神话故事相关的古诗(文案精选82句)

一、和神话故事有关的古诗

1、鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。造天关，闻天语，屯云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。

2、《诸神纪》严优著北京大学出版社

3、出自：唐代李贺的《李凭箜篌引》。

4、无复屠苏梦，挑灯夜未央。

5、 关于清明节的诗：

6、快乐的读书者，幸福的语文人！

7、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

8、神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

9、 关于元宵节的`诗：

10、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

11、有关双子座的神话有很多版本。除了说兄弟中一个是人一个是神以外，还有说两个都是神，和两个都是人的。中文的名字都是音译，所以翻译有很多种(比如：丽达／勒达／Leda)。波吕克斯(Polydeuces是罗马的拼法，希腊的拼法是Pollux)。他们俩合称为狄奥斯库里Dioscuri，意思是宙斯的儿子。狄奥斯库里(Dioscuri):宙斯Zeus的双生子卡斯托尔Castor和Pollux波吕克斯的总称，丽达Leda的孪生儿子，海伦Helen和克丽泰梅丝特拉Clytemnestra的兄弟。斯巴达(Sparta)王廷达柔斯(Tyndareus)被他的兄弟希波科翁(Hippocoon)逐出了他的王国，

12、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

13、鹃怨啼成血，鸱沉怒拍天。

14、出自：唐代李商隐的《嫦娥》。

15、第二天到了约会的时间，那姑娘没来。以后一连十多天，黄河再也没见到那姑娘。一打听，原来是那员外知道了此事，把他女儿关了起来。黄河听说后发誓：“就是天翻地覆，也要把姑娘救出来。”那员外怕得罪黄河，便出了个难题，让人们在门前搭起架子，上面吊一个铜钱，并四处张贴告示：谁能在一百步之外把箭射进铜钱眼里，就把女儿嫁给他。消息传出，穿绸的着缎的纷纷而来。但谁也没能把箭射进钱眼里。

16、《诸神纪》中，作者这种抱着“玩”的心态来“掰”神话，在一本正经的学术研究和东拉西扯的民间演义中，给出了自己的独特发现和解读，这种“轻学术”的表达方式，使整本书读起来颇有“鱼与熊掌，二者得兼”的双重妙处：既有娓娓动人的故事可看，又有丰富风趣的学理阐发。相信这样别具匠心的设计，能使不同层面、不同需求的读者从中获益。

17、像希腊神话、智慧女神雅典娜、阿拉丁神灯、众神之王宙斯、太阳神阿波罗、海神波塞冬等等还有好多都是欧美国家的一些神话故事

18、徒照葵藿心，不照游子悲。

19、undmehrbedarfsnicht.

20、说起中国古代神话，你能想到的是“四肢五体为四极五岳”的创世大神盘古，还是“炼五色石以补苍天”的大母神女娲？是“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”的神农氏，还是“诛凿齿，杀九婴，上射九日”的大羿？……中国神话里有多少男神女神？他们是如何创世？又是如何造人？中国神族有没有家谱？在女作家严优的《诸神纪》中，描绘了一幅神奇瑰丽、更具系统化的神话世界，为读者了解中国诸神提供了极大的便利。用该书序言作者、北京师范大学教授杨利慧的话说：“一册《诸神纪》在手，便能知晓许多中国著名神话，省去了多少查找七零八碎的文献的麻烦！”

二、神话故事相关的古诗

1、译文：云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。

2、《秋夕》也不单单是节气了。银烛秋光画的是谁屋里的屏？谁执轻罗小扇扑流萤？谁在感受天阶夜色凉如水？又是谁在看牵牛织女星？显然这里的主人公不是诗人。

3、精卫衔微木，将以填沧海

4、深林人不知，明月来相照。

5、出自：唐代杜牧的《秋夕》。

6、我们当然也清楚，作为偶像被膜拜的古老神明从来无力用陶土塑就的僵硬手指明示人性救赎的方向，无论是现代性的困境与非机械化的古代。缅怀古人，又或大规模的造神造圣行动业已难以还原人性的本真与填补物化的生活中信仰的匮乏。如荷尔德林所倡导的，人性的自我升华始终附丽于对道德、自由、美、信仰的追求，跃出于技术性统辖势力所在，回归精神所寓的诗之故乡，这正是现代人所要经历的独特的冒险远征。

7、松风吹解带，山月照弹琴。

8、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

9、发明创造神话：人类社会的活动方式构成了文化。文化是人类创造的，它的存在超越了自然和个体，同时具有象征性、整合性、民族性、可发展性等特征。中国古代关于文化事项起源的神话很多。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话人物身上，并把他们看做是本部族理想的象征。自然神从而被人类自己的神代替。历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。

10、始祖神话：就像关心宇宙的起源一样，先民对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。

11、李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。虽不是讲单一的神话故事，但含有很多神话典故

12、这些耳熟能详的神话故事给诗人带来了创作灵感，也成为我们心中的永恒记忆。

13、读《山海经》陶渊明〔晋〕精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待？嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

14、这诗文背后，字里行间包含着诗人不同的人生感慨，对世事、对理想、对人生的可想可及或可想不可及的寄寓。有“文道”，更有“人道”方可称为“诗”!如若这样看来，即使老师教过，学生他日回忆只记得表象的景，并无相关韵律了解，更无多少“寄寓”成见，便与学儿歌无疑。这样无“文道”、“人道”的“诗教，是“诗教”否？

15、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。

16、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

17、古往今来，神话的魅力是不朽的，一块石头可以谱写一本《红楼梦》，祖国山川河流身上的神话色彩给予现代作家无限创作的灵感。

18、既然是神话，应以非常人的思想角度入手。既然是神话，应是人们心中所神往的事情，简单的理解就是思维的畅想。能反映时代的特点写出人们民心中理想的事情。

19、是的，以上五句诗分别出自于《夸父逐日》《精卫填海》《牛郎织女》《山海经》《嫦娥奔月》。

20、“文道”要学生自己发现，用什么办法？笔者用的是比较和质疑策略。"比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切的。"(俄教育家乌申斯基)将三首诗一同展示出来，通过比较鉴别，学生一目了然地发现，三首诗引用的是同一个神话故事；疑问随之自然而然地生发：为什么三首诗都有“牵牛织女”？“没有问题，就没有创新。创新人才是‘问’出来的，而不是‘答’出来的。”(黄国才)没有问题，就没有思考。问题带动思维引擎，驱动阅读诉求，在诗中读出新鲜的所得，才能引发“文道”碰撞“人道”的惊喜。

三、关于神话故事有关的古诗

1、阅读是一种修行，分享是一种美德，你所看到的，也许正是别人所需要的，感恩分享!

2、从《牵牛织女》这个故事来看，自《诗经小雅大东》流传千年，还原了农耕社会，还原了人们对最理想家庭模式构建——“男耕女织、儿女双全”，因此，流传时间长，流传范围广，深入到每一个华夏儿女的心里，成为华夏民族特有的文化意象。

3、黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。

4、出自：魏晋陶渊明的《读山海经·其十》。

5、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。嫦娥李商隐云母屏风烛影深长河渐落晓星沉嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心

6、白日下昆仑，发光如舒丝。

7、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

8、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨

9、其诵读策略应内容各有侧重。读诗，需要读才能得其味，得其“人道”。因此，以读代讲，是教学诗歌的上选策略。三首诗因诗作内容不同，读诗的策略也各有偏重，亦有相同。

10、明月出天山，苍茫云海间。

11、战争神话：黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。

12、辛弃疾(宋代)《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋/太常引·一轮秋影转金波》

13、我回忆了原始力量的焦虑和解对话

14、家家乞巧望秋月。穿尽红丝几万条。

15、5:夜月斩，夜月缘，巧遇习得，转眼云烟，梦醒处……

16、一句一典故：庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪，良田生烟。

17、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

18、尽识葠(shēn)无毒，明知堇有灾。

19、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里

20、对我们的命令指责和期望

四、关于神话故事的古诗有什么

1、美国有个神话故事叫《牙仙》。《牙仙》：牙仙，俗称牙仙子，又叫牙齿仙女、牙仙女，美国文化中专管儿童牙务的仙女，源于美国的一个民间传说，反映了美国儿童对于牙齿脱落的恐惧与迷信。但也有另外一个版本说，如果在牙仙子来收集牙齿的时候看了她的脸，也会遭到报应，会一直在梦中受到她的折磨。美国民间传说牙仙是美国的一个民间传说，孩子们相信如果把脱落的牙齿藏到枕头下，牙仙女晚上就会趁他们睡觉时把牙齿拿走，并留下孩子们希望得到的礼物实现他们的梦想，不然就会遭到厄运。故事反映了美国对于牙齿的重视和爱护。

2、译文：若只凭你这寸长的身躯，衔着木头填海要填到何时。我愿意填平这东海，即便身体沉入海中心也绝不后悔。带神话故事的古诗，如下:嫦娥(唐)李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。秋夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。李凭箜篌引唐李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。依据自己抒发的情感酌情选择神话故事典故。例如：

3、白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

4、精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。

5、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

6、肤浅的积木玩具般的欲望

7、开篇就引入牛郎织女的故事，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牵牛星织女星距离很遥远，象征两人的爱情遭遇挫折。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，写织女的纤纤玉手正在织布，终日忙碌。“终日不成章，泣涕零如雨”，因为内心的相思之苦，因为两人的爱情悲剧，织女的内心很是痛苦，以至于日日哭泣，虽然终日忙碌但是却也织不成布了。

8、 关于七夕节的诗：

9、《浪淘沙》，用想象生活场景、体会诗作情绪、指导声音高低变化的策略，带动诵读；《秋夕》的诗境离孩子们的生活相去甚远，用欣赏配乐背景故事，边想象描述画面，边指导声调放低、声音停连错落诵读；《乞巧》的诗文意思浮于纸上，放手让学生想象情境，添入吟诵平仄入的长短顿技巧，以声音再现场景、场面。此外还带入，笔者对三首诗韵脚的咀嚼，“阿”、“青"、“肖”三个韵部分别传达了豪壮、悠远、开朗的意境，亦折显出不同诗作的“人道”内涵。

10、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

11、你是不是也很想到月亮上去瞧一瞧呢？这就是神话的魅力，这样的神秘，令人着迷。

12、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

13、在文论家钟嵘的眼中，这些诗歌都是精彩之作，更是给出了“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的评语，可谓评价相当之高。而在这19首诗歌当中，我们最熟悉的一首诗，当属这首神话故事诗歌，同样被钟嵘评价为“一字千金”。且看：

14、四14班的邵雯可、范浩涵同学也给大家带来现代诗歌朗诵《天上的街市》《神女峰》。

15、(宋代)刘克庄《杂咏一百首·神农》

16、从希罗多德史观出发来看，“并不全然理性的神话故事与英雄史诗可能会使编写的历史更富有虚构性而非可靠的历史真实性，但读者会理解这些故事的内容并作出相应的调整，不去究问玄学的真伪而更关心神话背后的意义。尽管这些广为人知的传说并非这些国家的本来历史，但为了建构历史，这些故事则必须保存于史籍之中。”又如约瑟夫·马里所说：“历史学家不得不接受一些常见的可能是‘错误’的故事，并将其当成是‘真的’，也就是说，在产生效用的范围内，神话是有效的。”

17、“河汉清且浅，相去复几许”牵牛和织女两颗星之间隔着一道银河，水不深，也不很宽，两人之间的距离并没有多远，但是“盈盈一水间，脉脉不得语”，两人虽然相隔，却就是无法靠近，只能在两岸相互凝望，却总也尝不到爱情的甘甜！

18、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。

19、综合实践学习，看见成长

20、本文为原创，未经允许请勿抄袭，抄袭必究╭❤～谢谢你的阅读，爱你们。比心╭❤

五、你还知道哪些和神话故事有关的古诗

1、欢迎你，哦——阴影世界的寂静！

2、君看尝胆者，终有沼吴年。