孔子教人做人的道理【摘抄文案100句】

一、孔子教做人做事的道理

1、志向：匹夫不可夺志

2、一头马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了；而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。驴问：兄弟，是不是很辛苦啊？马说：其实在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我是怕混日子更累。

3、苟有用我者，期月而已，三年有成。

4、“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

5、什么事情需要三思而行呢？和上面的相反，你不熟悉、没有经验的那些事情，就要必须谨慎考虑、三思而后行了。否则明知山有虎，偏上虎山行，那几乎不啻于是自取灭亡。或者说你出生牛犊不怕虎，那也是结果难料。可能是康庄大道，也可能万劫不复。不打无把握之仗，必须三思而后行。可见，儒家的思想肯定是正确的，但是切勿牵强附会，把孔圣人的某一句话给曲解了。否则应用于教育，将错莫大焉。少年强则中国强，少年误则中国误。三思而后行。个人拙见。不当之处，请交流。

6、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

7、大妈听了，对韩信说：我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。

8、严以律己，以身作则

9、当时，季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话不无道理。

10、一个真正的君子，从来都是做事认真、积极，很是勤奋，而不是逞口舌之快，说话非常严谨、郑重。

11、敬鬼神而远之，可谓知矣

12、己所不欲，勿施于人——孔子名言

13、君使臣以礼。臣事君以忠。

14、但是在宰予走了之后，孔子却对其他学生说：“宰予不仁啊。”

15、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

16、好了。大家看了我的注释与译文，应该知道，这里是表示孔夫子赞成＜三思而后行＞的，并不是反对＜三思而后行＞，也不是修改＜三思而后行＞。而是肯定＜三思而后行＞。

17、权谋之术，领导是门大学问

18、子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

19、总之，要因人而异，因事而异，因时而宜灵活运用。

20、“我很穷”这句话本身没什么问题，但说的时机有讲究。正当穷年说了没什么用，不解决问题。放一阵，复盘的时候说说，也更实在，没那么多幽幽怨怨。

二、孔子教人做人的道理

1、出门如见大宾，使民如承大祭。

2、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

3、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

4、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富

5、人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言

6、不拘一格，唯才是举

7、孔子大力提倡为人处事要谨言慎行，严于律己，因为从严要求自己、约束自己，是践行“君子之道”的必然要求。他讲的“君子求诸己，小人求诸人”，就是说，君子向来都是对自己严格要求，而小人却总习惯苛求他人。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，指出君子如果广泛学习，用“礼”来约束自己的行为，那么就不至于偏离人生的正道了。“上好礼，则民易使”，当官的自觉守礼，那么对下就容易管理。这里的“礼”，实际上就是一种行为规范，在今天可以理解为国家的法律法规、工作中的行为准则及公民道德标准等。孔子还主张“行己有耻”，凡是自己认为可耻的事情就不要做，要用羞耻之心约束自己的行为。无论是用“礼”还是用“耻”，最终都是作用于人的行为，用它们来约束、要求自己。

8、翻译：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

9、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

10、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也

11、对影响事业发展的不利因素决不手软

12、《春秋》极其简略，这类似于我们历史教科书中的书面文字。而历史老师讲课口述的内容，肯定比教科书更加丰富。与此类似，孔子讲《春秋》时的书面文字，就是经。口头文字，就是传。鲁国史官左丘明和儒家大师吴起又对孔子讲《春秋》时口述的内容加以编辑整理，成书《春秋左氏传》，简称《左传》。

13、《论语》是儒家学派的经典著作之集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是中华民族传统文化思想的源头，也是中国人思想与智慧的宝库。《论语》阐述最多的就是做人的问题，如何做人、做个好人？

14、性相近也，习相远也。

15、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫

16、而孔子的一生中也说过很多的名言警句，都被他的弟子收录在《论语》这部书中。

17、《论语》就是教给我们做好人的说明书

18、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

19、孔子是当时社会上最博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

20、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

三、孔子说的做人做事的道理是怎么来的

1、《学记》指出:“建国君民，教学为先”，“欲化民成俗，其必由学乎。”汉代教育家董仲舒在其《对贤良策》中，向汉武帝提出建议:“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”

2、有句话说“三思而后行。”意思凡事要经过深思熟虑后方可行动，而孔子则认为做事并不需要“三思而行。”难道这不矛盾吗，为什么孔子会提出这个观点，对我们教育有何启发？

3、前一阵《二十不惑》、《三十而立》持续热播，影视剧展现了从校园到社会、从青春到成熟，人们经历的挫折、迷茫和狼狈，也勾画出一个个独特的人生版本。为人生年龄段立flag的做法，是从孔子开始的。然而现代社会远比古代复杂，两千年后，孔子或许只是提供了一种“参考值”，二十惑不惑？三十立不立？放到如今的社会，不好说。

4、或许你还对这些内容感兴趣：

5、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录

6、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

7、由也好勇过我，无所取材

8、听其言，还要观其行

9、子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语•学而篇第一》)

10、古者言之不出,耻躬不逮也。

11、君于疾没世而名不称焉。——孔子名句

12、少说多做，低调做人

13、父母在，不远游，游必有方。"

14、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录

15、国无德不兴，人无德不立。要教育引导学生“扣好人生第一粒扣子”，从做好小事、管好小节起步，踏踏实实修好品德，培育和践行社会主义核心价值观，做到明大德、守公德、严私德，成为有大爱、大德、大情怀的人。必须深化思想认识、转变教育观念、深化课程改革、推进教育关键领域和主要环节突破，从根本上改变重智育轻德育的现状，要把德育融入智育、体育、美育和劳动教育之中，全面加强和提高学生综合素质，推进德智体美劳全面培养。

16、我们现在提出要把立德树人作为教育的根本任务其意义也在于此。立德树人是发展中国特色社会主义教育事业的核心所在，是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的本质要求。不管什么时候，为党育人的初心不能忘，为国育才的立场不能改。教育要先从教会学生做人开始，教做人是教育根本任务，学做人是学习的根本任务。

17、凡事预则立，不预则废。我们做事需要进行准备与思考，但是这种准备与思考需要有个度来衡量，只有当我们把握住这个度的时候才会达到最好的效果。诚所谓做任何事情的实施方案都必须有预案，否则会死得难看。

18、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

19、如果孔子真得出了这个结论，那么他也一定是，至少经过了多少次的思考才得出来的。这样的话，那就是一个矛盾。实际上孔子真正要表达的，做事不需要三思而行，那是针对具体的事情来说的，而不是针对所有的事情。什么事情不需要三思而行呢？是指那些你自己很熟悉的事情或者领域，轻车熟路的领域。因为这种事情你做起来经验丰富、胸有成竹，得心应手，能够做到趋利避害。这种事情不加思索就知道怎么干，那何必要三思而后行呢？

20、翻译：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

四、孔子教做人做事的道理和启示

1、朋友：把握好交友的度

2、人而无恒，不可以作巫医。

3、不学礼，无以立。

4、多为别人着想时，路才会走得更远。

5、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

6、修身养性，夯实做人的根基

7、不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

8、宰予对老师孔子说：与其像旁人那样应付式的守孝三年，还不如认认真真守上一年。

9、当初宰予对于人人都遵守的三年守孝礼仪就提出了不同的论点。

10、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

11、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

12、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

13、恶乎成名者，不得成名为君子

14、君子成人之美，不成人之恶

15、这就告诉我们话语对于人有多大的影响力和杀伤力。

16、如果孔子真得出了这个结论，那么他也一定是，至少经过了多少次的思考才得出来的。这样的话，那就是一个矛盾。实际上孔子真正要表达的，做事不需要三思而行，那是针对具体的事情来说的，而不是针对所有的事情。什么事情不需要三思而行呢？是指那些你自己很熟悉的事情或者领域，轻车熟路的领域。因为这种事情你做起来经验丰富、胸有成竹，得心应手，能够做到趋利避害。这种事情不加思索就知道怎么干，那何必要三思而后行呢？

17、其实孔子就是说，宰予是烂泥扶不上墙，朽木不可教。

18、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

19、温故而知新，可以为师矣。

20、学习的两大任务学做人和学做事二者不是并列关系，先学做人，再学做事。对此，孔子这样论述：

五、孔子教做人做事的道理是什么

1、孔子所说的话，不仅仅都是金玉良言，也有随口说了一句“脏话”，却产生了很大的影响。孔子说的这句话是什么呢？是对谁说的呢？

2、邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。

3、这是一个《乌合之众》卖得最好的年代，每个人都在里面找得到周围人的影子，唯独不见自己。恐怕孔子在今天以普通人的身份出现，也会有人取笑。在个性言论自由的地方，我们总会碰到一个逻辑自洽的论证：孔子你还是不行，弱爆了，你看你啊巴拉巴拉……

4、从社会需求来看，培养社会主义建设者和接班人是“又红又专”的人，“德才兼备”的人，既有好的思想品质，又有工作的才干能力。我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，随着社会发展，德才兼备、以德为先更会成为选人用人的核心原则。

5、今天，山东省兰陵县向城西北处，有一连绵的山麓，供奉着古鄫国人世代拜谒的神庙，此山被称为神峰山，山麓以北是群山连绵的季氏封地费邑。神峰山背负着鲁国的群山，面向鲁南平原。季文子灵柩就安葬在神峰山，神峰山亦被命名为鲁卿山，以此表明鄫国正式成为鲁国的附属国。鲁襄公授予季孙行父的谥号为“文”，后人又称鲁卿山为文峰山，在其墓地前建有季文子庙，并将文峰山东鄫城西面的泇河支流河叫季文子河。

6、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7、其实，这位季孙行父执掌鲁国朝政三十多年，能够厉行节俭，改革税收政策，始开初税亩，促进了鲁国的改革发展。季孙行父上承其祖成季之遗风，下启以季氏为首的三桓政治。因为他的努力，鲁国三桓才得以顺利成长，从而成为日后凌驾于鲁君之上的强势卿家势力。

8、——很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。

9、君子喻于义，小人喻于利。

10、立的那个东西，是一个叫做“仁”的理念。而什么是“仁”，孔子的意思在于克“己”、复“礼”。于是问题可以解释清楚了，他之所以喜欢美食和音乐，只因其中蕴含着“周礼”，那是一个他最向往、最钟情的文化和制度。一辈子，诗、书、礼、易、乐、春秋，孔子什么都碰什么都沾，把自己搞得满身才华，实际上只不过是为了那个“吾道一以贯之”。

11、在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，也就是说水平高低不能通过学习转换，这还学个什么玩意？

12、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

13、子以四教:文、行、忠、信。(《论语·述而》)

14、有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

15、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

16、和为贵：善用和正能量来处理各种关系

17、工欲善其事，必先利其器。

18、持之以恒，才能有所作为

19、先看孔子《论语》的出处。

20、齐一变至於鲁，鲁一变至於道