论语全文及译文完整版白话文【摘抄文案100句】

一、论语全文及译文(完整版)

1、试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”

2、 “仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。

3、试译：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”

4、 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”

5、23子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

6、试译：孔子说：“一个士光想着小家，就不配做士。”

7、7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

8、子曰：“道听而途说，德之弃也。”(《阳货》)

9、试译：孔子说：“君子有三点要避免：少年时代，血气未定，要避免迷恋情色；到了壮年，血气方刚，要避免争强好胜；等到老了，血气衰弱了，要避免倚老卖老，什么都伸手要。”

10、29子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

11、(⑵)重:庄重、自持。

12、(译)曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，师傅之于己，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

13、(译)孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”

14、试译：孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，过分恭顺，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。心里怨恨一个人，却又装得像个朋友，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。”

15、试译：孔子说：“吃粗粮，喝凉水，胳膊一弯就是枕头，也乐在其中嘛！乱搞得来的富贵，我看都是浮云。”

16、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《为政》)

17、(译)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

18、试译：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”问什么是智，孔子说：“懂人。”樊迟没明白。孔子说：“拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。”樊迟出门见到子夏，说：“刚才我拜见夫子，请教什么是智，夫子说‘拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。’这是什么意思呢？”子夏说：“含义丰富啊这话！舜治理天下的时候，在众人中选拔贤人，选了皋陶之后，坏家伙就躲得远远的。商汤治理天下的时候，在众人中选拔贤才，选了伊尹之后，坏家伙也躲得远远的。”

19、(原文)知(通“智”，读“zhì”)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《子罕》)

20、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

二、论语全文及译文完整版白话文

1、(原文)君子坦荡荡，小人长戚戚。(《述而》)

2、用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。

3、(译)孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”

4、论语宪问第十四1原文及翻译

5、(原)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

6、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

7、让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。

8、2三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

9、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

10、(译)司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

11、试译：孔子说：“譬如用土堆山，还差一筐就可以堆成了，这时候停下来，是自己停的。又譬如用土平地，虽然只倒了一筐，但往前倒土，是自己在前进。”

12、17曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《学而》)

14、试译：孔子说：“参啊，我的道是用‘一’贯通的。”曾子应声说：“噢。”孔子走了，其他门人问曾子道：“什么意思？”曾子说：“他老人家的道，就是忠恕，没别的。”

15、(直译)有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

16、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

17、8子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

18、曾皙再问：“难道求所讲的不是指国家吗？”孔子说：“你怎么看得出纵横六七十里或者五六十里的地方不是国家呢？”曾皙又问：“难道赤所讲的不是指国家吗？”孔子说：“有宗庙祭祀的国际盟会，不是诸侯之国又是什么？赤如果只做个小司仪，谁又能做大司仪呢？”

19、(注释)(1)二三子：这里指孔子的学生们。

20、试译：孔子说：“算了吧，我没见过喜欢美德如同喜欢美色的。”

三、论语全文及译文完整版视频朗读

1、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。

2、试译：孔子评价子产：“有君子品质四点：他要求自己谦谨严格，为君王做事十分敬业，爱养百姓多有恩惠，使用民众公正合理。”

3、试译：孔子说：“古人学习是为提高自身学养，今人学习是为博得别人认可。”

4、11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

5、(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。

6、试译：孔子钓鱼，不用网打鱼；射鸟，不射巢中鸟。

7、(示例)：～是学习上的重要方法。

8、 曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎。" 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现&#x仁&#x的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗。 "

9、17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

10、试译：叔孙武叔在朝廷对大夫们说：“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用围墙打比方，赐的围墙只有肩膀高，在外面就看得见里面院子漂亮。老师的围墙却有几丈高，不从庙门进去，就看不到宗庙大殿的宏大壮美，百官公署的富丽堂皇。找得到庙门的，可能不多吧。武叔先生那句话，不也情有可原吗！”

11、17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

12、仰之弥高，钻之弥坚

13、18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与(yù)焉！”

14、1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

15、试译：孔子说：“整天吃得饱饱的，什么也不想也不做，难熬啊。不是有棋牌吗？玩玩棋牌，总比干呆着好。”

16、 在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。

17、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

18、愠不亦君子(9)乎?”

19、试译：子贡问怎么搞政治。孔子说：“粮食充足，兵力充足，民众信任。”子贡问：“万不得已要去掉一个，先去掉哪一个？”孔子说：“去掉兵足。”子贡问：“万不得已再去掉一个，先去掉哪一个？”孔子说：“去掉粮足。自古以来人总是要死的，政府得不到民众信任那就没法立足了。”

20、4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

四、论语全文及译文完整版下载

1、６君子不以绀緅(gànzōu)饰，红紫不以为亵服。当暑，袗(zhěn)絺绤(chīxì)，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(mèi)。必有寝衣，长一身有又半。狐貉之厚以居。去丧(sāng)，无所不佩。非帷裳，必杀(shài)之。羔裘玄冠(guān)不以吊。吉月必朝(cháo)服而朝(cháo)。

2、8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟。”

3、12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与欤？

4、25子曰：“唯女子与小人，为难养也，近之则不孙逊，远之则怨。”

5、16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

6、试译：琴牢说：“孔子说过：‘我不为政界所用，因此学了一些才艺。’”

7、试译：季氏比周公还富，冉求却还为他继续聚财进宝。孔子说：“不是我们的人了，同学们捶大鼓震震他可以。”

8、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

9、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

10、试译：子张问道：“楚国的令尹子文三次出任当令尹，不见有喜气；三次免职，不见有怨气。每次离任，总要将自己在任公务的经办情况一一转告新令尹。这人怎么样？”孔子说：“忠心耿耿啊。”子张问：“仁吗？”孔子说：“不知道。仁体现在哪里？”

11、试译：冉求说：“并不是不乐意照老师的做，实在是弟子能力有限。”孔子说：“既然是能力不够嘛，走到半路就走不动了，今天你这是给自己画地为牢了！”

12、11冉求曰：“非不说悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”

13、孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用

14、试译：孔子到武城，听到传来弹琴唱歌的声音，就莞尔一笑，说：“杀鸡哪里用得着牛刀？”子游回答说：“起先言偃听老师说过：‘君子学道就爱护人，小人学道就好管理。’”孔子说：“同学们！言偃的话在理啊。刚才我那话是开玩笑的。”

15、试译：孔子说：“假如像周公那样才华好，却骄傲吝啬，其他方面就不用考察了。”

16、试译：孔子不谈怪异、暴力、变乱、鬼神。

17、译文：季氏的财富超过鲁君，而冉求还为他聚集收敛，更增加了他的财富。孔子说：“冉求不是我的同道，同学们可以敲着大鼓去批判他。”

18、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

19、28子曰：“众恶(ｗù)之，必察焉；众好(hào)之，必察焉。”

20、④其诸：表示推测的语气，相当于"大概"、"或者"之类的意思。

五、论语二十篇原文及翻译完整版

1、20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁(kēngkēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(dǒushāo)之人，何足算也。”

2、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

4、试译：孔子说：“断案子，我和别人差不多，总要竭力使大家没有官司可打了才满意。”

5、14寝不尸，居不客。见齐衰(zīcuī缞)者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

6、试译：柳下惠做法官，三次被撤职。有人说：“先生不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“正经八百为人做事，怎么不会多次罢官呢？靠邪门歪道为人做事，又何必离开祖国呢？”

7、17子曰：“学如不及，犹恐失之。”

8、7齐斋，必有明衣，布。齐斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐(yì)而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭(xiù)恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯(fǔ)不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐斋如也。席不正，不坐。

9、不患人之不己知，患不知人也

10、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁(nìng)俭；丧(sāng)，与其易也，宁(nìng)戚。”

11、试译：孔子说：“君子不因为一个人话说得好就认为人也好，不因为人不好就认为他的话也一定不好。”

12、试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样？可以称为仁嘛？”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了！连尧舜都发愁做不到啊！所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了；自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”

13、18子曰：“吾未见好德如好色者也。”

14、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”

15、7子夏1)曰:“贤贤(⑵2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。“

16、试译：孔子说：“君子有九个问题要想到：一看，就想到要看清楚；一听，就想到要听真切；脸色一动，就想到要温和；举手投足，就想到要谦恭；一开口，就想到要实话实说；一做事，就想到要敬业；一有疑惑，就想到虚心请教；一冲动，就想到后患无穷；一见到名利，就想到道义在我心中。”

17、1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

18、教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》)

19、8子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

20、14子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”