顾宪成简介【摘抄文案100句】

一、顾宪成传

1、《无锡闲话》记述无锡历史文化

2、《叢編》收清人日記稿抄本十餘種、清人撰年譜近十種。日記别有紀年價值，年譜對學術史研究大有補益。年譜之作興於宋，盛於明清。浙學傳人喜作學者年譜，如吕祖儉爲吕祖謙撰《年譜》，喬行簡爲宗澤作《忠簡公年譜》，袁燮爲陸九淵作《象山陸先生年譜》，錢德洪爲王陽明作《陽明先生年譜》，盧演爲方孝孺作《方正學先生年譜》。《叢編》所收略可見浙學這一風氣。

3、这跟日后复社主讲两汉经学，直奔具体政治的做法是大异其趣的。

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5、喝无锡的茶，当用惠山的水。

6、解释：A.出自《北大五论》；B.出自《将错就错》；D.出自《文明·国家·大学》；

7、卷122列传第10 郭子兴 韩林儿

8、卷136列传第24 陶安 詹同 朱升 崔亮 陶凯 曾鲁 任昂 李原名 乐韶凤

9、朱子认为焦竑这种的解释，会推导出无论人们做什么、怎么做，都符合“道”的观点。朱子的担心，具见其《中庸或问》中对杨时观点的评论。杨时认为，人们寒而衣、饥而食，日出而作，日入而息，无非是道，即《中庸》所谓“道不可须臾离”。但朱熹宣称，衣食作息只是“物”，其之所以如此的原理才是“道”。他批评杨时的观点指“物”为“道”，不仅昧于形而上下之别，有套用佛家“作用是性”的嫌疑，而且容易使儒者误以为道无不在，即便猖狂妄行，也无适而不为道。

10、晚明三大案之红丸案：红色的小药丸背后的套路

11、联系邮箱：wuxixhua@1com

12、浙學源流的梳理，明清已有不少著述。專門之論，有明人陳雲渠撰《浙學譜》一卷、明末劉鱗長輯《浙學宗傳》不分卷、清人許汝稷輯《浙學傳是編》六卷、清末張廷琛撰《浙學淵源述要》不分卷。專論浙學一脉，有明人金賁亨撰《台學源流》七卷、董遵撰《金華淵源録》二卷，清人沈復粲輯《霞西過眼録》八卷。

13、著名明史大家、复旦大学历史系教授，200万字《重写晚明史》系列作者樊树志先生，倾情讲述了晚明七位历史人物的形色人生。

14、解释：论语正义沿用何晏注本；春秋公羊传义疏沿用何休、郑玄注本；周礼正义沿用郑玄注本。诗毛氏传疏旧本孔颖达疏并用毛传郑笺，新疏舍郑专疏毛传。

15、“直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色”

16、b)thefoundingofRome

17、卷328列传第216 外国九

18、提到东林学派之所以反对“无善无恶”，与他们在朝廷政治问题上主张“是非要极分明”、反对调停与妥协的态度密切相关，可得1分；

19、公元1111年，北宋政和元年的秋日，长空寥廓。杨时来到江南无锡讲学。此时杨时已经58岁，距他“程门立雪”已经过去了近20年。此前他学成后南归在江南常州、无锡一带讲学。这天，他游览无锡南门寺，只见保安寺前临清流，背依青山，周围古树参天，郁郁葱葱，与庐山东林寺颇为相似，是理想的讲学场所。于是萌生意念，在官员李夔的帮助下，创立“东林书社”，后改名东林书院，一直延续至今。杨时在此讲学长达18年之久，约占他一生讲学时间的三分之一以上。培养了喻樗、罗从彦、李桐等一大批知名学者。后来大名鼎鼎的理学大师、儒学集大成者朱熹，就是李桐的门生，也是杨时的再传弟子。

20、卷129列传第17 冯胜 傅友德 廖永忠 杨景 胡美

二、顾宪成简介

1、声称浒墅有条小河，东林党占用其税收作为书院的费用。关使到，东林就以文书招请，假使关使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬，讲学所至，仆人随从如云，县令用学馆中粮食供应，没有二百金办不到，聚会时必定谈论时事，郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正；

2、东林书院占地，基田6亩，园田10亩。规模虽不宏巨，但前有绿水近绕，岸柳垂青，东依高耸城墙，西、北两面有小巷相隔，院内古木森森，虽处城内，却无车马喧杂之扰，庄严清寂，是读书讲学、砥砺节操的理想之地。

3、先生曰：“我看‘何莫’二字，与旧说不同：谁人出不由户？谁人不由此道？”

4、东林专题，建议按顺序阅读：

5、卷292列传第180 忠义四

6、卷153列传第41 宋礼 陈萱 周忱

7、考点：本题重点考查考生理解并翻译文中句子的能力，同时考查理解文言实词、虚词的能力。

8、但是李三才能力极佳，除了清廉不太到位之外没有什么黑点，但浙党这些人更不清廉，只攻这一点攻不倒李三才，还要想更大的罪名才行。这个时候，就要使用专门对付没啥黑点的人的办法——“诬以朋党”了。

9、萧彦 孙维城 谢杰 郭惟贤 万象春 钟化民 吴达可

10、所以“东林党”原本是不存在的，“东林党”这个词是阉党为了将正直之士诬蔑为朋党而发明出来的。当然，到了复社时代，东林的后继者们是有点朋党的意思了，但那也是被阉党拉了下限，在万历、泰昌、天启三朝并不存在一个叫做“东林党”的朋党。

11、顾宪成主张像海瑞那样反对“乡愿”，反对明哲保身。他说：“乡愿之同流合污，从而不倡者也。大家如此，一滚随去，凡是事都不做头，既以忠信廉洁媚君子，而其同流合污又不为倡而为从，则君子亦宽之而不责矣；既以同流合污媚小人，而忠信廉洁又不为真而为似，则小人亦安之而不忌矣。”这个君子小人之辩讲得非常清楚，所以他要反对乡愿，反对明哲保身，反对同流合污，提倡忠信廉洁。

12、“全球生产的白银，有将近一半流入中国”

13、C.关使至东林/辄以书招之/即不赴/亦必致厚馈/讲学所至/仆从如云/县令馆谷供亿/非二百金不办/会时必谈时政郡邑/行事偶相左/必令改图/

14、卷273列传第161 左良玉 高杰 祖宽

15、东林书院当时位于城东第七箭河之北，盈盈清流从门前流经。书院大门前的甬道正中，建有石坊一座，朝南正面题有“观海来游”四字，背面为“洛闽中枢”四字。过石坊跨越月池上的木桥，就到了书院大门。门有两楹，上书“东林书院”，门联为“此日今还再，当年道果南”。两旁有门房数楹。

16、实质上内阁弹劾这三个官员的理由都立不住脚。虞淳熙和袁黄没有任何劣迹，喜欢佛教本身并不是罪过，杨于庭虽然脾气不好，但在平定宁夏哱拜和抗倭战争中颇有参谋之功，这些小事并不足以让他们罢官，而且当时袁黄还正在朝鲜战场做参谋，与侵朝日军血战，攻击他更是败坏国事。看到这里，是日后的东林还是他们的对立面不顾国事，就可以一目了然了。

17、十五年，大计京朝官，都御史辛自修掌计事。工部尚书何起鸣在拾遗中，自修坐是失执政意。给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修，实以攻自修而庇起鸣。于是二人并罢，并责御史纠起鸣者四人。宪成不平，上疏语侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官。

18、姜采 熊开元 詹尔选 汤开远 成勇 陈龙正

19、卷134列传第22 何文辉 叶旺 马云 缪大亨 蔡迁 王铭 甯正 金兴旺 花茂 丁玉

20、3514173425@qq.com

三、顾宪成传文言文翻译

1、还有接受黄正宾贿赂，这些话没有丝毫根据。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白，他说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾经责怪他，顾宪成也后悔。

2、卷269列传第157 艾万年 李卑 汤九州 陈于王 侯良柱 张令 猛如虎 虎大威 孙应

3、太湖，是万年前长江与钱塘江所挟带的大量泥沙在河口地段淤积而成的。太湖成为平原上的洼地，周围有大小湖荡323个。低洼沼泽，河沟纵横，芦苇摇曳，3200年前泰伯初来时，无锡就是这样一番景象。

4、查勘者并没有找到盗用皇木的实据。李三才家确实是比较富丽，用南杉比较多，但并无证据就是皇木，只因没有从哪里买的票据，查勘者就一口咬定那是皇木无疑，万历就根据这种模糊的罪过把李三才削职为民。浙昆宣党又继续攻讦孙丕扬，孙丕扬不耐其烦，在坚持完第二年辛亥京察后也辞官回家。

5、木偶兰溪(赵志皋)、四明(沈一贯)、婴儿山阴(朱赓)、新建(张位)而已，乃在遏娄江(王锡爵)之出耳。

6、点评：本题句子选得较好，有古今异义词(寻、风采)，还有重要的虚词：以(凭借……的身份)。两个句子短小，难度不大，符合高考文言文浅易的特点。

7、卷231列传第119 顾宪成 顾允成 钱一本 于孔兼 史孟麟 薛敷教 安希范 刘元珍

8、卷124列传第12 扩廓帖木儿 陈友定 把匝剌瓦尔密

9、王阳明的“哲学遗言”是以什么来解释良知的：

10、谊 牟俸 夏埙 高明 杨继宗

11、紫砂陶温润朴实，不施釉彩，素心素面，颇得明清文人的喜爱。明中期出现了一批兼有文人艺匠双重身份的紫砂精器大师。陈仲美最早将款识和印章并施于壶底，开壶史之先河。陈用卿则首次将铭文刻于壶身。到清朝，专业刻家代署款铭刻蔚然成风。文人对紫砂壶创作的参与，促进了茶道与文学的互动。

12、点评：文言实词要结合上下文理解，但也可以从已学知识中迁移而来，如本题中的“矫”，文言语文中有常见的“矫旨”一词，这样就会让学生学有所用，也更有利于考查考生的运用能力。本题另外的几个词只要能正常组词，即可理解。

13、卷137列传第25 刘三吾 安然 吴伯宗 吴沉 桂彦良 宋讷 赵□ 李叔正 刘崧 罗复

14、顾宪成对李三才刷新政治寄予厚望，眼见李三才被无端攻击，就给内阁首辅叶向高、吏部尚书孙丕扬写信，为李三才辩白，信写得情真意切，文采很好，宣大巡按御史吴亮就把信公布出来，想为李三才洗脱冤屈。

15、曹丕《与吴质书》中：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？”中“徐、陈、应、刘”指的是建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢。

16、卷259列传第147 杨镐 袁应泰 熊廷弼 袁崇焕 赵光□

17、卷149列传第37 蹇义 夏原吉

18、晚明三大案之前还需要知道这两案

19、自“七个人的晚明史”音频课在伯鸿读书会开播以来，获得了书友们的喜爱和支持。通过樊树志先生的讲述，我们仿佛在中国历史风云莫测的时光里，与七段真实可感的际遇相逢。这是历史故事，更是人生经验。

20、清康熙年间刻《顾端文公遗书》本。

四、顾宪成后人

1、卷301列传第189 列女一

2、《顾宪成传》说：“其讲习之余，往往讽议朝政。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。”黄宗羲在《明儒学案》中说：“言国本者谓之东林，争科场者谓之东林，以至言夺情奸相讨贼、凡一议之正、一人之不随流俗者，无不谓之东林。”这里宽松自由的学风，后为权阉魏忠贤所忌惮，终被构陷罗织罪名。

3、卷302列传第190 列女二

4、①头条|学生开设选修课，为这所牛校的课改创新叫好！

5、卷283列传第171 儒林二

6、直到今天还有很多人被魏公公带节奏

7、但是王锡爵、赵志皋等内阁辅臣觉得受到了冒犯，于是策动一些言官来报复。

8、重新修复后的东林书院，形制结构与县学基本接近，规模气势则要比无锡县学略小，但布局严整紧凑，一色硬山式建筑法式，显得超然、古朴。

9、刘勰在《文心雕龙•明诗》中提出：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追”。

10、卷139列传第27 钱唐 韩宜可 萧岐 冯坚 茹太素 李仕鲁 叶伯巨 郑士利 周敬心

11、卷189列传第77 李文祥 孙磐 胡□ 罗侨 叶钊 戴冠 黄巩 陆震 夏良胜 何遵

12、德 申佳胤 成德 许直 金铉

13、杨时是北宋著名学者，年幼时天资聪颖，学习刻苦，潜心经史，有“神童”之誉。熙宁九年，23岁时进士及第，被授予汀州司户参军，但他却辞官回乡，潜心读书治学。

14、D(文段大致意思是讲徐兆魁对东林党人的污蔑，说关使到达之后东林党人如何专横跋扈。主要动词有：至、招、赴、馈、如、供亿(即供给)、办、谈、左、改图等，搞清楚它们的主语和宾语(或补语)即可断句。(参考标点)关使至，东林辄以书招之，即不赴，亦必致厚馈；讲学所至，仆从如云，县令馆谷供亿，非二百金不办；会时必谈时政，郡邑行事偶相左，必令改图。)

15、《旧约·创世纪》中记载了神创造世界的过程。第一日，神分出昼夜；第二日，造空气；第三日，造太阳、月亮和群星；第四日，分海陆，造植蔬；第五日，造鱼和鸟；第六日，造牲畜、昆虫、野兽和人。

16、相同点：辩护各种家庭关系的模式相同，即诉诸契约的观念。

17、卷275列传第163 张慎言 徐石麒 解学龙 高倬 左懋第 祁彪佳

18、左：焦竑《澹园集》卷四八《古城答问》，

19、卷187列传第75 何鉴 马中锡 陆完 洪钟 陈金 俞谏 周南 马昊

20、卷251列传第139 李标 刘鸿训 钱龙锡 成基命 何如宠 徐光启 文震孟 蒋德景 方

五、顾宪成传详细注释

1、下列对文中加括号部分的断句，正确的一项是()

2、卷317列传第205 广西土司一

3、入门后过仪门，先是丽泽堂3楹。“丽泽”一语出于《易传·兑卦》，含“朋友讲习，互相滋益”之义。堂上有楹联曰：“乐道人善，愿闻己过。”当年学者聚会东林，就在此切磋研讨，增进学问。

4、①这是新中国成立后的一场战争；

5、卷127列传第15 李善长 汪广洋

6、在辛亥京察(1611)中孙丕扬与孙鑨、赵南星一样公正，东林人士王元翰、彭遵古、李腾芳等一样落马，尤其是王元翰，被浙党诬陷“奸赃数十万”，把家里的家当全部搬到城门给人们检验，证明浙党实是诬陷，但孙丕扬仍评之以“浮躁浅露”，将其黜落，连攻击辛亥京察的浙党郑继芳也不得不承认此次京察在罢免官员上“不可谓不公”。

7、卷306列传第194 阉党

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9、卷258列传第146 许誉卿 华允诚 魏呈润 毛羽健 吴执御 章正宸 黄绍杰 傅朝佑

10、人们常说紫砂陶贵重如珩璜、珍重比流黄，可以达到与黄金争价的境地。张岱说：“一砂罐，一锡注，直跻之商彝周鼎之列而毫无惭色。”明熊飞说：“景陵铜鼎半百清，荆溪瓦注十千余。”《台阳百咏》中记载制壶名师供春“小壶一具用之数十年，则值金一笏”；《茗壶图录》也记载过“明制一壶，值抵中人一家产”的事情。

11、卷225列传第113 张瀚 王国光 梁梦龙 杨巍 李戴 赵焕 郑继之

12、卷332列传第220 西域四 卷113列传第1后妃一

13、卷303列传第191 列女三

14、玉 杨瓒 刘实 陈选 夏寅 陈壮 张□ 宋端仪

15、卷327列传第215 外国八

16、倪元璐为何能够得到明、清两朝皇帝赐谥号？

17、东林书院提倡学子关心时政，寻求救世之道，提出爱国、经世致用、关心社会、以天下为己任的思想。将讲学的内容拓展到实际生活。顾宪成在东林书院题写的那副著名的对联“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”则是东林书院教育思想和学术思想的集中体现。这副名联被广为传诵，东林书院盛极一时，成为全国学子探讨理学传统文化思想以利经邦济世的重要舆论活动中心，享有“海内百年以来言正学者，首东林”的美誉。

18、在學術史上，樸學浙派未受到足够重視。江藩《國朝漢學師承記》僅論及盧文弨、邵晉涵，謂盧文弨“官京師，與東原交善，始潛心漢學，精於讎校。歸田後二十餘年，勤事丹鉛，垂老不衰”，以爲盧氏爲戴震所轉，“潛心漢學”，竟忘其傳浙學一脉。而戴震在浙講學，受浙學影響也頗深。謂邵晉涵聞錢大昕談宋史，乃撰《南都事畧》，“以續王偁之書，詞簡事增，正史不及也”。後稍言及“君少從山陰劉文蔚豹君、童君二樹游，習聞蕺山、南雷之説。於明季黨禍緣起，奄寺亂政，及唐、魯二王本末，從容談論，往往出於正史之外。自君謝世，而南江之文獻亡矣”。晉涵傳浙東史學一脉，江藩未審之。章炳麟、梁啓超、錢穆對浙派的認識雖未全面，但無疑遠超江藩。

19、解释：霍布斯在《致读者的前言》部分介绍《论公民》依次可分为三部分：第一部分“自由”刻画了自然状态下人的自然权利和自然法这一理性箴言的内容，以及自然状态的缺陷；第二部分“支配”(或译作“统治”)解释国家(civitas)是什么，其形式和形成，对主权者的权利转让，“这种转让是如此不可或缺，不进行这种转让就不会有国家的形成。”不同类型的国家，父权和主人的权力、法律和罪行的性质等；第三部分“宗教”论证自然形成的上帝之国、论《旧约》建立的上帝之国和论《新约》建立的上帝之国。

20、解释：韦伯的多维分层理论考量阶级(经济层面)、社会(地位)、政治(政党/权力)三个维度，以三个维度资源占有状况的综合作为阶层划分标准。