道德经原文【摘抄文案100句】

一、道德经原文

1、不可不畏(也畏惧人吗)？

2、始制有名(万物开始时就有了秩序和名分)，

3、老子:「道德经」:第十章

4、夫唯无知(但现在没有人能证明我的道理)，

5、美国总统罗斯福就不懂这个道理，妄想通过消灭天敌的方式来插手自然生态，结果事与愿违。或许你会说，不一定非要消灭天敌啊，我只是单纯的投喂和帮助那些珍稀的动物总可以吧？答案是：

6、飂兮若无止(却有着无法遏止的生命动力)。

7、可以长久(这样才可以保持长久)。

8、扩展阅读：《道德经》经典名言

9、而攻坚强者(而攻坚克强的能力)，

10、老子:「道德经」:第三十二章

11、肖恩•卡罗尔《生命的法则•第三部分》作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。原文：

12、不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔

13、第六十二章［道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保］

14、知足不辱(知道满足便不会受辱)，

15、有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。

16、我无为而民自化(我们无为民心自然归化);

17、德畜之(大德自然维护了发展)。

18、故混而为一(只能称它为阴阳未判之混元一气)。

19、夫唯病病(正因为把盲点当作缺点)，

20、玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn).

二、道德经原文

1、⑥解其纷：消解掉它的纠纷。

2、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

3、天地之间，其犹橐龠乎。

4、取天下常以无事(这样的人赢得天下是自然的)，

5、寂兮廖兮(寂静啊无形啊)，

6、不可得而贵(既不可能得到他特别的敬重)，

7、是以圣人云(所以圣人有这样的观点)：

8、骤雨不终日(骤雨不会坚持一整天)。

9、无狎其所居，无厌其所生。

10、开其兑，济其事，终身不救。

11、视之不见(看不到图象)，

12、故抗兵相加(所以两军对峙实力相当时)，

13、不道早已(不合规律的事不能长久)。

14、塞其悦(堵塞感官之窍)，

15、涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。

16、上士闻道，勤能行于其中。

17、所以天地的偏爱，就是破坏自然规律，必然会导致生态系统的紊乱。而所偏爱的物种，最终都会像被父母过分宠溺的孩子一样，终究被社会所淘汰。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、二曰俭(第二件说的是俭朴)，

20、以道莅天下，其鬼不神﹔

三、道德经原文免费

1、谷得一以盈(川谷得到混元一气可以盈满)；

2、(出处)《道德经》第八章。

3、老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。

4、老子:「道德经」:第七十二章

5、与物反矣(它可以与万物一道返朴归真)，

6、第二十三章［希言自然．故飘风不终朝，骤雨不终日．孰为此者］

7、大军之后(大的战役结束之后)，

8、老子:「道德经」:第七十六章

9、故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

10、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

11、「吾不敢为主，而为客﹔

12、将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之；是谓微明。柔弱胜强，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。

13、老子:「道德经」:第四十二章

14、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

15、不自是故彰(不自以为是反能是非彰显);

16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

17、老子:「道德经」:第四十八章

18、天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。

19、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

20、故能成其私(反而成全了圣人的理想吗)。

四、道德经原文及译文

1、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

2、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔·杜兰

3、是以天下乐推而不厌(所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦)，

4、不可得而害(也不可能得到他特别的危害);

5、能无为乎(能顺应自然吗)？

6、第七章［天地长久，天地所以能长且久者，以其不自生］

7、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。

8、善为士者不武(善为领导者不须高大威武)；

9、第八十章［小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而］

10、无德司彻(无德之人却利用契约来彻底击倒对方)。

11、美之与恶(真善美与假恶丑)，

12、未知牝牡之合而峻作，精之至也。

13、湍而群之，不可长保也。

14、图难于其易，为大于其细﹔

15、不得已而用之，恬淡为上。

16、被褐怀玉(外表淳朴而内心如玉)。

17、老子:「道德经」:第二十九章

18、万物将自化(万物将自然归化)。

19、小邦以下大邦，则取大邦。

20、老子(前600年—前470年之后)，姓李名耳，字伯阳，传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。

五、道德经原文在线阅读

1、如婴儿之未孩(如婴儿刚出世还没有学会笑)。

2、必以身后之(必须把自己的利益置之身后)。

3、静胜热(宁静可以战胜炎热)，

4、曲则全，枉则直，洼则盈，

5、天下皆知美之为美，恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

6、为吾有身(因为我有自我的观念)，

7、孰知其故(谁也不知这是什么缘故)？

8、天下往(是天下人向往的地方)。

9、天长地久(天长地久)。

10、必固强之(必是原有强制过头的)；

11、道泛呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名於大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

12、抱怨以德(都要用以德抱怨的积极心态)。

13、有建言者(有《建言者》记载)：

14、复归於朴，朴散则为器。

15、0上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16、牝常以静胜牡(是因为雌性常以恬静赢得雄性的欢心)，

17、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。

18、人亦大(人也是伟大的)，

19、治大国若烹小鲜(治理大国就像烹饪鲜美的小鱼)。

20、为之于未有，治之于未乱。