《道德经》最精髓的一句【摘抄文案100句】

一、道教最高境界的一句话

1、善者不辩，辩者不善。

2、关于长生术，老子是这么说的，“深根固柢，长生久视之道”。在具体修炼思路上，老子提出的是“致虚极，守静笃”，“虚心实腹”“载营魄抱一”“专气致柔”。庄子是这么说的：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。”

3、10放下屠刀，立地成佛。

4、放下内心的枷锁，世间烦扰皆成空。

5、沈默是毁谤最好的答覆。

6、自饮长生酒，逍遥谁得知。

7、它的文章，恣意汪洋，意蕴深厚，擅长用寓言来讽刺人性的本质，发人深省。比如著名的东施效颦，屠龙之技，随珠弹雀等等，深藏的智慧，更是影响深远。

8、说法者，无法可说，是名说法。

9、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

10、我们的灵魂，再一次轮回的时候，不要落到不喜之地。经曰：随愿往生，去了得到更生，不是死。为什么说最高不可以得？因为清净。最高境，入不进去，但是，有没有可能去？有。这个就是修养懿德。

11、本性就是道，思维传给肉体各类的众生功能，各类众生功能都有着不同的自然运动规律，各类众生功能变化的结果又反应本性的意识，众生功能是没有意识的，只有本性这意识扰乱了众生功能的自然运动，就形成了各式各样的心。所以说本性起心动念无不是罪。本性一心二门，喜欢用凡心，不喜欢用道心。所以说，修性、修性。修行，修行，把道(本性)的错行修到自然规律上来行。

12、很多人可能会会脱口而出，道家修炼挺好的，我想健康，我想活的久一些，我具体应该怎么做呢。把文中所提到的人和书都研究一遍，大概能理解了，就可以以理入道了。切忌，不要以径入道，而要以理入道。在做任何事之前，如果你不理解它，就不要去做。修炼之事，更要慎之又慎。没弄明白之前，千万不要盲目，否则会出大问题。如果自己不明理，那么即便是上古圣人天师们手把手来教，也是不可能入道的。

13、自然｜无为｜玄德｜清静

14、太上慈悲。今日方便道场，说法度群生，一切有情无类，皆以度为。太上方便法门，一切皆有机缘入道门，成为道门弟子。

15、经过以上稽考，我们回过头看河上公所拟定的章名，大体可以明白，所谓“辩德”，就是通过内省功夫和外在调理，来升华生命境界。相对于河上公“辩德”注重内省外修，宋常星用“尽己”二字为章名，则更加强调自我的内在修行。他在概括本章思想旨趣时说:

16、修道者，当未了道，必先正己，即已了道，又须正人。

17、为什么王重阳58岁就去世了，因为他可能并不懂深根固柢之道。更荒唐的是伍柳一派，居然追求马阴藏相这种笑死人的印度肮脏妖术。很多人拿性命双修说事，觉得是多么奥妙伟大的思想，其实性命双修，就是和坚白同异一样愚蠢的观念。

18、不取于相，如如不动。

19、不涸泽而渔，不焚林而猎。

20、寻龙点穴100法

二、《道德经》最精髓的一句

1、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

2、葛洪神仙术的主要道术来源，神农药物学，医学，方仙术，炼丹术，汉儒，除了会炼丹和修炼神仙术，葛洪还是一个入相出将的治国天才。葛洪对后世的影响非常大，他总结了前人关于神仙术的学说，使得神仙术这座大厦在理论上建立了起来。并且，他对整个人类的影响都十分大，比如火药，就是葛洪炼丹的副产品。屠呦呦发明的青蒿素也是源自葛洪的《肘后备急方》中的药方。

3、人是在一定的社会空间和历史场景中生活的。社会生活是一种复杂的关系，正如网络一样，人与人之间的社会关系就像“纽结”。每个纽结既蕴藏着某个社会个体的信息，同时也与其他社会个体信息存在着直接或间接的关联。从某个角度看，人作为社会网络的纽结，有时看起来又像镜子，彼此可以相互映衬。所以，要知己就必须知人;反过来说，要知人也应当知己。进一步讲，知人是为了更好地知己，只有知己才能真正知人。知己与知人，这是社会认知论的一点两面。所以，老子《道德经》第三十三章一开始就把知人与知己联通起来，他说:

4、修行就是达到道德统道自然，德自然。

5、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

6、在庄子之后，长生术一脉就渐渐隐没。长生术是一个包罗万象的大道，它的适用对象，不只是人，而是关于万事万物生与死的普遍规律。以皇帝老庄长生术可以理身，可以理家，可以理业，可以理国，可以理天下。所谓长治久安，把身体当成天下，把天下当成身体，道理都是一样的。

7、赠人玫瑰，手有余香。你若渡人，天必渡你。

8、道教是天尊对人间最慈悲的叮咛！

9、陈撄宁在内丹术的修炼上，并没有获得像他预期那样的成功，所以他便把思路转到了外丹术之上。等他各种药材和炼丹条件都齐备了，但是战争毁了他的炼丹大计。陈撄宁，是近代往前追本溯源最远的一个人，他不管失败了还是成功了，都是一个勇敢的人，精神高大的人。他想走到葛洪那里去，走到魏伯阳那里去，但是他并没有走通，最后他选择停留在黄元吉那里。

10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

11、致力于传统国学及道学文化的复兴、阐释、传播

12、夫有力而胜人者，未甞不终为人所胜。

13、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。

14、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

15、有力量胜过别人，最终还是要被更为强大的人所战胜。他举秦始皇和项羽的例子，秦王朝的快速灭亡，项羽的最终失败，都是历史的教训。可见争强好斗，是没有好结果的。

16、如果有人告诉你他是得道高人，那么辨别的方法很简单。看他能不能驻颜不老就行了。夫道者，能却老而全形。所以，凡是不能却老而全形，还妄称自己得道的，还广收门徒的，就是骗子。历史上，总共得道的也没几个人，哪里有那么多得道之人，还碰巧给你遇到了，而且道还可以像卖东西一样的卖给你。期望放低点，多读古圣之书，勤而行之，益寿延年，还是可以做到的。

17、这里要提一下，四大名著之一的《西游记》，其实是讲钟吕派内丹术的道家修炼之书。只是借着印度要饭文化来做一个巨大的隐喻，把看热闹的愚人都筛选出去，以免金丹大道所传非人。后来鲁迅和胡适这些粗鄙之人，他们把西游记解释的乱七八糟。当然了，郭沫若这个粗鄙之人，也把《行气铭》解释的更加乱七八糟。

18、森林大火之后，华夏文明该走向何处，作为汉朝官学的汉儒，应运而出，回答了这个问题。以天，天师，圣，王，天下为结构的天道体系废弛，于是接下来以天子，礼，儒，法，大一统为基本结构的人道体系兴起。华夏文明，也从森林生态系统退化成了灌木生态系统。

19、再说写武侠小说的那个老鼠，把打通任督二脉这种幼儿园层次的修炼次第，当成是道家修炼的最高境界。就好比认为幼儿园是最高的教育追求一样。他还把易筋经这种拉筋的书，称之为绝世武功。这个人啊，什么都不懂，什么都敢乱写，作为一个文盲，起码得有点文盲的自我修养吧。

20、10是法平等，无有高下。

三、道家很玄很霸气的句子

1、离一切诸相，则名诸佛。

2、种如是因，收如是果，一切唯心造。

3、变形到内丹术，道家修炼的基本原理，已经和岐伯神农彭祖黄帝老庄相悖相颠倒了。老子说，根本原理在于虚心实腹，但是内丹术却是实心虚腹。老子说要载营魄抱内丹术却说，要性命双修。老子说，要负阴抱阳，内丹术却说要出阳神。看吧，根本原理上，几乎都反了过来。

4、真正的修行，是修之于身，行于大道。又怎么可能是盲流，猩猩，苍蝇，老鼠和蟑螂能够理解的呢。这些在垃圾场上如鱼得水的老鼠苍蝇们，他们向无辜被蒙蔽的人们宣称垃圾和垃圾之间的殊途同归，垃圾和垃圾之间，都应该互相尊重和包容，只要能集满所有的垃圾，就能得道。

5、人这辈子心只有一颗，装得太多会累。

6、人生没有白走的路，每一步都算数。

7、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

8、高尚的道德是心理健康的基础，富有的精神是心理系生的重要因素。难怪连孔夫子都说：「大德必得其寿。」

9、渡是一种温暖，也是一种力量。

10、1根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有1条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

11、正复为奇，善复为妖。

12、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

13、道家修炼的最高境界—清静

14、遇事不计较纠缠，凡事留人后路。

15、10时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！

16、魏华存，一位传奇的修炼成仙的女神仙，本出于天师道。后来另立门户，创立了道教上清派，上清派的经典是《黄庭经》。后来，上清派又以《黄庭经》为核心，发展出来了《上清大洞真经》。上清大洞真经认为，人不用修炼，直接把这本书念一万遍，就可以变成神仙。

17、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

18、对于不寻求做神仙，只是为了身体健康和长寿的人来说，这些盲流有百害而无一利，还动辄几万几万的进行财务诈骗。

19、人这一生，一定要学会控制情绪。但遇事不动气，不是没有情绪，而是不被情绪困住心智，即使处在暴风骤雨中，也能让情绪平静下来。

20、值得一提的，是黄元吉和他的内丹术中派。黄的总体思路是，冲脉一开，百脉皆开，所以他主张先开冲脉。因为通常的思路是，先开任督二脉，再开十二正经，接着是奇经八脉，最后是冲脉，冲脉一通，全身百脉皆通，最终全身肌肉若一。黄的这个思路相对来说，的确比较高明。不过黄这个人，也比较神神叨叨的，虽然他看到了一条捷径，不过他画蛇添足的东西太多了。

四、佛教最高境界的一句话

1、云何应住？云何降伏其心？

2、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

3、道术五纪讲完了，这是道家修炼的五纪，也是我们这个民族的五纪，更是我们这个文明的五纪。一切都从那座森林开始，在森林最后的时期，老子预言了那场森林大火，孔子奔走疾呼却救火无果，庄子亲眼目睹了那场大火，发出了千古悲叹。最后是秦始皇扑灭了大火，汉武帝重新支起了炉灶。

4、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

5、1十善业道。何等为十？谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。——《佛说十善业道经》

6、知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

7、若乃周家忠厚之德，岂不谓自胜者欤!且避狄爱人，从之者如市;观兵誓众，闇会者如期。是以前徒自攻，一戎大定。至其末裔凌迟，诸侯力政，犹不敢为主。海内空位，四五十年，斯岂不谓自胜者欤!

8、1要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。

9、风水故事：廖均卿勘定明十三陵

10、草原纪：以身为天之内丹术

11、如何理解和处理“知”与“境”的关系呢?唐末五代著名道家学者杜光庭说:

12、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

13、比较迷惑人的一点是，很多人认为，多少教多少教合一就是好的。其实是说反了，用印度猩猩文化，杂道儒并称三教的三教合印度那种装神弄鬼的妖异怎么可以和老子孔子的圣人之学相提并论呢，这是对华夏圣人的亵渎。三教合一和以三教合一为根本的国学，一贯道的五教合九宫道的九教合它们都是邪教。道不是垃圾桶，并不是里面捡的垃圾越多，装的越满就越高明。

14、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

15、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

16、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的性命将会不平凡。

17、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

18、1无有定法，如来可说。

19、广结众缘，就是不好去伤害任何一个人。

20、所谓佛法者，即非佛法。

五、玄学自学入门零基础

1、道家认为天时地利人和相结合才能顺从自然规律，人要顺应天道，也就是自然规律，要尊重自然，用今天的话说就是要保护自然环境，破坏自然环境就是违法天道，是要受到大自然的惩罚的，现在全世界都逐步认识到了这个道理，道德经说的非常明白，每个人都值得一读。

2、第再高一层，自然生命，某个人本份很纯朴，想不起来琢磨，想不起来小聪明，这种人在现在可能是很落后的，但是往往这种人才能相对接近天年。真正能够明白了自然，然后按照自然的法则走，这种是真正的尽天年，老子说少食寡欲就能尽天年，但是要做到这点很难。

3、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

4、照宋常星的说法，老子《道德经》第三十三章所讲的“死”，指的是“妄心”消失;而“不亡”则是形容“法性”的长存不灭。“妄心”既然已经消失，那么“法性”也就恢复其本真的状态。所以古代的圣人不以肉身死亡作为人体生命死亡的判断标准，而是把不明大道看作真正的死亡;不以肉体的存在为“生”，而是以领悟、明澈大道为生。大道既然悟彻了，肉身虽然死亡，但“真性”(即法性)不死;形体虽然消失，但“真我”却存在着。达到如此境界，意味着自我法性超越了生死界限，没有了古今的时间概念，这就叫作“大常住”，也就是永恒存在。因此，虽然不去计算寿命的长短，而实际上寿命无穷。

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6、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

7、道家的最高境界就是没有最高境界！

8、不应取法，不应取非法。

9、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

10、这些盲流里面，靠吃垃圾为生，如鱼得水的人，比如招摇撞骗姓南的那个，写武侠小说的姓金的那个，在比如在网络修行界比较出名的元吾氏，都是盲流和老鼠。南写的道德经注解，令人哭笑不得的是，每一句都是错的，一本书一句都没注解对，这也的确是国学大师们的普遍水平了。

11、知，识察也。夫心与境合，是以生知。生知之心识察前事，是名知法。言人役心生智，知前人之美恶者，则俗谓之智尔。若反照内察，无听以心，了心观心，不生知法，能如此者，是谓明了。故云知人者智，自知者明。

12、困难时解囊相助，助人走出困境。

13、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。

14、当你长期用双修的方法，长期把精气神凝聚起来，这里有一个理论，道在人心当中分一性一命，但是这个命又分成金，性又分为魂魄神智，这些都是性的范畴，实际上在我们身中，我们的道到了我们身中分成一性一命，由于我们的私欲妄为整天损害道，通过凝聚的方法补充的方法恢复，最后合起来，当从精到气完善了以后叫真命，从心入手到聪明思神魂魄念头等等都完善到他的性，这叫真性，真性和真命合起来这叫性命双修，这不是一般人能做起来的，庄子有一个词，那开头两个字是缮性，我们的本性让我们伤害的七零八落，把它修缮的完整了，这叫缮性，然后返回到原来的道，这叫一是从后天完善了以后叫一。

15、我们说天人合一也是在这个范畴之内，天人合一不是我们的形体，和万物和天去合，他是指的高度统一高度和谐相互依存的部分，无形世界的部分，他们是和谐的，所以这是人和天地万物的关系。

16、今天我简单地跟大家聊一聊我对道教生命观的理解。性命双修，这是道家的内丹功夫，这个理解起来可能不会那么透彻。我讲的内容完全是自己在长期的实践中的一些体悟。分了三个部分，一个是道教生命观的思想渊源，一个是道教对生命的认识，一个是道教的生命观。

17、1过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。

18、不好太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。

19、本章下半段，老子依然从“知”入手展开论述。所谓“知”，有“俗知”与“真知”之分。“俗知”就是一般的社会知识论范围的“知”，而“真知”则是修行者到了高境界阶段的“知”。怎样才能获得“真知”呢?按道家的看法，首先要修炼成为真人。《庄子·大宗师》说:

20、答：道家认为人修身的最高境界是天人合一。