中国人民大学图书馆馆长；中国文化网络传播研究会会长；享受国务院特殊津贴专家；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授

15、“建设才使人类享受纯真的幸福。”

16、————————————————————————————————————————————————————————————————

17、面对这是是非非的生活，恰恰需要一种崭新的态度，能够突破自己对人生的成见和偏执，不要让烦恼拐卖了自己人生的轨迹，生活的那些是非曲直，恰恰是在考验自己内心的狭隘与刻薄，清醒的认识自我的局限，改变自己的片面和分别。心底从宽，做人宜和，处事向平。

18、能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

19、那么如何意识并达到最终的“我”的统一呢？或许只有真正接受这个世界，就像悉达多最终接受儿子的离去，也坦然接受每一个人的命运。就像文章中所说：“他以旁观者的姿态参与到俗世之中，在经历痛苦绝望之后，终于理解了世界的美好，懂得尊重人们的虚荣心、贪心和可笑之处。”

20、社会心理学暑期班(2016)|社会心理学暑期班(2017)|社会心理学暑期班(2018)|社会科学经典理论与前沿方法暑期班(2019)|口述历史与集体记忆研修班(2020)|中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会|中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会|第一届长三角社会学论坛(2018)|第二届长三角社会学论坛(2019)|长三角论坛2019新春学术雅集|第三届长三角社会学论坛(2020)|

六、关于清醒认识自我的诗句

1、个人的所作所为是自由的，这在当时是顺理成章的事，在今天却变得不可想象。今天的人把宽容视为软弱，而那时的人把它看作一种道德力量。

2、2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

3、2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

4、唯有工业化才能获得厚利。