谭嗣同最著名的一段话【摘抄文案100句】

一、谭嗣同最著名的一段话

1、(本文首发《关东学刊》2018年第3期)

2、 死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

3、首发：3月30日《新华每日电讯》草地周刊

4、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

5、朱：对！有主体，有标志、有符号，才是真正的东西，这是我要讲的第一句话。第二句话：“王船山是湖南学术、政治崛起的一面旗帜”。这句话和湘军的崛起有关系。今天我们老说湖湘文化怎么怎么的，别人并没有跟着你一起“唱”，那是不行的。这个就犹如小孩子学唱歌一样，跟着我一起唱，你就有了——这种文化影响就出来了。第一个阶段就是自己唱，第二个阶段是“一起唱”。这个就是以湘军的崛起为标志，湖湘文化就有了一席之地。湘军在军事上首先有了力量，崛起于中国近代的整个历史舞台上的中心，首先是军事地位无可匹敌——

6、然后，谭嗣同在墙上血书：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

7、古籍文献整理，稿本固然非常重要，然而亦不能盲目迷信。这是因为：写本文献到底是否为原稿未易擅断，有可能是过程中的改订稿，或写呈友人交流之件；即便是原稿，只能体现作者撰述最初的情况，对于著作后来成熟并渐趋稳定的形态则未能体现；作者的后期修改、增删、调整所体现出的文字差异，是研究作者思想发展变化的重要材料，同样值得重视。为此，以完整的光绪初刊本为底本重新整理“旧学四种”就越显必要，笔者也在同伴协助下进行了这一尝试。此次整理过程中发现一些以往整理本(以1981年中华增订本为代表，与光绪丁酉原刊本对读)中尚有完善余地之处或可进一步商榷之处，谨条列如下，以求教于方家。

8、第三句，是谭嗣同英雄主义的宣言：我的选择，是横刀向天笑，选择留，选择死亡，选择笑对死亡。。。每次看到这一句，我要流泪。。

9、我发现人是扭曲的。你可以想一想，从我们会说话开始，就教育我们，要有礼貌，要诚实，不要说假话。那既然我们这样教育出来的，长大了以后，一个比一个谎话说得圆。我们明明知道对是什么，却偏偏往错的方向走。

10、袁世凯：不错，你不应该来。

11、(摘要)《谭嗣同书简》和《谭嗣同集》等书里收录了谭嗣同的往来书简和个人文章，通过对谭嗣同这些文字材料中表现出的关注焦点，可以勾勒出他本人的内心世界和思考深度。谭嗣同的悲剧，既有他个人的因素，也具有那一代乡绅知识分子的共同特征。这一群体未曾走出国门，也没能真正接触列强之类的现代国家，他们急切希望变革中国旧制度，但对于究竟应该如何变革仍然茫然无知。谭嗣同身上典型地展现了新旧交替时期乡绅知识分子的激情和局限。

12、在鄂连寄数信，嗣于六月十六日起程，本月初五到京，事之忙迫，迨不胜述。

13、1898年9月24日，谭嗣同被刽子手用钝刀子割了30多刀才结束了性命，作为一介文人，他没有一句求饶，用最后的力气喊下了那振聋发聩的16个字：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”!

14、袁世凯被偷袭，谭嗣同路过出手，王五也在拉停了受惊的马，露了身手上身上的黑旗军纹身，谭嗣同倾心结交，于是有了以下对话。

15、朱：用今天的话来讲就是“网红”。他们就认为我湖南人要有我湖南人的精神！后来这个精神被陈独秀写了一篇文章《欢迎湖南人的精神》，当时很多文章都谈到这一点。所以，湖南人就有这种特别的精神——为人、为己，乃至于为全社会、全世界！这个过程，基地就在湖南。梁启超他们办的那个时务学堂就是在湖南，这个就是维新变法的一个重要的阵地啊，这就开始了，然后辛亥革命，湖南人出了多少革命党人！这就是一个传统，一直到毛泽东。毛泽东是怎么出来的？没有湖南前面这些人的传统，毛泽东不可能去谋划一个全新的世界，不可能发展到全国！——长沙成了全国的中心！毛泽东他身在长沙而不是湘潭，所以自然而然也成了这个潮流中的人，其次他也是这个潮流中的弄潮儿！(未完待续4/9)

16、“雪天冰地，兵勇喘息未定，适倭寇由辽阳纠股二万余众来扑。余督兵御之，血战竞日。余坐骑凡三易，究以众寡悬绝，援兵不至，死亡过半，且无精利枪炮，兵少械窳，力不能支，始退驻田庄台……”

17、康有为进一步开展“造神运动”，在万木草堂向自己的学生们忆往昔峥嵘岁月——说自己的人生理想不是教书匠，而是去巴西经营殖民地、建立新中国。

18、1897年，谭嗣同回到湖南老家，做各种准备工作大力宣传变法革新理论，一时之间湖南整个省洋溢在变法改革的热潮之中。1898年，在康有为等人的运作下，由光绪帝牵头秘密开始了“戊戌变法”，光绪帝亲自下诏邀谭嗣同进京参与变法，谭嗣同等人也觉得实现自己抱负的机会已经到来了。

19、李闰余生都在对丈夫的思念中渡过，漫长的时光中，湖南，中国，都在发生巨大的变化。

20、沈曾植看到康有为空有一腔壮志却没找到合适的路，感到他有点可怜，于是就把王闿运的弟子廖平所著的《今古学考》这本书借给他参考，希望他可以从中提炼出自己的思想。

二、

1、除此之外，还有很多桥段，台词都经典深刻，如袁谭二人的兵法争辩等等，值得一一细细品味。《一刀倾城》的主题曲《血像火》也同样是一首被遗忘的经典，词曲都是一流；唐书琛作词，卢冠廷作曲，吕方演唱。曲调激昂动听，词句有内涵有激情，也唱出了一种末路江湖的热血英雄气概。

2、《学篇》第五十五：是以战守之方，强弱之形，离合之情，纵横之势，无不与今异；今则日本变为洋俗，而琉球墟矣。英、法横噬，而越南、缅甸诸国不祀矣。俄日益富强，凌逼中国，而中国之边境削矣。朝鲜臲卼二强国间，潜事俄国，而中国之声教斩矣

3、欧阳中鹄在讲学中不断引用王船山、陶澍、胡林翼、曾国藩等人的言论和事例，激励自己的弟子要沿着“经世致用”的道路前行，这更加深了谭嗣同对王船山、陶澍、胡林翼等人的浓厚兴趣。

4、瞿秋白：中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。永别了。

5、我不在乎大众舆论。谁是大众？有具体人吗？就是一个含糊的概念。网上放了个屁，你也把他当个人，你根本不认识他，他根本不存在，是哪个犄角旮旯的，哪个农村的，哪个小城市，我都不知道他干嘛的，他自己能不能吃碗饭我都不知道，他一天到晚有没有生活，我都不了解，他说什么跟我有啥关系啊。就好像在讨好虚妄的一个群体，你却为了一个虚妄的、不固定的东西去挣扎你的一生，这简直就是一个很失败的人生。

6、后来，随着湘军的名满天下，天下督抚半数出于湘军门下，我们湖南人的影响也开始渗透到整个国家的方方面面。可以说，你们现在都是享受了这个余荫的。

7、步亭：三招之内逼退我花拳馆的大弟子，似乎我苦创多年的花拳完全比不上阁下的一招半式！

8、很多人说我是一个直率的周杰，他不懂我，其实是一个隐忍的周杰。

9、关山远|86年过去，那三个字仍是国人心头一根刺

10、去年我演的《零点杀机》，烂电影。因为那个导演肝癌晚期，马上死了，他在微博上三个月天天发私信给我，说他的梦想就是要跟我合作。他肝癌晚期，2008年就差点死了，你看到他的样子你就傻了，瘦得跟猴一样，每天半夜要去输液，他的梦想就是拍电影，当个导演，要跟我合作，那我问问你，我就做个菩萨吧，这不对吗？

11、还有书札中关于“永康”与“永嘉”的区分，

12、康有为就是这次变法的主要发动者之在变法失败之后，他选择逃亡日本以躲避顽固派的追杀，然而与他一同领导变法的谭嗣同却决定留下来慷慨赴死，成为了戊戌六君子之这是为什么呢？后来一位学者在谭嗣同故居发现的一本笔记揭开了这个谜底。

13、我的作品成功率是最高的，这就有赖于我说的选剧本的眼光，你不能说人家一年演了5部戏或者3部戏，这就叫成功。

14、“蠏”，为“蟹”之异体字，

15、张维欣丨谭嗣同三张照片背后的故事

16、被康有为看中的湖南猛士毕永年，未来得及一展身手，变法已经失败，缇骑四出，捕杀新党。毕永年只得东渡日本，在那里认识了孙中山，加入了兴中会，从此成为一个坚定的革命派。他策划了多次起义，屡战屡败，心情压抑，再加上劝好朋友唐才常与康有为脱离关系，遭拒绝，一怒之下，万念俱灰，去寺里当了僧人。他出家后，史载：孙中山如失左右手，四处寻找他而不得。

17、不久，革命失败，谭嗣同被斩首，王五亲自用刀；之后，一场大战来临，王五再去找王妃，坐在窗外做最后的告别，也是告白。

18、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

19、到底还有没有正经？说正事！

20、他也很爱自己的妻子，两人虽是包办婚姻，却也心灵相通。他给她写信，开头都是“夫人如见”，有一封信上，他写上“视荣华如梦幻，视死辱为常事”，他不害怕“死辱”。这个湖南人坚信，自己的死，值得。

三、

1、“有你和袁兄风雨同路，就算天涯也不过咫尺！”

2、按：“祗”为敬义，此处当作“衹”(“只”字繁体)。

3、王五：走得了今晚，我们才有明天。

4、贾一平，就是演谭嗣同那个演员，你知道他的人生目标是什么吗？他不止一次跟我说:我就想尽快离开这个世界，尽快地结束生命就好了，当然是在自然的状态下。我不像你们消极地去理解他这个话，我哪怕明天死了，或者后天死了，我也挺愉快的，为什么呢？因为结束了，我终于把这一辈子过完了。

5、我很红的那个时期，我反而不适应。我一直说，我希望做一个生活跟工作分开的人，生活中你别来打扰我，我要买菜就买菜，逛超市就逛超市，去公园就去公园，谁也别理我。你就只关心电视里的我就好了，喜怒哀乐，就可以了，生活中的我，你不用去追星，不用去管我。《还珠格格》对我来说没什么意义，我回答了几十年这个问题，对我来说简直是，不是剩饭的问题了，都是馊饭的问题了。

6、确保一手史料同时又不失实用直观

7、日本人对牛庄之役，有相当详细的记载，《东京日日新闻》战地特派记者黑田甲子郎亲自目睹了牛庄城“路旁扶尸相枕”，酒店门前“筑成的尸山之间流出几条浑浊的血河”之惨状。日军死伤惨重，不得不承认“我军战颇苦”。

8、唐伯虎：生在阳间有散场，死归地府亦何妨。阳间地府俱相似，只当漂泊在异乡。

9、关山远|南京大屠杀为什么会发生?

10、康有为以此两本书作为变法改革的理论基础，大力进行造势。把自己的号改为“长素”——寓意是水平在素王(孔子)之上；弟子麦孟华改号为“驾孟”——凌驾于孟子之上；弟子梁启超改号为“轶赐”——超越端木赐(子贡)；弟子韩文举改号“乘参”——意味着把曾参当马骑等等。

11、四部《少年包青天》，到现在人家还记得我的《少年包青天》。那我问问你，那后三部我没演，是我的损失，还是那三部的损失？我坚持了我该坚持的，我认为剧本不好，谁演都不行，他们不信，他们换了这个换那个，换了陆毅，换邓超，换了邓超换王学兵，试完了吧，他们认为红的都试了，试完以后怎么样呢？印证了我做的是对的，我不演是对的，剧本不行啊。

12、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。出自：《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。翻译：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

13、魏光焘突围的时候，日军处处狙击，在各街口要道纵火，切断清军退路，“我军肝脑涂地，惨死万状”。一直到子夜零时分，魏光焘等才脱离险境，余部已所剩无几。来不及突围的湘军士兵，全部英勇战斗到最后一刻。今人说起甲午战争，多言清军畏缩不前、斗志全无，并非都是真实历史，至少，牛庄一役中的湘军，是英勇无畏的。

14、《六盘山转饷谣》：舆夫舆夫，尔勿嗔官！催用尔力，而胡不肯竭

15、支持委员会名誉主任：李卫国唐彬

16、郭沫若虽然只是谈到了成都的情况，但其实彼时中国各处大多如此。按照谭嗣同天真的想法，“考理学、文学者使官礼部，考算学、理财者使官户部，考兵学者使官兵部”，然而只要一切仍然在清政府治下的腐败透顶的土壤中，而民众还是一身鲁迅深恶痛绝的劣根国民性，那么一切都会照旧。清政府废科举之后，这类南郭先生一样的“人才”果然如雨后春笋一般冒出来，要多少有多少，就是没有什么用而已。

17、按：“齐已”当作“齐己”，唐代诗僧。

18、 各国变法，无不从流血而成……

19、土门关在鹿泉市土门村，据说韩信破赵的所谓背水一战，就发生在以土门关为中心约三十华里的范围之内。可惜这里只剩下了三座门楼，皆用条石砌基、拱券门洞，门洞上有砖砌楼阁。相比谭嗣同诗中“题诗独上井陉关”的气势，门楼似乎过于矮小。但是那“三省通衢”、“山辉川媚”、“山陕通衢”的古老门额，却雄辩地告诉我这里不仅历来是兵家必争的要地，而且也是东西交通的必经之道。谭嗣同从兰州到京师，应该走过了这里。阁楼下保存了秦汉时代修建的石砌古驿道，那些被岁月和车马踏磨得崎岖不平、光滑残破的块块巨石，作为岁月的见证，仍无声地在述说着历史的悲壮。

20、李让眉丨脸谱背后的谭嗣同

四、

1、周汉之暴得大名，离不开当时湖南的土壤，封闭保守。甲午战争之前，湖南一度是中国最排外的省份，当湘军拯救了清朝的同时，也让湖南人长期处于一种前所未有的地域优越感之中。湖南人的性格本来就固执与顽强，加上地处内陆，与沿海省份相比受国外影响较小，仇洋排外的心理较强，社会风气趋于保守。

2、留，就是不离开，留下来。

3、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。

4、通过包装，康有为的整个团队在名号上全面超越了孔子的团队，并以此吹响了改革变法的号角。

5、王爷：好！我听说你和谭嗣同送了一把大刀给王是吗？

6、谭嗣同情不自禁地站起来对刘锦棠深深地鞠了一躬，郑重地说道：“抚台大人，听君一席话，胜读十年书，嗣同谨受教！

7、此后，欧阳中鹄还收了另一个得意弟子唐才常。唐才常与谭嗣同交情很深，在长沙时务学堂就学时两人就并称为“浏阳双杰”。他后来也成为了近代史上很有影响的人物，此为后话。

8、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！——谭嗣同《狱中题壁》诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

9、王：“人在山野，需要的是清新空气，不需要扬眉吐气。谭兄，你看这个火炉已经没什么火了，试问又怎么能打出一把好刀呢？”

10、谭嗣同(1865—1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代哲学家、思想家和政治家。谭嗣同不仅是为“百日维新”流血牺牲的“戊戌六君子”之而且与康有为、严复和梁启超一起组成了戊戌启蒙四大家。无论是英勇就义还是思想激进都表明，谭嗣同的思想个性鲜明、卓尔不群，在中国近代哲学史、思想史上留下了不可磨灭的影响。正如梁启超所言：“谭浏阳志节学行思想，为我中国二十世纪开幕第一人。”(《诗话》，《梁启超全集》(第九册)北京出版社1999年版，第5295页。)

11、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。

12、牛庄之役后，湖南多出无数新坟，亲人披麻戴孝，恸哭不已，而更多的湖南人，茫然失措之后，开始反思。

13、谭嗣同在中国近代史上是一位著名的悲剧人物。他就像一颗流星，在昔日死气沉沉的黑暗夜空中划出一道短暂而耀眼的光芒。今人多只是知道谭嗣同是以壮烈的牺牲而载入史册，但如果细察他的人生轨迹，特别是结合他留下的文章，会读到属于他的更为深刻的孤独和悲情。由于谭嗣同的论著乃是康有为阵营在其死后刊出，其间多有被改写之处，时过境迁也难以辨识究竟哪些是出自他本人之手，又有哪些被康有为授意“加工”过，于是真实的谭嗣同和被构建的“谭嗣同”之间就形成了微妙的差别。

14、同时，康有为以今文学家的灵活性与时俱进，把当时流行的“民主、宪政、婚姻自由”等近代思想全部移花接木地塞进了《春秋》中，这种标新立异至少让第一眼看到这个理论的人耳目一新。

15、袁世凯：这一仗，输的是你们，如果你们赢，还不是一样尸骸遍地？

16、按：“家更多难，弱涕坐零”与“身役四方，车轮无角”为对仗，中间句号当循例改为分号。

17、《思篇》第八：然中之中，和之中，亦各有阴阳，偏全纯驳，过不及是也

18、欧阳中鹄有着深厚的儒学功底并对各种学问都大有研究，作为籍贯湖南的名士，他尤其推崇船山先生王夫之的“经世致用”之学。

19、按：以舆夫而敢嗔怪官府，在当时似不可想象，且“催用尔力”无主语。当以“官”字属下，断句作“舆夫舆夫尔勿嗔，官催用尔力，而胡不肯竭”。

20、浏阳谭氏是当地的名门望族，家学渊源加上恩师欧阳中鹄的影响，让谭嗣同极为推崇“经世致用”的船山文化。谭嗣同既是湘学的杰出代表，又促进了湘学的近代转型。

五、

1、王五：但愿生生世世的回忆之中都有你。

2、谭嗣同瞬间感到热血沸腾、壮怀激烈，他越发觉得自己以前的人生理想和所谓的壮举实在是格局太小。

3、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

4、1993年07月15日上映的《一刀倾城》，由洪金宝导演，张炭+司徒卓汉编剧，狄龙、杨凡、赵长军、杨丽菁、关之琳、邹兆龙等主演。讲述了出身于清末名将刘永福麾下大刀队的王隐居乡野，遇到清末名士谭嗣同和名将袁世凯，后经历一段剧烈历史变革的故事。《一刀倾城》是一部非一般的武侠片，不同于武侠电影的江湖利益恩怨仇杀，而是从武侠的角度描述中国近代史最著名最悲壮的一页，背后的内涵深度，非一般武侠电影可比。只可惜，《一刀倾城》那年香港票房才198万港元，仅仅排名第104位，但看过的都知道，这是一部被票房错过的经典，真正的影迷绝对不会错过。

5、我从来没想过要成腕儿、成角，出风头都是被迫的。我也不太照镜子，我是演员里头最不爱发自己照片的，有时候为了影迷的要求，他们非得给我私信，说你发点照片吧，好好好，满足你，发张照片，我连自拍都不拍。在我这儿没有娱乐圈。什么叫娱乐圈，KTV都叫娱乐嘛，它也叫娱乐圈啊，我根本就没有加入过这个什么圈。

6、踏上河北井陉的土地，我就想起了那屹立在苍茫古意中的井陉关。问起当地的朋友，却一脸的歉然。他说天下之关无数，“名不副实”的恐怕只有井陉关，史籍中记载一个关的方位最让人找不着北的恐怕也只有井陉关。《明史》称故关为井陉关，《唐书》称井陉关又名土门关，《辞海》释关在“在今河北井陉北井陉山上”。无论是故关也好，土门关也罢，这两个关均不在井陉境内，一个在山西平定，一个在河北鹿泉。他说井陉关有广义之称和狭义之谓。广义的井陉关，是就地域而言，是一段狭长的山谷地带，含井陉县全境，包括西故关、娘子关和东土门关。所谓“古称险要，固畿南一大关键”的说法和史载“车不得方轨，骑不能成列”的羊肠一线之险，便是就此而言。而狭义的井陉关，是指故关或者土门关。

7、我没有膨胀过，从我的骨子里，我根本就没有觉得我有什么了不起，有多大的名，或者是多少人崇拜我，在我的生命中不重要。名利不是我追求的东西，我从小就这样，我觉得钱够花就可以了，你不能没钱啊，但是我没有给自己设定一个目标就是说我一定要怎么样。

8、《思篇》第十：故星有古有今无，古无今有者。无其毁也，有其成也。

9、这首诗据说是梁启超改的。即使不是梁启超改的，也是别人改的。因为这首诗前后两句根本就矛盾。

10、谭嗣同是戊戌启蒙思想家，并且是思想最为激进的戊戌启蒙思想家；谭嗣同是“戊戌六君子”之并且是“戊戌六君子”之中最著名的。如果说中国近代救亡图存和思想启蒙的历史背景、政治斗争、文化语境决定了谭嗣同的言行与那段特殊的历史及国家的前途命运休戚相关的话，那么，他的哲学思想则是中国近代的历史语境与他本人的兴趣爱好、人生经历和学术素质共同作用的结果。有鉴于此，解读、探究谭嗣同的哲学思想，必须先了解、梳理谭嗣同其人其行。

11、正是因为他明知自己死路一条却还是要留下来，他用自己的鲜血和生命感染了世人，唤醒一部分有识之士，让他们看到清王朝只能被推翻，改良根本就是没有用的，他的死为国家培养了一批革命派人士，这些人继承了他的意志，在后来推翻了清王朝的统治建立了中华民国，也正是他的死才让这场维新革命永垂不朽一直到现在人们还从这场变法运动中汲取治理国家的经验教训。这样的伟人值得被历史镌刻、被世人铭记在心中。

12、关山远|中共六大意义重大，为何在莫斯科召开?

13、多年来主持国家社会科学规划项目和省部级项目十多项，在船山哲学、史学、经济学、文学等方面均有深入研究，曾主持完成国家社会科学规划项目“王船山学术思想研究史”，撰写有60多万字的学术专著。先后至香港浸会大学、韩国成均馆大学、朝鲜大学进行过船山研究方面的学术交流和讲学。

14、所以，“去留”两字所指，是非常清楚的，就是指他的那些逃亡的维新同道，和他这样留下来赴死的人。全诗讲的就是这两个字，这不应该有任何歧义的。

15、但是，此时的湖北巡抚(地位大致相当于今天的湖北省省长)谭继洵对儿子谭嗣同的科举之路开始感到失望，他发现谭嗣同很厌倦科举，这条路已经走不通。

16、事实上，湘军牛庄之败，也刺激了谭嗣同，从一个保守派变成一个激进派。他，很快就要震惊中国。

17、《思篇》第三：……强自绳律，俾昭著之。文晦涩难晓，其理不合，转疑张子之疏

18、2018年，是戊戌变法120周年。

19、收录以往版本从收录的谭嗣同遗墨

20、谭嗣同是清末戊戌变法的代表人物，1898年百日维新，变法失败后慷慨就义，这就是著名的"戊戌六君子"事件！其著作有《仁学》，代表性名诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！