诗经 赞美(文案精选147句)

一、对诗经的赞美

1、投我以木瓜，报之以琼琚。白话解释：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。匪报也，永以为好也!。白话解释：不是为了答谢你，珍重情意永相好。投我以木桃，报之以琼瑶。白话解释：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

2、大意：你的衣领青青，常常挂在我心。喜欢一个人，就会不知不觉地，记住关于他的所有细节。

3、爷爷曾给我说过，读完《易经》会算卦，读完《诗经》会说话。大概真是如此吧！

4、译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。

5、如今我们所知的，却残缺不全。他们会作何感想？

6、这里的女子显示了一种人格力量，面对生活的废墟和逆境，哭、闹、求饶或者变节都不是好选择，而必须人格挺立，生活可以失败，但是人格价值千金。有自己的人格，才能活得体面，有尊严。

7、她把自己那为了所谓“建功立业”而在外汲汲营营的丈夫比喻成整天展现漂亮羽毛的雄雉，不断地在那儿飞呀飞呀，忘了自己是谁。“百尔君子”，“百尔”指所有的你们这些君子，你们不知“德行”，整天为了虚头名利在外边奔走。真正的德行是守本分，在平凡中过得充实，过得有价值，这其实是对人生的一种警告。

8、文王神灵在上苍，他的光辉耀天上。

9、当我们面对快节奏的现代生活时，去品读一下《诗经》，如同一股清流，默默滋润久违的心田。那种简单的，原始的气息会让你倍感亲切。

10、淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。——《国风·卫风·竹竿》

11、以上是本人观点，您有什么看法，欢迎评论区留言。谢谢

12、女孩有点着急，发出了以上几句“抱怨”。

13、《七月》：豳地一年农事记。“《七月》诞生在岁尾的庆典和节日里——它是丰盈的，充悦的。辛苦、忙碌、烦难，一切都成过去。于是回味中有一点感叹，有一点忧伤，但更多的，却是和厚，宽宏，乐天知命的憨朴。”“它是诗，而史寓其中。”(扬之水《诗经名物新证》)这“史”，可视为在豳地奴隶社会趋于崩溃与封建家族农奴制兴起。

14、如果《诗经》全都像“风诗”那样灵动、俏丽——当然那也是一种聪明才智——是不够的，因为写家庭主妇、长辈，就应该有一种严肃又不刻板的感觉。每当读到“雍雍在宫，肃肃在庙”，我们就会想起母亲，她们忙忙碌碌，却不是丢盔弃甲的，而是有条不紊的，有着中国古典的庄重之美。让人觉得我们有这样的祖母、母亲是无比幸福的。

15、古文学家们将“帝”译为“上帝”，有时又将“上帝”译为“上苍”。

16、虽然在《诗经》所反应的年代里，女性的容貌还没有与自身的命运产生太大的关联，但这种关联已初现端倪了。从西周到春秋，不仅是周天子一统天下的地位的丧失，同时也是女性社会地位的丧失。自周以后，再也没有那位皇帝手下会有一个女性臣子，倒是出了几个女性皇帝。可这一点也不能说明女性社会地位的改变。

17、她可能向当局者提出了向大邦求救的主张，当然也被许国大夫冷漠以对了。

18、然而成书于春秋时期的《诗经》却是一部男性对女性真正的赞美之作。此书因为是由孔子整理而成，就出现了一点很值得体味的东西。孔子大概是不会赞美女性的。他说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语•阳货》。这位圣人之所以整理《诗经》绝不会是为女性而为，而是为了“诗教”。所以他又说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”(《论语•为政》)正因如此，他老人家才从一首极为美丽动人的爱情诗中看出的是和别人完全不同的东西。他说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”(《论语•八佾》。

19、2500年前，孔夫子从几千首诗中选出305首，并为每首配乐以传诵；儒生们在秦火中，用生命保全了《诗经》。

20、“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”《国风·邶风·静女》。

二、诗经 赞美

1、还有学者指出，这首诗可能说的是一次化妆表演，全诗讲的就是扮演麒麟的演员的动作。(参见周文麟：《汲古—研究发覆》，载西北大学学报·1990年第4期)或许也有道理，但终归有点牵强，化装舞会的概念也似乎太过于超前了。男女情诗似乎更合情理。

2、这首诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？有一个好妈妈，有一个好妻子。三千年前在宗庙祭祀中，祭祀女老祖，这就不简单，更不简单的是颂扬她们在家庭生活中生养、教育孩子这方面的不朽功勋。这样的意识，是我们应该珍视的。

3、对女性的赞美，《诗经》中比比皆是……

4、桃之夭夭，有桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

5、子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

6、然而到了西周至周初这一时期，女性的容貌开始受到广泛关注，并且成为日常生活的重要内容。这一点从《诗经》中可以得到充分的反应，我们可以从中看到大量对女性美丽容貌的赞美。

7、书名。中国最早的诗歌总集。编成于春秋时，凡三百零五篇，分“风”、“雅”、“颂”三大类。相传经孔子删定，然近人多疑之。汉代传《诗》者，有齐、鲁、韩、毛四家，东汉以后，毛传大行而齐、鲁、韩三家逐渐衰亡，故《诗经》亦称“毛诗”。其诗大体写实，然中如叙契、稷之生及美禹之功等诗歌篇章，亦关涉神话，可资探究。

8、②对劳动的讴歌。如《周南·芣苢》是妇女们三三两两去采集车前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时欢快之情。《魏风·十亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。

9、就像我们现在流行的民谣歌词。它收集了西周至春秋的歌谣。几千年的曲子不再，歌词留下来了。诗经就是一部歌词总集而已，其实很接地气。

10、美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。她的手伸出来像茅草的嫩芽，细长、洁白、柔软。皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤。美颈如同蝤蛴的幼虫，圆圆的、长长的、白白的，恰到好处地有一点儿肉。牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。

11、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。此诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？

12、释义：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。

13、《诗经》在艺术风格上，充分体现了现实主义的创作精神，反映了人们的日常生活经验。它的叙述方式以抒情为主，艺术水平很高。在艺术表现方法上，以“赋”、“比”、“兴”为主要方式。“赋”即平铺直叙，“比”即比喻、打比方，而“兴”则是先言他物而引起自己所咏叹之物的特殊方式。《诗经》由于其丰富的内容、深刻的现实性和思想艺术上的成就，在我国文学史上占有重要地位。它是我国第一部诗歌总集，对后世的文学创作活动产生了深远的影响。

14、《国风》的艺术特色，在于许多诗篇来源于社会现实，直接抒写对生活的真实感受，不加粉饰。在表现方法上，运用赋、比、兴的手法。如《豳风·七月》、《郑风·溱洧》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等篇，都用赋、比、兴的手法，歌咏景物，抒写情思，托物讽喻。诗人们或通过人物内心活动的描绘，或通过景物的烘托，把人物刻画得栩栩如生。如《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《卫风·硕人》等篇，都把人物刻画得形象鲜明，个性突出，具有感人的艺术魅力。《国风》中许多篇章的语汇多出于群众口语，具有准确、生动、鲜明的特点，富于表现力。

15、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《国风·周南·关雎》

16、《国风》的文学地位：

17、大意：今夜是何夜？见这好人真欢欣。你呀你，我该对你怎么办？一见钟情的惊喜，心花怒放，激动得手足无措。

18、《诗经》是以风，雅，颂为音乐基调；以赋，比，兴为表现手法的诗歌总集。

19、大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑， 便使我永生难忘。

20、这首诗的女主人公是一名正夫人。

三、赞美《诗经》的美文

1、让人觉得我们有这样的母亲无比幸福。

2、“狂童之狂也且”，就是姑娘笑骂的一句，明着是骂，实际上就是爱。这是一个很活泼的女子，拥有野性风俗所造就的那种自由性格。她的情绪表达直白畅快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫无保留、迟疑，意态矫健！两千五六百年前一首源于生命需求的激情歌唱，它的火爆、热辣，在今天仍扑面而来。

3、“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《国风·卫风·硕人》

4、“桃之夭夭、灼灼其华，之子于归，宜其室家。”《国风·周南·桃夭》

5、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

6、这是赞美齐庄公女儿、卫庄公夫人庄姜的一段诗句，“手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂”。通过比兴手法，对形之美酣畅淋漓的刻画，引出神来之笔“巧笑倩兮、美目盼兮”，一个气韵生动，性灵毕现的美女形象栩栩如生。诗中语言之精炼、描述之细腻，堪称千古绝唱，开启了后世博喻美人的先河，阅之回味无穷。

7、比，就是比喻，使用比喻这种修辞手法时要注意本体和喻体之间的关系。一般有明喻，暗喻。后来我才知道还有借喻。明喻通常都有比喻词。暗喻，没有本体和比喻词，喻体就是本体，但本体不一定是喻体。借喻就比较难了，我有时就很难分清暗喻和借喻。比如《诗经•国风•魏风•硕鼠》是用暗喻？还是用借喻？让我傻傻分不清楚。

8、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

9、雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。

10、你好。(忍经)：元成宗大德十年丙午(公元1306年)，杭州人吴亮汇集历代名人有关"忍"的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书，共计156条。而四年后，元武宗至大三年庚戌(公元1310年)，一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。忍经距离诗经晚了2000多年了。。(诗经)共305篇，是反映西周初年至春秋中叶500多年间的诗歌总集。分为《风》、《雅》、《颂》三类。不含任何《经》类。

11、两千五六百年前一首源于爱情的激情歌唱，它的火爆、热辣，到现在仍扑面而来。

12、《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。

13、《史记·屈原贾生列传》：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。”即指诗经·国风描写男女感情之事却不过分失当，是对诗经比较高的评价。孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚

14、同样，在《诗经·大雅·文王》中，古文学家将“帝”译为“上帝”

15、“巧笑倩兮”，笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人；“美目盼兮”，眼睛黑白分明，眸子透彻清亮，顾盼生姿。

16、反映在艺术风格，尽管《诗》三百呈现出一定程度的多样化，但就总体而论，却不能不说朴实而自然的艺术风格为其基调。

17、兴：先言他物以引起所咏之辞。简单说就是要一个引子引出自己想描述的内容。比：以此物比彼物。简单说就是用比喻的手法赋：铺成叙事，就是对所叙之事铺展开来。

18、她有自己的坚持，她说“我心匪鉴”，“我心不是镜子”，而是有原则的，“不可以茹”，不是什么都能接受。我不是一个随随便便的人。“威仪棣棣”，她要保持贵族应该有的做人做事的仪态。这是房倒了架子不塌的人格风范，值得尊重，也显示了贵族文化的特点。

19、她说：“你看上本姑娘了吗？看上了，赶紧给个信号，我撩起裙子涉水去找你；就算你没看上本姑娘，也别耽误我另寻他人！傻小子是真傻！”

20、以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。

四、赞美诗经的诗句

1、这位尊贵、美丽的新主妇，在众多美女和英武护卫的陪同下齐刷刷地走进、嫁进了卫国都城。以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。

2、文王时升又时降，紧跟上帝左右旁。

3、那么问题来了，为何要选用麋鹿来赞美公侯呢？诗经中赞美人物的最经典篇章是《淇奥》，其诗云“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这首诗似乎也是赞美他人的。麋鹿同公侯又有什么相同的特征呢？查阅相关文献，也没有找到古人关于麋鹿的崇拜记载，或许是考证不严密，若有了解者，可不吝赐教。

4、此外，《诗经》中古圣先贤敬畏颂扬的“上帝”，与基督教《圣经》里的God，有什么关系？

5、大意：我偶遇美人一位，清丽温婉。看遍世间种种好，人间还是女儿俏。

6、④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。如《周南·关雎》写了一个青年男子大胆、率真地表露对一位美丽姑娘的相思之情。《召南·摽有梅》写一个女子惟恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真挚动人。《邶风·静女》写一对青年男女幽会，富于生活情趣。

7、而是直面生活不幸，毫不怯懦。

8、直播平台：齐齐互动视频

9、再看看古文学家的译文：

10、这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，夜深人静痛定思痛，内心的忧伤翻上来，自己拍打胸膛发出啪啪的声音。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。

11、2013年的时候，婉儿就曾被星探发现了，并被邀请去直播平台做直播。但当时还不了解这个行业的婉儿因为害怕就拒绝了。但是随着时间的推移，直播这行的兴盛，让婉儿知道了当时的星探并不是一个骗子。带着些好奇，带着些冒险的想法，婉儿开始走进这个新世界。但是由于父母对网络时间的一些偏见，刚开始的婉儿是被阻止的，但是为了说服自己的父母，婉儿就邀请了他们观看她的直播。看见女儿的直播并不是自己想的那样，也因为女儿也不是白白的浪费时间，也就随着女儿的想法。

12、《诗>，今文有鲁、齐、韩三家；古文有毛。郑玄初学〈韩诗〉，后就《毛传>作笺，间用韩义。(《采苹》、《宾之初筵》两诗皆难毛)王肃作(毛诗注>、〈毛诗义驳〉、〈毛诗奏事>、〈毛诗问难》诸书，以申毛难郑。江东；〈韩诗〉虽存，无传之者；于是三家与毛之争，一变而为郑、王之争。诸儒或申郑难王，或申王难郑，纷纷不定。至唐修,用〈毛传郑笺>，而其争乃息(王肃之书，今亦已亡。然毛、郑相违处，《正义》中申毛难郑之言，实多用王说)。。

13、愿你无惧时光，不畏将来，不念过去，活成四季最美的风景！

14、《诗经》，中华最古老的诗集，儒家五经之“执子之手与子偕老”，滋养千年中国心灵。里面提到“上帝”？

15、大意：我心不比那方石，不能挪动不能移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。除了你，我心中再也住不下任何人。

16、多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

17、最早将四书五经译介到西方的意大利人利玛窦说，这首《诗经·大雅·文王》里的诗句：

18、大意：初生的芦苇色青苍，夜来白露凝成霜。我常说的那个人，在水另一方。我喜欢的人儿啊，难追呀难追，可我从不放弃追求你。

19、优美、和谐的语言艺术

20、许国的大夫们既无血性，又无远见，智力和胆略都不如许穆夫人，就想用男权社会“嫁出去的女儿泼出去的水”“女人就爱哭”之类的礼法、偏见压垮她。面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们(许国大夫们)不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但，‘视尔不臧’，相较于你们的没有一点良策，‘我思不远’吗？难道我的思路、想法是浅见吗？”她可能向当局者提出了向大邦求救的主张，当然也被许国大夫冷漠以对了。

五、对诗经的赞美评价

1、也有少数几个美丽的女性不是亡国，而是救国，如西施和貂禅。可是她们自身的命运却很凄凉。

2、从太行山一带南下的狄，击溃了许穆夫人的母国卫国，卫差点儿亡国，只剩下五千多人。按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。“一方有难八方支援”是当时的民族大义。但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

3、《关雎》里面的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”就是君子对窈窕淑女的热切追求的描述，而《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”的誓言，也是对男女恋情忠贞不渝，最真实感人的叙述，这种朴素的对恋情的执着流传至今，被后世之人所青睐。

4、中华文化源远流长，单单形容“春色”就有数以万计的诗词成语，更别提女性了。

5、每当读到“雍雍在宫，肃肃在庙”，就会想起母亲。

6、这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，夜深人静痛定思痛，内心的忧伤翻上来，自己拍打胸膛发出啪啪的声音。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。而是展现了面对生活不幸和逆势的一种姿态，也就是挺立、挺着。

7、“皮肤像琼脂玉露，白皙红润；”

8、孔夫子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”(《论语·为政》)

9、《诗经》时代，国人还有古老的风俗，允许适龄的男士和女士们在春天到特定的地方去自由相会。就在这样的一个好日子，女孩看上了男孩，给他送秋波也好，使眼色也好，没有得到回应。女孩有点着急，发出了以上几句“爱情通牒”。说：你看上本姑娘了吗？看上了，赶紧给个信号，我撩起裙子涉水去找你。

10、大意：风雨像黑暗，鸡叫还不停。既然见到你，还有什么不欢喜？久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。

11、《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

12、这里的女子显示了一种人格力量，面对生活的废墟和逆境，哭、闹、求饶或者变节都不是好选择，而必须人格挺立，生活可以失败，但是人格价值千金。

13、以下哪一项不属于《诗经》中赞美或思念武士的诗：()A、《秦风·驷驖》B、《秦风·小戎》C、《国风·关雎》D、《小雅·车攻》我的答案：c

14、大意：你送我木桃，我回你玉佩。不是报答你，想永远与你好而已。愿我如那玉佩，一辈子都能和你在一起。

15、赞美老师的成语教无常师良师益友能者为师青出于蓝师道尊严研桑心计一字之师尊师重道春风化雨呕心沥血蜡炬成灰泪始干循循善诱诲人不倦桃李满天下桃李满门先圣先师良工心苦门墙桃李良师出高徒鞠躬尽瘁诲人不倦良师益友师道尊严教导有方默默无闻孜孜不倦德才兼备辛勤劳碌

16、如此智慧且有远见的女性，浑身展现出自信、自强的魅力。

17、风，就是国风，民风，也就是民俗歌曲。就像现在流行音乐里有中国风，日韩风，欧美风。

18、然而，不管女性是如何的极力“以色事人”，如何为“悦已者容”，还是不能逃脱被抛弃的命运。《诗经•氓》被称为中国历史上第一首弃妇诗，它以女性的口吻讲述了一位女性婚姻的不幸：遇上了一个“二三其德”的伪君子，他对她开始进行热烈的追求，最后到手了就把她抛弃。抛弃的原因虽然诗中说得不是很详细，但也有所表露。这位女性无疑是有着良好美德的，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，可为什么会被抛弃呢？“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落也，其黄而陨。”由此两句可见她的不幸原来就与年老色衰有关。

19、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

20、译文：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

六、对诗经的赞美

1、赋，就是铺陈，直述。这是我们最常用的文章表现手法，也是一种文体。例如曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》。近代民国学者陈独秀写了一篇《乳赋》文笔那是相当细腻，相当生动。

2、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》

3、《氓》：一曲缠绵、悲切的弃妇吟。

4、就在这样的一个好日子，女孩看上了男孩，但无论是给他送秋波，还是抛媚眼，都没有得到回应。

5、梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。

6、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

7、对于我们文化根源里的上帝信仰毫不知情，对当今产生了什么影响？

8、麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

9、我心匪鉴，不可以茹……威仪棣棣，不可选也。

10、③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。《鄘风·载驰》表达了许穆夫人为拯救祖国于危亡之中而奔走的崇高爱国精神。《陈风·株林》还揭露了陈灵公的荒淫无耻，《鄘风·相鼠》则对统治者进行了无情的鞭笞。

11、我只取此一瓢饮就，只因量浅而不贪恋。月下绕指轻拨弦，舒一曲相思瑶，轻舞水袖，展一幅优美画卷，与风共舞缱倦，有你在心间，思念夜夜阑珊。读你的万古情绵，读你的寂寞孤单，读你的痴迷泪眼，读你的婉约柔情，激荡心怀。守一份夜的寂静，采一缕月的清冷，伴一曲缠绵的清风，舒一段心间的幽梦。宁愿独守花残，独伴月落，宁愿用我一世痴情换你今生不再伤怀翩翩。几度相约暮春，彩笺尺素；几度相逢梦中，泪洒残红。多少次凭窗远眺，远山如黛，云烟浩渺；

12、美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。

13、周文王等古圣先贤，敬畏、依靠上帝，上帝赐福、赐平安、赐丰年给他们。

14、拥有着这么好的“护卫队”让婉儿每天的直播都是开心的。每天和观众们在一起聊天，分享最近自己喜欢的人，喜欢的事。和大家一起玩玩你画我猜或是成语接龙这类的小游戏。虽然经常会有人说这些游戏太幼稚，但是在婉儿看来，自己的心里住了一个小公主，但是观众们都愿意做自己的王子。所以每一次的游戏大家都是愉快的度过的。

15、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《诗经·桃夭》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·击鼓》

16、既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远？

17、许国的大夫们既无血性，又无远见，智力和胆略都不如许穆夫人，就想用男权社会“嫁出去的女儿泼出去的水”“女人就爱哭”之类的礼法、偏见压垮她。

18、而《木瓜》和《无衣》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，“子曰无衣，与子同袍”这样的句子，在今年疫情期间，还被日本友人写在了捐赠物资上，足以看出《诗经》文化对世界的影响

19、然而不管孔子怎么看，《诗经》还是《诗经》，她之所以能够穿越历史时空流传至今，完全是因为自身的魅力，而不是因为某个人或某种评述。

20、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)约五百余年间的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦时称为《诗》，后来由于汉代儒者奉其为经典，乃称《诗经》。《诗经》包括哪些篇章？《诗经》分为风、雅、颂三部分。风包括“周南”、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；雅包括“大雅”三十一篇，“小雅”七十四篇；颂包括“周颂”三十一篇，“商颂”五篇，“鲁颂”四篇。

1、这句千年诵读不衰的爱情名言，表达了人们对真挚爱情的向往和追慕，象征着缥缈朦胧的爱情意境，“那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶”。“窈，美心为窈；窕，美状为窕。”唯美而精炼的语句，形象地表达出古人对女子之美的精准描述，传承千年而被推崇和青睐。当吟诵《关雎》琅琅上口的诗句，脑海中总是闪现着“窈窕淑女”的婀娜多姿，不禁心旌摇曳。

2、桃之夭夭，有桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

3、“牙齿像瓠瓜的籽，洁白整齐；”

4、如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，

5、以上是我理解的风，雅，颂。接下来说说我理解的赋，比，兴。

6、《诗经》以后，文学作品中虽然对女性容貌美丽的描写与赞赏更是数不胜数，但与〈诗经〉中的赞美却有着极大的差别。可以说中国历史上对女性容貌的描述与赞美是从《诗经》开始的，这种赞美一方面体现了人类对自身的审美意识的提高，另一方面更体现了女性意识的觉醒。这里的赞美是与尊重同行，女性并没有因为“美”而失去自己。

7、《诗经》之美，体现在于词语和句子上。

8、时光总是走得那么快，短短的2年就这么过去，可在婉儿的心中，时光会老，可是自己和粉丝们、观众们的感情是永远不会老的。时光不散，我们不离!

9、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》

10、燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。

11、(作者影印自《四书五经详解·诗经》，北京金盾出版社2009出版。下同。)

12、现在很多媒体对女性的称赞动辄就用“女神”、“西施”，本来很显高贵的身份，现在遍地都是。

13、朴实、自然的风格特征

14、来看看下面几句，是否有“诗句读惊魂”之感：

15、说明中国的古圣先贤们，不但相信上帝，而且相信天堂，因为这首诗里说，文王离世后，他的灵在天上，在上帝的左右。

16、有一个好妈妈，有一个好妻子。三千年前在宗庙祭祀中，祭祀女老祖，这就不简单，更不简单的是颂扬她们在家庭生活中生养、教育孩子这方面的不朽功勋。这样的意识，是我们应该珍视的。

17、《诗经》中赞美女人的诗句很多，不胜枚举，只因所学的篇目有限，知之甚少，在继续的《诗经》学习中，我会更好地去探究。在“三八”妇女节来临之际，反复吟诵诗经中优美的篇目，感受先秦文化清新、高雅、和谐的熏陶浸染，荡涤心灵，沉淀美好。

18、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。她们伺候宗庙、安详地活着，把家庭治理得很好。“不显亦临”，她们显赫地照临着我们。“无射亦保”，“无射”就是不厌倦，她们还激励我们、保佑我们。

19、素来，我们把《诗经》看得太神秘，太高雅、太不接地气。

20、而“小心翼翼”、“无灾无病”等诗句，沿用至今，成为众人皆知的日常用语。

1、《采苓》：提醒人们，不要轻信虚伪叫卖。那茯苓、苦菜、蔓菁不一定都产自首阳山。

2、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。

3、这一艺术风格直接表现为真实地反映现实生活和直率地表达感情，《诗经》中的作品，大多是“饥者歌其食，劳者歌其事”，紧贴现实生活，不作无病呻吟，感情真挚自然，毫无矫揉造作之态。不少作品富有强烈的生活气息和浓郁的乡土情调。

4、“她的手像茅草的嫩芽，纤长、白嫩而柔软。”

5、《诗经》305首，风、雅、颂三类，赋、比、兴的文法，影响至今。

6、译文：服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！

7、硕鼠作者：《诗经》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？