知行合一的现代意义【摘抄文案100句】

一、知行合一是什么意思

1、人都是先有对事物的认可，明白其意义才会真心诚意去做的。没有人会不留恋生命的自由，那么多仁人志士和革命先烈可以舍生忘死慨然取义，根本原因就在于他们知道有许多事比活着更有意义。

2、所以，我们不要再说“真奇怪，他怎么会这样呢？”了，这没什么好奇怪的，他就是这样想的。比如我有一个朋友，她连“华西村”都不知道；我还认识一个人没听过“心有灵犀”这个词；我还一个朋友张嘴就是一个别“野”(墅)；还有我的姐夫，英语说得顶呱呱，却把“鲸”读作“琼”。以上这些都属于客观“见识”上的不足，这个可以理解。500年前的中国人还不知道有标点符号阿拉伯数字以及汉语拼音呢。

3、起初只是听说或者是从书上了解到那个事物，后来接触事物，然后不断地实践，与事物不断地磨合，不再思考事物的本质是什么？事物有什么规律？等等这类的问题。经过长久的磨合，提高了驾驭事物的能力。最后的境界，就是所谓的“人剑合一”的境界，因为我和事物合为一体了，无所谓驾驭不驾驭，反正就是随心所欲。《论语》有言“七十随心所欲而不逾矩”；《庄子》里面有篇庖丁解牛，说的就是最后境界。《尚书》曰“天之历数在尔躬”王阳明曰“心外无理”，心学最高境界也无非于此。

4、到了王阳明这里，才真正解决了宋儒提出的问题，让新儒学(王学)发展到中国历史上的一个新的高峰。

5、真知就是行。没有行的知，不是真知。比如开车，不管你了解多少驾驶知识，如果不能上路把车平稳地开起来，那都不叫知道怎么开车。

6、现象知道某件事可能有几个答案，但是不确定究竟哪个是正确的，所以要用“行动”去一一验证，然后得出正确答案。所以有人认为是“行动”产生了“新的认识”，所以应该是“行在先知在后。”

7、解决了张永德，柴荣开始思索让谁来担任殿前都点检这个职务，这时战功赫赫、勇猛有谋略的赵匡胤进入了柴荣的视野，这样赵匡胤就掌握了中央禁军，成为新一任的殿前都点检。

8、◆“心即理”：最佳的行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心最原本的声音。

9、阳明先生让我们不必去纠结到底知和行是两件还是一件，重点是要去知道他和古人立论的宗旨。人的私欲隔断了良知本体的自然涌现，所以(1)要去相信人人本有良知良能——自然我们就会对他们有近乎无条件的爱。(2)要经常精细觉知自己的情绪和态度，我们很多恶态劣行是没有思考过自己为什么会这样，也不知道还有其他的方式。

10、第八重含义：知行合一就是认识决定一切。

11、人都会把自己对事物的理解认定为判断事物的唯一标准，并当做其行为活动的指导思想。这句话有很现实的指导意义，那就是要用“彼”习惯的方式与“彼”打交道。请一定要记住这句话，亲们。学会用“彼”的方式与“彼”打交道，这是成就一切事业的最重要最重要的一个必备条件。

12、［成语解释］知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。

13、身体力行 shēn tǐ lì xíng ：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。

14、知行合是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。

15、“知行合一”明代是心学大师王阳明的哲学思想，是王阳明眼中唯一能指导人们做人做事的道德行为准则。简单地说，知行合一就是你用良知去指导你的行为，也就是说你按照你良知指引去做人做事，这就是知行合一。

16、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。

17、我们要时刻清晰的知道我们从哪里来，我们要到哪里去，做一个有良知的人，树立一个远大的目标，并为之而奋斗，创造一个有意义有价值的人生。朝着知行合一的境界砥砺前行!

18、“先知后行”，这里的“知”主要指“认识”与“意识”双重意思；这里的“行”是指“行动”“行为”，为了达到某种目的进行的“有意识”的“行为活动”，两个关键词——“目的”和“有意识”。无意识的“行为活动”只能叫做“条件反射”或者“本能”。

19、那么知行合一到底是什么意思呢？想搞清楚这个问题，应该要先从知与行究竟是否是合一的这一点说起。

20、为什么会这样？其实这么大的异化归功于西汉董仲舒和宋初的二程一朱。

二、知行合一的现代意义

1、［典故出处］熊召政《张居正》第一卷第19回：“若我俩联合起来，才叫知行合一。”

2、比如，认同世间有善就会向善，否则就会向恶；如果认同世间有鬼神，那么就会迷信。

3、“行”的基本含义为行列，如字里行间、罗列成行；引申含义为某些营业所，如银行、商行。

4、企业宣传片，广告片，微电影制作商

5、‘一隅之见’换一种说法理解就是“行动受意识支配”。请注意我在这里用的这个“受”字。确实，我们每个人的行动都是受意识支配的，虽然我们只能看到别人的“行动”，但起决定性作用的却是他的“意识”。这句话不大好理解，展开来解释就是，每个人的行为都是他的意识的“对应”；所以，无论他的行为多么荒诞怪异，你都要尝试着去理解。因为他就是这样认为的，他就是认为这样是对的。

6、每次看完文章在文尾处点亮“在看”，这样我们才能抱紧不走散！

7、“知行不一”，就是可以为了责任与梦想，为了那份从没有任何人强加于他的责任，去做许多明知“不对”的事情，委屈自己成全天下。徐阶祖宗真的很伟大。从这个角度来看，“无为”其实真的只是小境界，这是我一贯主张的观点，我们要“有为”，这是我们生之为人的责任。

8、关于心灵智慧、文化艺术、自然科普。人生的幸福，是这样三个发展阶段，先有爱心，进而生出智慧，然后达到喜悦的境界，爱、智、悦，Love*Wisdom*Happiness刚好和长(Length)、宽(Width)、高(Height)的首字母是一样的!爱(文艺)、智(心理)、悦(自然)，就是我们这个社区的长宽高。

9、王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。

10、现象二：有时候一些“无意之举”也会带来新的发现，于是有人认为既然在“不知，无认识和无意识”支配下的“行为”可以产生新的“发现和认识”，那么此时就应该是“行在先知在后”。

11、志于道，据于德，依于仁，游于艺，博文约礼，知行合一。

12、亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士。

13、笃实：踏实；实在。精察：精细明察。

14、“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物”

15、即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

16、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。

17、王阳明对此也有过明确的论述：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。”就是说，圣人所证的真心就如同明镜，可以照出任何事物的样子。

18、可是，当有人诬告张琼私养家兵后，赵匡胤连调查都没调查，就让人把张琼抓来，狠狠的打了一顿，张琼自知此次在劫难逃就拔剑自刎了。而后在抄张琼家的时候，发现张琼家只有三个家丁，并没有什么私养家兵，张琼是结结实实的被人诬陷了。可赵匡胤也只是给张琼的家人发了抚恤金安慰一下，对诬告他的人只是进行了斥责，并没有降旨处罚。通过这两件事想说明什么呢？柴荣在知道“点检做天子”这个谶语时，仅仅是裁撤了当前的都点检，但是马上又安排了新的人担任都点检。

19、道理和上一个现象是一样的，他能克制住贪念的时候“风险与道德”是真知；克制不住的时候“享受与贪婪”就是真知。

20、一直以为“知行合一”就是要言行一致，说到就要做到，大多数老师也是这么说的，这么教的，今天又在《吴伯凡.认知方法论》—“知行合一”的本质，这一模块中再次学习整理对这一概念的理解。

三、知行合一的意思最简单

1、思行合一和知行合一区别是。思行合一意思是思考到就要做到。思，考虑。动脑筋。

2、“知行合一”并非是一种修身方法。

3、“行”，初见于商朝甲骨文时代，为象形字。甲骨文的字形很明显是一个十字路口。后来逐渐见于金文、楚系简帛、秦朝小篆、秦系简牍，最终逐渐演变成楷书体和简化版的“行”。

4、那么对于非“真知”“笃行”的“知、行”，对于被私欲隔断的“知、行”，王阳明又是怎么论述的呢？他说，“行之明觉精察处便是知；知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是「学而不思则罔」，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是「思而不学则殆」，所以必须说个行”。王阳明反对这些脱离知行本来状态的胡思乱想、胡作非为。当然，从更深层次上说，不仅“真知”“良知”，“力行”“笃行”是合一的，“妄想”“殆思”，“冥行”“罔行”也是合一的。(这在第三部分讨论)

5、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家。

6、那是怎样的屈辱啊！要知道在中国古代气节可是无比重要的，士可杀不可辱，那是非常明确的。他本可以辞职的，眼不见心不烦一走了之，许多人都是这么做的，比如陶渊明祖宗！可是他没有，他选择了“屈辱”。这还不算，他违背传统道义，欺君罔上，栽赃陷害，不顾青史英明，要知道这些东西在他那个时代，普遍认为这可是要遭天谴的事情啊！这得需要多大的牺牲精神？世间有几人能够做到？

7、［典故出处］鲁迅《准风月谈我们怎样教育儿童的？》：现在提出这问题，盖亦知易行难，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。

8、晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

9、“知”就是去掉私欲的“良知”。行，就是依照“良知”来自然地行事。“知行合一”不是要你去克制私欲，而是完全没有私欲的情况下的一种自然状态。

10、神仙连这都知道？嘉靖大爷不傻，还是有些怀疑的，第三封信发出：既然如此，为何奸人不遭天谴？

11、荀子：凡人莫不从其所可而去其所不可。

12、知行合汉语词汇，是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。

13、朱熹提出：世界的本原是理，最早只有理，然后有气，理和气结合产生世界上的一切事物。天下的万事万物都包含着究竟的理，一旦通理，就可以了知万事万物，也就是“格物穷理”。

14、“知行合一”是一种熟练掌握的技能。比如射箭、骑车、游泳，都是知行合一的结果，也就是说“知”和"行"是不可分的，"行"是"知”的同步而已。比如，想要骑车的人必须要亲自上车才可能学会骑车，想要游泳的人必须下水才可能知道游泳是怎么回事。

15、严嵩有个更加混蛋透顶的儿子叫严世蕃，是严党的首席谋士兼实际上的领袖，他的智慧比他老爹高许多，严党的许多坏事真正的始作俑者都是他。“中风信”事件期间这个混蛋在老家为他的母亲守丧，这也是徐阶的“中风信”事件能够如此顺利地得以实施的主因之一。

16、“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

17、由此可见，在王阳明那里，知行关系是道德知识和道德实践之间的关系。了解了王阳明的用意之后，对他在不同时期、不同场合关于知行关系的论述，就会有比较准确的理解。例如，“知行的本体”“知是行之始，行是知之成”“知是行的主意，行是知的工夫”“真知即所以为行，不行不足谓之知”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”“知行工夫本不可离”……不论话怎么说，“只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在”，知行要并进，不能说一套做一套。

18、按照王阳明的说法，真知就是行，真知必能行，知行是同一事物的两个面相。

19、“改过”是指自己，“责善”是劝别人改过，这里面还包括了“谏师之道”，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。

20、做到知行合一就要在做任何事情之前都要养成先思考的习惯，想清楚应该怎么做一件事情后，再按照我们所想去做这件事情，这个时候往往能够做到知行合所以养成做事之前先思考，是很重要的，也是做到知行合一的另外一个重要途径。

四、知行合一,知是行之始,行是知之成

1、格物致知！这是我们再熟悉不过的话了，通过格物，就能够证得这个良知，也就是本心。那怎么格物呢？不同的人有不同的理解。

2、是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一。这是由明朝思想家王阳明提出来的

3、举个不恰当的例子，这就好比“矿主”雇佣“矿工”采煤一样，煤是“矿工”挖出来的不假，但您说挖出来的煤究竟算谁的？再举个例子，2001年的夏天，轰隆隆的火车把18岁的我从东北老家带到了安徽蚌埠那个我以前从未到过的城市，您说功劳该算给火车，还是火车司机，还是铁道部？再举个例子，我刚刚用直尺量了一下儿电脑桌的宽度，您说这究竟该算做是“我”量的还是该算作“尺子”量的？“知”就好比是“我”，“行”就好比是“尺子”也就是工具。所有的“行动”都是“意识”的产物，所以所有由“行动”验证出来的结果都应该算作“意识”的功劳。

4、在解除了大将的兵权后，赵匡胤又任命了新的将领，其中有一个叫做张琼的将领，此人在征伐南唐时，面对敌军射来的箭弩，以身护赵匡胤，对赵匡胤有救命之恩。

5、而一旦真正体认了“良知”、“天理”，就自然“知行合一”了。

6、人人都知道善恶的现象还有很多，比如，所有的坏人在做坏事的时候都会给自己找一个冠冕堂皇的借口。例如偷窃，他们一定会暗示自己世界上的富人都是恶人，自己受到了不公平待遇；再比如贪污，他们一定会认为所有的贪官都和自己是一样的…

7、宋朝是儒学的一个高峰，而从另一个角度来说，宋朝实际上是大儒们通过吸收道家、佛家的思想理论、方法把儒学哲学化的一个关键节点。而哲学的意义在于提出问题和解决问题。宋儒提出问题，却还没来得及解决，就灭亡了。

8、王阳明立功、立德、立言，内圣、外王、事功、德行，都近乎完美，也充分验证了“致良知”的可行性。

9、谢邀。我用周世宗柴荣和宋太祖赵匡胤的故事为你阐述一下什么是”知行合一“。

10、王阳明为什么要说个知行合一？

11、事必躬亲 shì bì gōng qīn ：躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

12、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

13、“知”是反复“行”形成的一个固定连接。

14、孟子说这个“心”是每个人都具有的，都是本善的。意识一动，就生出或善或恶的念头来了。所以儒家说的“心”不是意识，更不是意识产生的念头，而是产生意识的本体，也就是佛教所说的真心、本性。

15、中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

16、知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。

17、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。

18、致良知的意思是：将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。语出《孟子·尽心上》是中国明代王守仁的心学主旨。“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”知行合一是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。由明朝思想家王守仁提出来的，即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

19、严格意义上来说，这两件事徐阶老祖宗的行为都算不得“光彩”，“中风信”事件明显是个骗局，诬陷严世蕃投敌叛国更不必提。但无可否认，这两个办法很管用，达到了我们大家都想达成的想除掉严氏父子这两个大奸臣的目的。不用这样的办法即使你的行为再怎样光明磊落忠义千古，怎奈何也只能如同杨继盛老祖宗一般效果为零。

20、第二重含义，坚定与坚持

五、知行合一是谁提出的

1、例如：在古埃及，有一次国王正在筹办一场非常盛大的国宴，厨房里从上到下都忙得不可开交。其中一名小厨工不慎将一盆羊油打翻到了地上。由于担心受到责罚，他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起来扔了出去。完事以后他去洗手，结果发现双手特别滑润干净。小厨工很好奇，悄悄把扔掉的炭灰又捡回来“验证”了几次，依旧如此。于是厨房里的人从此以后都学会了用羊油炭灰洗手，国王还下令在全国范围内推广。这就是我们现在使用的香皂的雏形。

2、所以，王阳明提出知行合一的用意在于引导人们正确地进行道德修炼。在王阳明看来，人们了解道德准则却不遵照执行的根源在于：把知行分作两件事，虽然头脑中已经滋生出不善的念头了，因还没有付诸行动，就认为还没有“行”而不去禁止。而根据王阳明知行合一学说，头脑中一闪过不善的念头就已经是“行”了，必须立刻把这个念头克去。他认为这种彻底的“不让一念不善潜伏胸中”道德修炼，就是古人“慎独”的修炼方式，是他的立言宗旨。这种修炼方法很像“文革”时期提出的“狠斗私字一闪念”。

3、知行是一物。知是行的开始，行是知的达成，知行是一不是二。把知行分开讲是因为便于理解，其实知行不可分。

4、王阳明的知行合格物致知什么意思？首先要了解一下王阳明是个什么人物再论！

5、王阳明(1472—1529)，名守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今浙江省余姚市)人，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱有功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。

6、出处：明 王守仁 《传习录》卷上：“只说一箇知，已自有行在；只说一箇行，已自有知在。古人所以既说一箇知，又说一箇行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必说箇知，方纔行得……某今说箇知行合正是对病的药。”

7、《大学》中说：“知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

8、知和行，是感官和反应，这里面隐藏了一种模式，类似一种预设的程序或系统。从大脑神经回路来说，我们老的习惯形成了一种反射模式，可能听到看到什么信息就会产生某种情绪和行为，这就是说“合一”的原因——是自动的、无意识的、同步的。阳明先生说知行的本来面貌，是针对人性的这个原理。不良行为的问题是因为没有真知，没有真知是因为有自己的思想屏障——阻拦了真善美而产生了脾气，思想屏障和情绪习惯往往是养育方式造成的。

9、凡是成功的人，都有很高的境界。自古以来境界不高的人，贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合境界高，宽阔的胸怀可以广纳贤才，收获人心，成就伟业。在追求高境界过程中，才能更有动力不断学习，完善自己。

10、王阳明：《王阳明全集》，上海古籍出版社，2012年12月第1版。

11、宋儒提出了什么样的问题？

12、反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。

13、而反观赵匡胤，做事决绝，把所有的潜在危险都扼杀在摇篮里，不给自己留任何后患，知道并能预感这件事的走向，同时付诸行动，这就是“知行合一”。

14、嘉靖对鬼神极为信赖，他对鬼神的信赖能荒唐到什么程度？别的皇帝有问题都是问大臣，这位大爷不，他问鬼神。怎么问？——扶乩，简单说就是先设个类似祭坛一类的东东，然后把想问的问题写到纸上密封起来交给道士烧掉，这就算交给神仙了。

15、?未有知而不行者，知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。……闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时，已自恶了，不是闻了后，别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝，某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟？……知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。……某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。——选自《传习录》5节

16、明武宗正德四年(1509)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。

17、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。

18、运用知行合一工具，可以名利双收；可以现实应用，及时获利；可以名垂千古，史书留名。

19、知行合一是认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。知行合一(汉语词汇)，是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。中国古代哲学家认为，人的外在行为是受内在意识支配，由衷向善(“知”)的人，才有外在自发的善行，所以说知行合一。造句呼吸好空气需民众“知行合一”，大气污染。都闷死了，不是有句话说要知行合一吗？躬行实践为主，与王学知行合即知即行的宗旨相同。志于道，据于德，依于仁，游于艺，博文约礼，知行合一。美好的氛围取决于每个人的嘉言懿行，重在知行合一。

20、王阳明“知行合一”究竟是什么意思呢？我们先看看王阳明自己是怎么说的——