木心先生是一个怎样的人【摘抄文案100句】

一、木心先生

1、23)从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》

2、第一个展厅展出的是木心先生在七十年代末创作的一批画作，原作收藏于耶鲁大学美术馆。这些作品采用的是木心先生“独步世界”的一种画法——转印画。

3、不记得哪位欧洲作家说：一本书出版了，一致肯定，一致反对，都不好，最棒的情形是：一部分人高声叫好，一部分痛骂——木心先生的书，读不读，懂不懂，喜欢不喜欢，于他都是无妨，他只管写啊写。我为此沉默二十多年，岂敢期待木心的出现对当今文学发生影响？再次谢谢大家愿意听我说起他，买他的书。我斗胆请诸位看看：有这么一个人，这么一路下来，远离时代的喧嚣，始终有自己清晰的追求，并自我完成。我们本该多几位对文学抱有敬意，并懂得如何抱有敬意的人，如果历史不是那样的话。现在我们读到有一个人这样看待艺术，他从一开始就跳脱了笼罩我们几代人的文学魔咒，干干净净。

4、15)世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。——木心《云雀叫了一整天》

5、不知他后来还有没有再像那样无虑地舞过，在纽约看俄罗斯皇家芭蕾舞演出的时候，有没有想起过那段澄澈的日子。我赠予他、以他的俳句凝炼伴奏的舞作，他不知会否从中凝练出又一重华美瑰丽的俳句来。

6、艺术的至纯至性，冥冥中护住一个人灵魂的周全。在《双重悲悼》(收《同情中断录》，木心著，台湾旭侑文化出版)里，他忆及那时在杭州艺专的展览厅，看到老师林风眠的《紫藤》、《绣球花》，混杂在革命之牙斗争之爪的大量木刻油画中，“一派静气，楚楚动人”。那时的处境，走头无门，“就是日常的闷郁，已够淹霉一棵稚嫩的苗子”。

7、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

8、兹附孙甘露先生与小宝先生对木心新书的评论，有劳诸位过目。同是议论木心先生，贬褒毁誉，尚在其次，惟与朱文相比，什么是批评，什么是学术，心态如何，识见如何，文笔又如何，诸位明鉴。

9、论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、《奥菲斯精义》、《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)

10、他二十二岁，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。

11、大家诚诚恳恳说一句是一句

12、生活，时间的定投！！！

13、一九五零年，新政初立，狂欢与炽热尤盛，他忽然一反曾经，辞去杭州厚待舒适的教师之职。因那是“常人的生活”，温暖、安定、丰富，“于我的艺术有害，我不要”。遂雇人挑了书、电唱机、画画工具，独自爬上莫干山，开始了隐居生活。

14、今天是陈丹青博客回顾的第三期，摘选了与木心相关的博客，包括当年那场“三联退稿风波”，或许在世人眼中，当年陈老师像是一个“护师心切”的斗士，但我却独独被他那句话打动：先生有教于我。

15、这近百年以来的种种奇幻与磨难，他是亲历者，受难者，也是观察者。一直以来最让我震撼的，是在狂风呼啸席卷一切的年代，他如何以植物性的战略，破土之后，不发一言，忍住风雪，悄然生长成一株根茎茁壮冠伟叶葱的树。

16、先生的追思会，是在昭明书院二楼举行的，整个场地坐不下，干脆都站着、围着，听着大家对先生的追忆，谈到他的文学、画作、音乐、与之交往等，也是在那次追思会上，说要出版先生当年在美国举办讲座的讲义，就是后来的《文学回忆录》。

17、「那些摇摆的树枝就是我呀就是我呀」。生命之树渐灰，艺术次第绿了。

18、在他的作品，我们可以读到一种灵魂，独立，自由，和清透。

19、木心之心，是草木之芯(邱智敏语)，柔软无形却能闷声破土生长，内藏旺盛生命的精魂。

20、我以为那就是真实，他凭藉天赋与意志足以轻松应对灾祸，直到从各处读到零散珍贵的回忆文章，那些触目惊心的字句如带鲜血，才知道他究竟经历过什么。

二、木心先生是一个怎样的人

1、第三个展厅，入口处的那一句“骑着白马入地狱，叼着纸烟上天堂”，出自木心先生的散文集《素履之往》，是一句非常能反映他性格的一句话。

2、“那是把人带进丑恶，所谓改造，是把人变成不是人。”他也曾受不了，研究过自杀，甚至一度走进河里，走到河水快淹没整个人的地方，又急急忙忙涉水回岸。“几次差点寻死，实在忍不住了，拼命忍住”。

3、有人曾这样写：他吸引我的是，他一尘不染。

4、如果木心先生健在，今天他九十岁了，仅以陈丹青老师的旧文和自己曾经受先生影响所作的两首小诗悼念先生。虔诚地阅读就是最好的纪念，感谢您，木心先生。

5、展厅中央陈列着木心先生的书法墨迹——致陈巨源手书。1979年，木心向几位上海画友私下展示了自己偷偷实验的小画，三个月后，画友之一陈巨源给木心送去了审慎的赞美，立刻得到木心的回函。2017年，陈巨源将珍藏三十八年的这份珍贵函件，捐赠木心美术馆。

6、这样嘛，才能成大器——中器、小器，也要完成。

7、《美化生活》期刊主编，交通大学美学理论教授。1982年移居纽约，从事美术及文学创作。

8、木心在1971年被捕入狱18个月。坐牢期间，他家数次被抄。20本文字手稿，被红卫兵烧为灰烬。他在狱中断了三根手指，而此时忧心如焚的母亲已经过世。

9、提前参观了这场难得的特展

10、他变得越来越依顺，听任拔去针头，更换吊瓶，被审慎地扶起、放倒、翻身，或大动干戈弄下床来，嵌进轮椅，到二楼实施定期的检验，然后隆重推送回房——小半因为谵妄，多半是失去了最后的气力，他只剩思绪和言说了，在断续的句子中，某一瞬，他的眼神闪烁如昔，知道说出好的句子，从我的注视，寻求证实。我愈发喜欢这奇怪而珍贵的时刻：不必佯装恭谨，不再担心被拒绝，随时画他，摸他脑袋，间或呵斥他，要他停止拉扯输液的管子。他仰起下巴由小代给他剃须，乖乖配合毛巾的擦拭，总之，他真的变成一个小孩。

11、同辈或疯癫自残，或泯然受死，当年在字条上添了四个字的齐弘也“自杀”离世，木心存活下来。“以死殉道易，以不死殉道难。我择难。”

12、可我爱极了他在年迈时，用沙沙的嗓音自语的一句：“地球将来是要化为什么呢？什么都没有的。我的结论是，那么在爆炸之前我们还可以爱的。”

13、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

14、他说“生殉”不是力争，而是智斗。

15、现在想来好庆幸。去冬，整一年前，2010年十二月，两位纽约电影人在这里为先生拍摄纪录片，为期十天。看那时的照片，先生的面容尚且饱满。今春片花出来了，优质影像，精心的剪辑，他看去简直神气如昔，惟始终戴着棉帽，摄像时有毛毯覆盖双膝，望之如所有福相的老人——近年结识木心的晚辈便是这样地看先生，以为在这岁数，允称朗健，但我明知先生真是衰颓了。我得识木心那年，他才五十六岁，比我现在还年轻。到七十九岁归国，念及我所记得的木心，这些年他已确凿是老迈的人。

16、⊕西北偏北，愿你与这个世界温暖相拥

17、28)悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》

18、⊕柴静：一个国家应该尊重这样的头脑和灵魂

19、桐乡第一人民医院，全楼簇新。十二楼住院部VIP病区11号房间，是木心的病室。躺在两边有栏杆的床上，先生的左腕插着输液管，间歇醒来，床头被摇起，他侧靠着，和我喃喃说话。他的嗓音原是低沉沙哑，这两年已乏力笑谈，此刻是因我的到来么，他的话反而多了，说一句，停一停，忽然认真看定我：

20、可我最喜欢的就是他那几年的诗：「窃念野隐不得，朝隐不欲….今作奇隐，隐于异国，息交绝游，晏如愚如也。」自称海外孤露，埋头沈溺创作，击异域之壤而歌“知名度于我何有哉”？一派嵇康的风范。

三、木心先生的故事

1、贯通中西的文学气脉，全自年幼战乱时，在乌镇茅盾的私家书屋，“四野炮声隆隆，俄而火光冲天，读这许多夹新夹旧的书”所承袭而来。空荡的世纪中叶悠悠不忘，及至暮年在异国他乡，手头无资料，也能凭肚子里的存货洋洒开讲，真真“满腹经纶”。

2、“打走了！全部打走了！”我们俯向他，高声应答，如骗小孩，同时我迅速镇定自己，预备接手这骤然陌生的经验。他靠靠好，神情将信将疑：“哦，原来这样……”

3、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。;如何评价木心先生的文学造诣？下面就我们来针对这个问题进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。

4、从前的说法，考秀才要“清通”，举人下笔是“才气如江河”，状元的文章呢，叫做“丝竹之音”。我没上过学，如今混成个业余写作者，不过想混成及格的“秀才”，这在科举时代，也就高中生水准吧。而国中文学家的文章，不消说，当然是“才气如江河”，只是我读来读去，好像“丝竹之音”不听见，也不曾听见过——木心先生的文章是“丝竹之音”么？

5、在我看，木心作为一种文化标本，有他自己的价值。一个八十多岁人，从走进社会到1949年十多年，中国传统文化接触一个尾巴而已。从五十年代到七十年代二十多年，革心洗面，尽管不情愿，烙印还是根深无法剔除。这是木心先生最主体的文化根基，他所写〈上海赋〉其实也是五六十年代蝇营狗苟之上海市井(陈丹青注：《上海赋》全部写解放前之老上海，不是“五六十年代蝇营狗苟之上海市井”)。然后到美国，以美国态度来看他实际只接触一个尾巴的文化五千年与二十年的文化贫乏。

6、我同福楼拜的接触，直到读他的书信——李健吾写过《福楼拜评传》，谢谢他，他引了很多资料——才切身感受到福楼拜的教育。

7、此外，展厅还展示了木心先生的个人物品等，同期在展厅中循环放映《木心》、《1994》等纪录片。

8、普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。

9、从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废

10、在苏州博物馆本馆现代艺术厅开启

11、对于这样一个传奇的人物，一个经历了世纪巨变的文化人，这个评价或许是最合适的：“他像是来自遥远古代的神祇──在某个意义上说，木心的那个世界，那个精致的、熠熠为光的、爱智的、澹泊却又为美为精神性叩问而骚乱的世界，在他展开他那淡泊、旖旎的文字卷轴时，早已崩毁覆灭，「世界早已精致得只等毁灭」──他像一个孤证，像空谷跫音，像一个「原本该如是美丽的文明」之人质。有时悲哀沉思，有时诚恳发脾气；有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我；有时险峻刻诮，有时伤怀绵绵。”“现在流行‘小清新’，木心有点‘老清新’。……其实木心这种小机灵也蛮好，就像是风铃一样，叮当作响，很惬意，但“木铎金声”才令人震撼的，不是风铃的那种叮叮当当。”

12、1950年，木心被聘为教师，待遇不错。但不久后，木心就辞职了，他要当一个真正的艺术家。

13、“苦行和祈祷，无能赎回童贞，唯借韬略，布阵役，出奇策，明明灭灭地巧战恶斗，以求保定生命，然后一个字一个字地救出自己”，而那终于赎回来的，已非天然的童贞，天然的童贞是碳素，赎回来的童贞是钻晶。

14、文学背后，有两个基因：爱和恨。

15、王实甫比关汉卿更懂事些。

16、然树苗尚未长成，风暴已至。一片呼啸中，文艺界彻底批判西方资产阶级艺术，开大会时，口号是“文艺复兴滚出去”！「浩劫之初，余犹无恙……越明年，金师以私举音乐会入罪，搜身得此手稿，旋下狱，卒贬为牧猪奴。」贵族少爷的身分犯了大忌，抄家批斗，所著集作二十本，及大量绘画作品，全数焚毁。

17、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)

18、取名孙璞，字仰中，号牧心。

19、20年前，某个阴天的下午，我接待了到乌镇东栅孙家花园看木心先生老宅的丹青老师，一杯咖啡，让丹青老师记得到如今。

20、27)年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。——木心《云雀叫了一整天》

四、木心先生介绍从前慢

1、高傲如木心却连不服的姿态都没有表露过，岿然不动，如风雪中的枯树，靠艺术中恢复人性的力量，拼命扎根向下，盘根错节，硬是挺过袭来的一切。

2、用陈丹青老师的话说，诸位，如果你愿意听我说两句话，请容许我为你介绍一位先生，他叫木心，是我的老师……

3、这本书讲的非常深刻，木心先生写了很多珍贵的句子，这本书中的哲理还说到那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华，我就想到了很多像叶芝一样的人物，他们凭借自己的才华接替了生命力，一直不断璀璨到了晚年，这就是优秀的年轻人，所以思想上的健康足够支撑我们走完很多路。这本书还讲了很多要用朴素之心做人处事，只有这样干净纯粹的人，才可以永远的明哲保身，但是这样的人又很少很少。所以我们在探究生命的意义时，要懂得不要浪费功夫，要寻找与自己生命和灵魂契合的意义，生命本身是没有意义的，只是你的出现，才赋予了它很重要的意义。

4、木心先生的“最后一课”

5、第二十天你就粗糙难看起来

6、所以七月的节目上来后，要嘲骂的，尽管来，但请冲着我，不要责难几位写评论的同志，人家是正派读书人。真有高见，真要辩论，请写成像样的评论，报上名姓，露点功夫，好不好？

7、5)我们穷，只此一身青春。

8、一个有趣的现象是，木心不像他的同时代作家鲁迅、胡适、巴金、张爱玲那样在中文世界拥有巨大的名气，却更像那位去了台湾的林语堂，在海外世界获得了本该的声望。他的部分散文与小说被翻译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并作为唯一的中国作家，与福克纳、海明威的作品编在同一教材中；并在哈佛与耶鲁的教授主办的“文学无国界”(WordsWithoutBorders)网站中拥有许多忠实的读者。

9、某日，惯常俯身于厕壁手捞污秽通渠，抬眼忽见往昔旧友，“立即低下头，避开碰撞的视线”。读到这里，我颤抖着在书角写下：无泪无言。如此精神洁净的人，这样的日常，究竟要如何才能挨过？

10、“常人的生活”，温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，换作凄清、孤独、单调的生活。我雇人挑了书、电唱机、画画工具，走上莫干山。那时上山没有公车的。

11、陈丹青博客回顾之一：暖男陈丹青

12、20)生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。——木心《爱默生家的恶客》作家木心先生精彩语录摘抄1)美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。——木心《哥伦比亚的倒影》

13、九月八日，下午四点过，我们在纽约肯尼迪国际机场上国航飞机，十数小时飞啊飞，机上屏幕在五场电影的间隙不断显示飞越区域：白令海、西伯利亚、外蒙古，直到中国境内。先生几乎没有睡觉，在飞行的轰鸣中，缓缓地、轻声地与我说话。机上严禁抽烟。

14、我是个写作票友，文字干净不干净，我也不知道，即便干净，未见得算是好，而我的写作没一篇称得上文学，这是自己心里清楚的。现在说这两件事，是既有读者谬赏而问起，我就说一说——高的艺术，高的境地，不可学，学也白学。我从先生那里学到什么呢？我只能惭愧地说，可能学会了写作尽量要“清通”。我说“可能”，因做到“清通”也不易。

15、木心先生本名孙璞，字仰中，号牧心，取笔名木心，1927年生于乌镇东栅，毕业于上海美术专科学校，曾师从林风眠先生。文革期间曾被捕入狱，获释后前往纽约游学并定居，2006年回到故乡，五年后病逝。木心先生一生涉猎甚多，学贯中西，诗歌、绘画、音乐、文学、戏剧无一不精，代表作有《上海赋》《鱼丽之宴》《同情中断录》《哥伦比亚的倒影》《西班牙三棵树》《会吾中》《云雀叫了一整天》《诗经演》《温莎墓园日记》，他在美国向美国人、华侨和华人传播展示了中国的文化，并予以了深度独到的见解，并培养了一批人才，比如陈丹青，在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。

16、崇敬多是无趣，最想是能与他辩驳。“西方人没有接受东方文化的影响，是欠缺、遗憾，而东方人没有接受西方文化的影响，就不只是欠缺和遗憾”，我不同意。“《易经》是弱者心态”，这也不对。一定要认真地怨怼他对西欧文化的偏爱，举证摆例、争论得面红耳赤才好。然后看着他悠悠地笑说：嘿，各有各的佛罗伦萨。

17、⊕黑格尔：一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的

18、1946年，木心进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。1940年代末任教于杭高，鼓励学生在音乐、美术上努力追求。

19、今天当着诸位的网面，老混子继续向洪晃妹子汇报这场“朱陈叫板”的始末。好事者假如看作这是“打架”——或谓“战争”——的继续，也可以的，所以以下用词如“出拳”之类，特意给大家开开心：

20、29日再去桐乡，停留三天，其间我与向宏经历了艰难的故事：先生必须完成后事的嘱托，签署文件。入院前，他的手书遗嘱笔迹颤抖，才几行字，未及写完。现在作难的是：他几时清醒？我不想描述详细的经过，终于，到那一刻，他很乖，被扶起后，凛然危坐，伸出手，签名有如婴儿的笔画，“木”与“心”落在分开的可笑的位置，接着，由人轻握他的手指，沾染印泥——先生从来一笔好字啊，人散了，我失声哭泣，哭着，这才明白自己积久的压抑。

五、木心先生

1、木心是中国当代著名的作家和画家，木心是他的笔名，原名叫孙璞，木心于1927年出生于浙江嘉兴市桐乡乌镇，毕业于上海美术专科学校，曾经在上海担任过中心音乐和美术老师，还做过美术设计，后出国长期居住在美国从事美术及文学创作，著有散文集《琼美卡随想录》《散文一集》，诗集《西班牙三棵树》《巴珑》等小说集《温莎墓园日记》等。

2、移根异乡，终得自在生长。渡过生计难关后，总算实现了人生愿望：一个人，没工作，没人管。“异邦的春风旁若无人地吹，芳草漫不经心地绿，猎犬未知何故地吠。”绘画之外，文学创作也在机缘之下重新起航。有俳句曰：「书房窗外的一棵树文学树」。

3、前年，大前年，先生尚能自己行走，夜饭后必是转回客厅，作状长谈，各人沏一杯绿茶。临窗的英式写字台，靠墙的古董立柜，居中的皮沙发，诗经体《乌镇》的手书条幅，都是从纽约寓所运回。如今是在真的乌镇的故园，我们对坐着，先生一支烟，我一支烟，边旁俩小伙子，江南的粉墙、木梁，暗沉沉，日子还会很长。

4、著作甫一问世，便引起关注。然而他似乎并没有俗世称霸的雄心，一直拒绝在大陆出版著作，推掉哈佛的驻校邀请，甚至不出席自己画展的开幕礼。古人云“狷介自守”，不事王侯，高尚其事，秉性难移。

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6、木心的文本十分幽美，他的使用价值在民俗。我15年去乌镇游览，荣幸参加了本地的木心著作讨论会，参观考察了木心纪念馆。他是难能可贵的历史人文统一的大伙儿，持续保持着为人处世的醒悟、整洁和西方式礼貌。我还在采访中，见到本地人对文化艺术的推崇。浙江省的现代作家几乎扛起了中国现代文学的江山半壁。木心遭受本地笔风的浸染，他自身的不断思索和写作为他获得了很高的信誉。

7、──他像一个孤证，像空谷跫音

8、從前逝DanielLi記得少不經事時大家老老實實談笑自若親密無間四季分明有樣子春暖秋宜寒來暑往一朝一夕皆歡喜從前的氛圍有真誠家人，鄰里，陌生人都真誠日子清苦卻知足從前的信也質樸格式內容有分寸你回了人家就笑了

9、浩劫数年，批斗不减，劳作日艰。据当年的同事回忆，一日推车，高烧中“涨红着脸、喘着粗气，从工厂后门推车挪向山海关路，可怜他双腿打颤，扶着墙慢慢倒在地上……少顷，他又咬紧牙关爬起来”。

10、陈丹青：是的。我知道有两个说法要犯忌的：一是说木心超越了周氏兄弟，第他是“唯一衔接汉语传统和五四传统的作家”。现在我来稍微添说几句：

11、他也不再费心维系我俩勉力合谋的欢谈。如我母亲，他耳背了，羞惭而无辜地看看我——这是他老迈后新的神情——听我扬声对他叫。今年夏秋的两次来，我眼看他半碗汤，勉强几口米饭，就点起烟看我们吞吃，满桌江南菜是本镇沈师傅做的。饭后，七点刚过，先生便轻声而断然地说：“好了，上去睡了。”这在早先从未有过。回京通话，交代琐事一过，他温静地说：“油尽灯枯了。现在想的都是死事。”我沉默，不知该说什么。我久已听惯木心说及死亡：他人的，或自己的。他惟不去医院，也不谈起病与治病。

12、1927年2月14日，

13、说一件小事，附两份小稿——

14、近四时到乌镇。六十多年前先生离开这里，现在他回来了。

15、木心纪录片《梦想抵抗现实》正片,请在后台回复

16、第一次听关于先生的故事

17、1927年2月14日(西方情人节)生，浙江乌镇东栅人，据称，木心与作家茅盾(沈雁冰)两家有较远的姻亲关系。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语的说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集中，‘心’字笔画发散之意。”(据童明教授介绍，“木”字亦有“‘十’字架上的那个‘人’”之意)

18、……地底下有玫瑰色的火焰……在读我的诗……弥赛亚……我说完了……我要跪下去了……不行啦，不行啦……这样下去，我要屈服……

19、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。

20、十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根。像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学、谈艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。