道德经让人看透一切的句子【摘抄文案100句】

一、道德经最精髓的一句

1、➣钻石会员C卡：针对税务机关工作人员；

2、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

3、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。

4、使百姓不去争取名誉和地位

5、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。

6、战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马。有一天，马丢了一匹，邻居们就过来安慰塞翁。没想到塞翁笑着说：“虽然丢了一匹马，没准还会带来福气。”果然，没有几天，丢失的那匹马，不但自己回来了，还带回来匈奴的一匹骏马。

7、认为非对即错的人，就是死脑筋，是非不分的人，也是糊涂蛋。因为对与错是有条件的，没有无条件的对错，常态情况下对错是相对的，是相互变化的。

8、老子的道德经，以道为主、为根。道，按照我们通常的理解，是道路，有畅通之意。老子在书中一开始就把这句话写出，是说“道”有道路畅通之意，但有更深刻的含义，这种深刻的含义是人不好用语言解释清楚的。我觉得，老子的道与现在人类所说的客观规律相符合，规律是客观的，不是主观的，主观能够认识客观，但这种认识只能是相对的、逐渐深入的，也就是说人类对客观的认识只能是相对真理。道可道，非常道，老子的这句话，非常现实、客观，也表明了他的谦虚态度，他是说，客观存在的道，我们可以认识它，它就如同大路一样笔直畅通，但又不尽限于此，它的内涵是用语言不好说明的，我(指老子)以下书中所说的道，只是我对道的认识与理解。

9、世上再难做的事情，也有它好做的时候，人之所以成功大事就是从这件事情还是很简单的时候就开始去做了，做天下大事情，不是一朝一夕做成了，所谓大事也是从小事开始做起的，所以做大事、难事，成就大业都是从最简单的时机，从小事做起来的。

10、做事难，是因为缺乏持久力。日久见人心，路遥知马。

11、夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。

13、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。

14、以，因为。因为他不与人相争，所以天下没有人能跟他争。这话乍一听不好理解，实则蕴含着极深的哲理与极大的人生智慧。世人对于权势、利益往往都是争得你死我活、寸步不让的，但结果往往是两败俱伤。而那些坐观壁上、不参加争夺的人，往往却能坐收其利。这与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言有些相似。

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16、上善之人，居于善于选择之地，内心保持平静，待人真诚而友爱，说话算数，信守承诺，为政则善于化繁为简，处事善于发挥所长，而行动，则善于把握时机。

17、其实，做人有韧劲、懂变通，以柔克刚何尝不是大智慧。顺应天意的人，则都懂得“示弱”。性格弱的人，往往愿意与人为善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，走到哪里都顺风顺水。身体弱的人，往往重视养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳，做做五禽戏，不暴饮暴食，不过劳过逸。如此日积月累，必定能收获健康与快乐。

18、五音令人耳聋、五色令人目盲、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨。

19、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。

20、这种封建思想就是王富民贫的思想，不能藏富于民，设法制止高价位的珍贵古玩和豪华用品，从去除奢侈之风上，使百姓无从羡慕嫉妒恨，不生强取偷盗心，从而淡化了贪心与奢求，安心的从事农耕。

二、道德经让人看透一切的句子

1、如果社会不推崇、不重视有才有德的贤达人士，那么老百姓就不会互相争着去做贤人；

2、海纳百川，有容乃大。水养育万物而从不有所求，清洁世界而从不有所欲。从不挑三拣，从不嫌贫爱富。

3、《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”

4、学问是学以聚之，当然是与日俱增。而大道至简，所以悟道要与日俱减；一个要做加法，一个则是减法。

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6、大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。

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8、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。

9、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

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11、三 、 “ 无 为 而 治”

12、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

13、代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。

14、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

15、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。

16、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

17、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

18、总结：无为是道无为而无不为的简称。相对“有为”而命名；即，相对生灭取名“无生”。读书万卷，其义自见！断章取义难通道德经。

19、老子在出关之前著作的道德经，他的核心思想是道，那么道如何为人类社会、为人类自身发展起作用呢？这是道的体用一体的问题。道为体是说道的终极意义，它是宇宙万物的生成者、支配者，是万物的总根源，它超越万物而独立存在，但它又体现在世界的任何方面。人既然是大自然的一员，人的发展当然就应该遵守道的自然法则，在道的规律的支配下发展，这种哲学原则叫道法自然。

20、《道德经》里讲：“企者不立，跨者不行。”

三、道德经最厉害的一句话

1、对于同一个观点，有人说对，就有人说不对。你认为对的在别人看来或许是错的，别人认为是错的在你看来或许是对的。不能妄想所有人都认为你对，也不要总认别人就是错。

2、相反地，中国的人口、经济、政治、军事、文化、科技实力，综合起来在全世界也是很强的。但是，中国的“一带一路”、“人类命运共同体”、“进口博览会”、“亚洲文化共同体”、“园艺博览会”，帮助非洲建设，等等，中国既无用武力手段侵略、欺压他国，也未在任何领域与其他国家，产生激烈竞争或对抗。“水利万物而不争”，实力足够强大的中国，正是以一种“无为”、“柔弱”的亲和力、贡献心，团结了很多伙伴。中国在走上坡路，美国早晚会走向衰途！

3、一个人真正懂得运用“道”的人，很少去说多说“道”，而是顺其自然的去运行。

4、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。

5、《道德经》就是在讲道德

6、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。

7、天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，强求都是自寻烦恼。

8、现在对的不代表明天还是对的，现在错的也不是永远都错，此一时，彼一时也。

9、也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。

10、事物总是向相反的方向转化，这是“道”的运动规律；事物的薄弱环节正是潜伏着发展生机之所在，这是“道”发挥作用的表现。事物的发展规律总是从一个极端走向另一个极端，强与弱之间总是相互转化的。

11、水停留在别人厌恶的地方，而从不表现出报怨、烦恼、忧愁，反而竭尽所能，满足万物的需要，以自己微薄之力，奉献他人，满足社会，做一颗默默无闻的螺丝钉，只有付出，没有索取。

12、所有强大的东西，最后都要被毁掉，都要被淘汰。

13、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。

14、指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

15、善，并非指好坏之分，而是道。上善若水是道德修养的至高境界。水有七大品质，守拙、齐心、坚忍、博大、灵活、透明、公平。

16、为无为、则无不治。

17、中国人比较奇特，专听别人没有说的话。耳朵一边听着别人说的话，心里一边在想别人没有说的话。有的人你说实话他不会听，你说假话的时候就很乐意听。

18、水平，不平则鸣。以水为尺，可裁长短高低。

19、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。

20、道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

四、道德经最有深度的一句话

1、老子的《道德经》的精髓就在这81章的最后一章里面的最后一句话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”

2、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

3、吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。

4、不出户、知天下，不窥牖、见天道。

5、善于行走的人是不会留下辙迹；善于言谈的人是不会发生弊病和指责。老子是指做人做事情内心里要隐藏智慧，再有能力也不必锋芒毕露，懂得含蓄和低调。

6、善行无辙迹、善言无瑕谪。

7、不管你遇到什么事情，总有人劝你：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。却很少有人告诉你：怨气积小成大，很有可能伤身！看轻你的人，教会你成长；背叛你的人，教会你坚强。应该感谢的，不是伤害你的人，而是坚强的自己。如果你心里苦，就别装作很大度。不必委屈自己，去原谅不该原谅的人。

8、曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

9、“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水利益万物，滋养万物，却无欲无求，与世无争，从来不会以功自居，占据高位。反而呢，它还甘愿处于下面，藏污纳垢而包容一切，所以就几乎接近于道了。

10、本人愚钝至极，枉言而已。

11、人在社会生活中，福与祸总是相辅相依的，在得到“福”的时候，也要想到福里会不会有相应的“祸”，在得到“祸”时也要想到，会不会因祸得福。生活中总会有变幻无常，福祸难测。

12、邻居们又过来慰问。塞翁说：“这没什么，虽然腿断了，但保住了性命，没准是福气呢”果然，不多久，匈奴大举入侵，当地的青年都被应征入伍。唯独塞翁的儿子，因为摔断了腿，不能当兵。后来，入伍的青年都战死了，只有塞翁的儿子保全了性命。

13、反者道之用告诉我们，强则弱，弱则强。

14、人生的规律，只有一个，就是自作自受。自作自受其实是一个中性词。我们现在所有的一切，穷也好富也罢，痛苦或幸福，都是过去的自己造成的。

15、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

16、世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。

17、我们常常听人说“你知道吗”“这是什么道理”“这个人很地道”“做人要厚道”，打击犯罪叫“替天行道”，说话没有根据叫“胡说八道”，努力必有成就叫“天道酬勤”，做人不走“邪魔歪道”“旁门左道”，做事不能“大逆不道”“离经判道”“惨无人道”，赚钱也得“生财有道”，连当小偷也得“盗亦有道”……

18、学习《道德经》，认识和理解《道德经》，关键是要实践。没有实践就是一句空话。如果我们认真地对待《道德经》，参悟到《道德经》精髓，就要在实践上起作用，对自己所遇到的万事万物要敢于面对，客观对待，思考，定夺去实践，在实践中获得成功。正确地认识与理解《道德经》，就能在实践上起到关键的作用，基本上不会走歪路，遭挫折，人生安宁而知足。知道而进说的就是这个道理。老子《道德经》中的三个精髓

19、刚网上看到一个段子：人不敬我，是我无才，我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能，我不容人，是我无量；人不助我，是我无为，我不助人，是我无善。

20、世间所有人都能认清美好的事物，是因为有不美好的情况存在，只有对比才能发现美，世人皆明了什么是善良，其实就是因为有不善良的事物存在，有了对比才能看得出善良。

五、道德经最霸气的一句话

1、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。

2、不自己夸耀，反能得有功劳。不自大，所以才能长久。因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。生活中，这句话是很有指导意义的。《道德经》精髓6个字是：顺势、微著、自然。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。老子道家哲学的最核心的精神是道法自然！

3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强

4、为之於未有，治之於未乱。

5、《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、字字珠玑、句句精辟，任何一句都可作为至理格言和座右铭。

6、道：即道理，道路。道德经的“道”常称大道，正道。即通达之路。(经书的经，亦为径。亦指通达)

7、“守静笃”——守住静的状态保持笃定。与“致虚极”现在引申为“虚极静笃”一个成语。其实和“致虚极”意思相近，当你达到静的状态时，不要觉得就成功了，要保持住，守住这份心里的宁静，才算达到目的，要用坚定的信念支撑着这份静，有的人打坐心里却乱成一团，有的人忙忙碌碌，心里却静成一片，所以要注重内在静，这才是根本。

8、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。

9、因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”

10、若要干大事，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。投机取巧，最终只能是半途而废、一事无成。

11、由此可见，“道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。因此，自然就会得出一个结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。

12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。一个真正的将帅，不崇尚武力；一个很会打仗的人，不会轻易被激怒；一场很有把握的仗，不会与敌人面对面交锋。

13、出自先秦·老子《道德经》。

14、出自先秦·老子《道德经·第八十一章》。

15、领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

16、提醒！莫因狂妄改动经文！贻误世人，祸乱后人。罪过不小！

17、生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因自己而改变。

18、“道可道，非常道”。我们老爱给别人讲道理，而我们所讲的道都是非常道。非常道，就是片面的、不完整的道。所以爱给别人讲道理的人，往往都是不得其道。特别是有些道，不讲还好，道讲多了，反而就没人听了。这还算好，甚至还会遭受攻击、嘲笑。

19、和大怨，必有余怨；安可以为善？

20、功遂身退，天之道也。