描写游牧生活的诗(文案精选81句)

一、形容游牧的诗句

1、林宝春，2009年毕业于厦门大学美术学院，现生活工作于广西和厦门。林宝春近期创作对于具体形象的削减，使我们可以看到更加具体，更加贴近他自身精神内核的画面呈现。面具、闲人梦、琼池等系列以自我对话在捉摸思想的影子，俨如一个精神游牧者在梦话与现实之间游荡，这注定是一场不得安宁、没有尽头的不羁之旅。

2、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

3、《边方春兴》——唐代高骈

4、自由，自由，灵魂的自由，看红尘于万世，清明无惑于心！感受万物之灵，赏人间之美，我用照片表达我心中的情与爱，壮志与情怀，取万物之灵性，溶于自然，归于本然，然——我本平凡无奇之美！

5、12/312015上海跨年倒计时活动魔幻动物主题化妆派对

6、游牧文化是从事游牧生产的游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化，是一种以自然环境(草原)和生产方式(放养畜群)、生活方式(逐水草而居)为基本条件的地域性文化，包括与游牧生活相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等构成游牧文化的具体要素。北方游牧文化则是指历史上生活在中国北方和西北方广袤草原上的游牧民族所创造的文化。

7、你觉得整个世界都在与你为敌，

8、这道菜的菜名出自唐.杜牧的《寄扬州韩绰判官》

9、恒哈图乐队，是当今呼麦音乐的代表。HuunHuurTu，意为日出日落时被分割的光束，也就是光芒四射的意思，这符合乐队的精神气质。恒哈图，恒哈图乐队早在1993年便远赴美国表演，并由此在当地掀起了“呼麦风”，被喻为“深入灵魂的最自然的声音”，成立20多年来，足迹遍布世界各地，曾经和美国摇滚史上的先锋作曲家弗兰克丠帕(FrankZappa)，电影音乐及世界音乐超级制作人瑞錠德尔(RyCooder)，黑人吉他手约翰尼茠祬森(JohnnyWatson)，以及印度西塔琴大师香卡(L.Shankar)等世界级的音乐大师合作过。

10、开幕时间：2018年1月20日(周六)15：00

11、●果洛课间舞蹈操录制完成全网首发

12、沁园春雪(毛泽东)一九三六年二月北国风光千里冰封万里雪飘望长城内外惟余莽莽大河上下顿失滔滔山舞银蛇原驰蜡象欲与天公试比高须晴日看红装素裹分外妖娆江山如此多妖引无数英雄竞折腰惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕俱往矣数风流人物还看今朝

13、我渴望，到大草原去，那里，有蓝蓝的天，白白的云，那里，有辽阔的草地，自由的牛羊，在大草原里，我走着，坐着，躺着，总是看不够，那天空，那白云，那嫩绿的小草，偶尔有风，夹杂着青草的香气，吹起我的发丝，快乐的飞扬，一人低声吟唱，属于自己的歌。

14、译文：蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

15、‘Haveyoufoundyourself?’

16、作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。

17、怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

18、■深圳特区报记者孟迷文／图

19、可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

20、Producer:Houtianproject

二、描写游牧生活的诗

1、在现实中，艺术家都是浪迹天涯的游子，他们在支离破碎的苦难现实里追寻着自己心中的旧梦，表达着内心熊熊燃烧着的生命之光。而我们乐于去欣赏艺术，愿意站在一张莫名其妙的画作前，凝视她，愿意去音乐厅里，倾听一首首梦幻般的乐曲，就是因为那里面有一个真实而又自然的存在，就感情而言，人们都通常都愿意把它当成是关于自我的表现——一个在现实中挣扎呼喊却似乎永远也脱离不了语言或文化束缚的人的真身。

2、这也许就是最早的“诗和远方”了......

3、生活是五颜六色色彩斑斓的，

4、玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

5、初春的草原，薄薄的雪层下泛出微黄，嫩草儿吸吮着雪水的清凉顽强的探出头来，好奇的环视着这苍茫的坝上草原，宁静高远的天空哟，略显忧伤，像一位饱经风霜的蒙古老人的脸。

6、雪域高原大地，神性的精神意象追求

7、诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘。

8、‘Whyisithappen?’

9、于图瓦人，呼麦不仅是一种音乐形式，更是一种交流方式。“呼麦是图瓦的诗歌。”萨亚说。除模拟自然声外，图瓦的呼麦更注重旋律，并配以歌词进行喉音演唱。唱呼麦前，恒哈图或许还会以正常声音唱念一首诗，然后使用发达的声带肌肉的力量，推进一声喉音，然后逐渐加入第二声、第三声喉音。“图瓦的呼麦就像在绘制音乐地图。”萨亚说。

10、译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

11、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

12、“你来看我，其实就是来找你自己呀！”

13、InNietzsche’seyes,youcannotbearealpersonifyoudonotliveasapoetinreality.However,whenyoulookaround,isthereanypoet?Whereistherealartisticlife?

14、不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！

15、于是他随意取了一点放在嘴里品尝，顿觉美味无比。无意之间，蚝油就这样发明诞生了！真是“无心插柳柳成荫”。

16、由于地域环境，人的个性不同，中国历史上就有边塞诗，以及新时期文学中出现新边塞诗，边塞诗以表现大漠、雪山、草原为内容和对象，其诗风粗犷、豪放、雄浑、新颖。居沙的诗能否归为边塞诗有待商讨，但作为高原游牧诗人，居沙的诗歌风格与新旧边塞诗有相似关联之处。藏族人原本就有粗犷豪放的性格特征，这种性格特征置放于诗人身上，其诗同样显出豪放大气，粗犷野性，不拘一格的风格，居沙的诗就是这种风格特征的具体体现。

17、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

18、photobyTuya(图娅)

19、再到万家灯火渐次点亮的风华。

20、总之，北方游牧文化是一种具有鲜明的民族性和地域性的文化，豪情快爽，阳刚大气，充满魅力，深刻地影响了唐代的社会生活及唐人的价值观。像“胡人”一样少约束、忌细碎、自由地喷吐胸中之豪情，才可能产生真诗、好诗，这也应合了狄德罗的论述：“一般说来，一个民族愈文明，愈彬彬有礼，它的风俗习惯也就愈没有诗意，一切都由于温和化而软弱起来了。”(转引自(英)洛克《西方美学史》)对于唐人而言，崇尚北方游牧文化指示的是一种新鲜活泼的生活追求和精神追求。与此同时，盛唐社会的开放、大气、昂扬向上以及欣逢盛世的自豪感，也容易激发诗人的豪情、豪气，而这正与北方游牧文化的内质、格调相协调，由此催生了审美主体的壮士情怀、英雄情怀。

三、古代游牧诗

1、宋朝人节假里最有特色的

2、BUGSPACE将于2018年1月20日举办艺术家林宝春个展《游牧者的诗篇》。在德勒兹所推崇的第三种艺术属于具象写实与纯粹抽象之外的“纯形象”艺术,也是处于路途中的“半抽象”艺术,这种艺术显示的是德勒兹欲望生成性和游牧精神,也是其越界哲学附身的“无器官身体”。在本次展览中艺术家林宝春的绘画作品将具象形体消减、剥离至自我精神世界的原点，以另一种现实来呈现“游牧者”的诗篇。展览作品以序列来命名，以时间为线索，展期将持续至2月30日。

3、突然想起忘了拿文件又来了次返程，

4、《敕勒歌》——南北朝佚名

5、居沙是地道的雪域果洛人，从他的求学和工作经历看，似乎要比同地区同龄人要丰富，也更幸运些。从年龄而言，类似于居沙这一代果洛人，在80年代所受的中学教育大都在果洛民师，这是当时果洛最好的学校，而且毕业后即可分配工作。当评者第一次了解到居沙的情况时，曾怀疑他是否在果洛民师有过求学的经历，但后来证实答案是否定的，他的初高中阶段是在青海民院的预科度过的，这是居沙在求学上的幸运处。在当时来说，在果洛求学与在西宁求学，有着本质上的不同。省城毕竟是省城，它有着优厚的教育资源和良好的受教育条件，每天可以接触到城市的文明和先进，这对来自雪域果洛的居沙来说，是十分重要的，这将预示着从城市和大学走出来的居沙的不同与众，这就是城市文明对人的熏陶和驯化。

6、HuunHuurTu，一个不会念的词组，或许未能让你联想到名字。HuunHuurTu直译为恒哈图，意为“太阳推进者”，指日出日落时分被分割成若干束的太阳光芒。(2010年)12月4日，在首届深圳湾国际艺穗节的开幕现场，来自图瓦共和国的著名呼麦四重奏乐队HuunHuurTu在日落时分，将声音分离成无数道光芒。

7、恒哈图乐队“从图瓦到北京”2014中国巡演上海站时间：2014/12/14周日21:00地点：上海MAOLivehouse票价：预售120元，现场150元

8、因此中国饮茶也被认为是起源于神农氏，人们认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑。这才有了现在我们饮茶的习惯。

9、天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

10、展览地点：厦门BUGSPACE(后田876号红房子)

11、传说，火锅被发明的起因，是由于一个粗心的原始人偶然将生吃的肉块掉进滚开的水里，当他正在为吃到嘴边的肉突然掉了而遗憾的时候，锅中浓浓的肉香直窜入鼻孔。

12、在这个空前的文化大交流、大融合过程中，还涌现出一大批反映北方游牧文化的代表性诗人，如陈子昂、高适、岑参、王维、王昌龄、李白、白居易、元稹、李益等，他们的创作具有鲜明的时代特色，反映了一代诗人对北方游牧文化的深刻感知，是“以诗补史”“以诗证史”“史诗互补”的宝贵材料。可以看出，唐诗中有关北方游牧文化的记述，是有系统的、成规模的，是唐人有意通过诗歌加以整体的展现。

13、在居沙来说，《阿尼玛卿雪山》是他所有诗作中具有代表性的一首诗，之所以如此认为，是因为阿尼玛卿本身所含有的重要意义。阿尼玛卿是一座在藏域广有神性的神山，居沙想通过此山表达一个身为雪域传人的思想和寄托，用心灵传达其宗教的神性和圣洁所在。这首诗的其他章节，以不同的手法表达了不同的思想涵义，如“让天上的达娃照着你/让风中的龙达护着你“，”让英雄的史诗传承你/让黄河的涛声呼唤你，”“猎猎经幡在寒风中/诉说着什么？/凄凄古塔

14、总的来说，古代的食材当然更好更新鲜，但是论美味，肯定还是及不上烹饪技术先进多样，调料五花八门，食材上天下地无所不有的现代的。

15、Itseemsthatpeoplehavegottenusedtotalkaboutartviaverbalexpression,butinfact,thebestwaywecommunicatewithartistoseeandfeelitsexistence,precisely,atthisverymoment,theinsidefeelingripplingthroughyouhasprovedthisbeautifulexperience.

16、从相关信息看到，居沙有着频繁变动工作单位和岗位，以及多地历练的经历，在此过程中，居沙曾担任过一定的领导职务，这种丰富的工作经历，从文学创作的角度说，可以积累生活，丰富人生经验，开阔创作视野，开拓创作空间，扩大创作领域。通过居沙的这些经历丰富的人生，再分析其人到中年才开始诗歌创作的成因，我们是否可以得出这样的结论：与仕途有关？

17、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。鞠躬尽瘁，死而后已。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。不到长城非好汉，屈指行程两万。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。冰冻三尺，非一日之寒。十年寒窗无人问，一举成名天下知。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一万年太久，只争朝夕。行到水穷处，坐看云起时。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

18、《丰乐亭游春》(宋)欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落。

19、北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。——《北山》宋·王安石

20、火腿蒸太久味道很难再做好别的菜，基本上都拿来做炒饭或者煲汤了。但是这豆腐确实是胜过平时我们常吃的那些所谓的山珍海味不知多少，顺滑清爽，但是味道浓郁，简直是让人差点连舌头都吞掉。

四、游牧的诗词

1、暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。

2、(作者为内蒙古大学文学与新闻传播学院教授)

3、鲁迅先生也多次谈及地域不同、造成了北人、南人性格上的明显差异：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡”(《北人与南人》)；“由我看来，大约北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之伪。粗自然比伪好。但习惯成自然，南边人总以像自己家乡那样的曲曲折折为合乎道理。你还没有见过所谓大家子弟，那真是要讨厌死人的。”(《致肖军、肖红信》1935年3月13日)基于此，鲁迅先生甚至说:“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气。”(《致萧军》1935年9月1日》)

4、却从没想过换一个角度去看待所有的遭遇。

5、居沙的另一首与雪灾有关的诗《封存：瑞雪之印》，是其压卷之作，从这首诗做诗集书名，足见出诗人对这首诗的钟爱之情。从诗的内容不难看出，这首诗虽也写雪，但其意并不在雪，或通过另一种“雪景”，写雪夜的恬静，写家庭的温罄和美，写诗人享受雪之静夜的美好心境和心情。

6、你跟在羊群后头追赶草原，风一阵怀抱一阵遥远，这一天只有天空拥有的脸庞，被我们蓄起了雨水，马的脊背因为天空成为房屋，我的草原任由风叫了又停，嘴唇抿紧植被，你的哭中却带泪水。

7、shigeshuhua

8、如今我们烹饪时必不可少的增鲜调味品——蚝油的发明，就是一场无心的厨房灾难造成的。

9、野火烧不尽，春风吹又生。

10、牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群。

11、居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

12、出自：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，原文：

13、LinBaochunSoloexhibition

14、《出塞作》：居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。

15、生活方式之一是爱吃“大排档”，

16、如今流行的“假日消费”经济，

17、杭盖(北京)国际文化发展有限公司

18、北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。

19、ExecutiveCurator:MuLan

20、食材中所谓的菜有菜味，或者什么有什么味，这不是食材本身的味道，而是食材中的微量元素带来的味道。

五、关于牧的诗词

1、那本就是我汉族所有的国土，尧、舜、禹那些先祖都曾今生活在那片土地。那里总有几个有骨头，以向异族俯首臣称为耻的！万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来，英雄们所发挥的浩然正气，几时才有人能和他们的精神相通呢！金国的命运用不着多问，宋王朝的国运如赤日之在中天，必将获得最后胜利。