老子关于道德的名言名句【摘抄文案100句】

一、老子关于道德的名言

1、如果对方的思维如麋鹿一样放纵无制，我也可以驱使猎犬一样的论点去追逐制服他。

2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

3、物壮则老，是谓不道，不道早已。

4、慎终如始，则无败事

5、致虚极，守静笃。

6、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

7、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

8、多言数穷，不如守中。

9、是以圣人去甚、去奢、去泰

10、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

12、道生一生二生三生万物。

13、你那个意思在里没有，老子说过：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。意思是说，善良的人和不善良的人，有道之人是会一样以善待之，那么不善良的人也会一样向善的。后面的信者也善一样的道理。

14、智不自智，而后人莫与争智

15、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

16、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

19、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

20、强大处下，柔弱处上。——第七十六章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

二、老子关于道德的名言名句

1、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

2、直译：(我老子思想)“道3”(如果是)可以言说的，就不是永恒常在的“道3”。

3、我老子思想“道”不可言说

4、报怨以德，安可以为善？——《老子》

5、李荣把“常道”的“常”理解为“常俗”，“常俗”为并列复词，为“平常”义，而“常”在《老子》一书以及直至老子时代的早期文献用语里均无“平常”义，所以李荣的见解不可取。司马光把“常道”的“常”理解为“常人”，然而“常”的词义系统里并无“常人”的用法，这种增字为训的方法亦不可信。

6、生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

7、(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

8、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

9、信言不美，美言不信。——《道德经》第八十一章

10、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

11、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

13、“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”习近平总书记多次强调，要大力弘扬中华优秀传统文化，构筑中华民族共有精神家园。中华文化源远流长、博大精深，而先贤老子所创立的道家思想，无疑是中华优秀传统文化中的精髓，自其产生起就对中华文化的发展与走向产生深远的影响，成为中华民族最基本的文化基因。

14、据《史记·老子列传》等记载，老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，史称老聃。老子生活于春秋末期，生卒年不详，籍贯也多有争议。一般认为老子大约出生于公元前571年，楚国苦县厉乡曲仁里人。他曾做过周王朝管理王室藏书的官吏，以博学而闻名于世。老子生活的春秋末年，天下战乱频繁，社会急剧变革。他看到王室日益衰败，遂离周隐去。

15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者.(论语雍也)

17、老子的哲学思想中包含丰富睿智的人生观，诸如“无为”“谦退”“柔弱”“清静”之说，亦是我国老百姓奉行至今的人生信条。

18、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

20、驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

三、老子道德经经典名言50句

1、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

2、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

3、被称为万经之王的《老子·德道经》，“德道”除了有道德的内涵，强调的还是一种为学的次序和次第，而且也符合老子著述的目的，也就是要教导人们把“德”放在首位，作为修身求真的敲门砖，作为完成天人合—实证的金钥匙，作为修身明德成道的第—要务。

4、据《史记·老子韩非列传》记载，老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，大约于周灵王元年(公元前571年)出生于楚(原为陈)国苦县。

5、人不知而不愠，不亦君子乎？

6、——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

7、自见者不明，自是者不彰。

8、智慧之光——无为而无不为

9、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子

10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。——《道德经》第二十二章

12、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

14、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》

15、《道德经》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。第四十六章，“故知足之足，常足矣”。

16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

17、作为一般意义上的“道2”是可以言说的，而老子思想“道3”则不可言说。

18、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。老子的名言警句篇3知足不辱，知止不殆。

20、因为《德道经》是古今中外唯一一部由圣人亲自撰著留存于世的经典，称之为“一本正经”毫不为过。

四、老子关于道德的名言及翻译

1、知人者智，自知者明。

2、夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、当代哲学家张岱年说，中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是老子首先提出的。“道”是老子思想的主要范畴，“道”字在《道德经》一书中出现73次，“道生万物”“道法自然”是该书的思想精华。

4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

5、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

6、老子云“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”，这天下的是非对错、曲直黑白不会孤零零的直白的显示出来。因有对的，便知道错的；因有黑的，方晓得什么是黑的；因有清明之治之世，也就有得春秋的乱世。老子言“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有慈孝；国家昏乱，有忠臣”。有消极的一面，同时，也有积极的一面。但始终，万物是对立而生的。

7、其精甚真，其中有信。——《道德经》第二十一章

8、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

9、同时，老子认为，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程，正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

10、绵绵若存，用之不勤。

11、《老子》一书的写作就是在这样的交易背景中完成的。老子既要完整地阐述自己的思想，同时必须尽可能在较短的时间内完稿以便出关，这样就形成了“五千余言”的精炼凝重的篇幅。

12、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

13、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年

14、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

15、人之所畏，不可不畏。

16、他山之石，可以攻玉.(诗经小雅鹤鸣)

17、作“恒道”。《说文》：“恒，常也。”即“恒”一词的本义为“恒常”义。通行的王弼本《老子》和帛书甲本“常、恒”的异文情况，表明两个词在“恒常”义上是同义的。“常道”即恒常之道(永恒常在的道)。

18、综上所述，《老子·德道经》是老子为了引领人类修德归道，运用“德”的演化规律分析人类社会发展基本规律，分析人的生命规律，而撰写的“一本正经”。

19、“无为而无不为”，不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之根本规律，是个人安身立命之根本法则。所谓“以其不自生，故能长生”“以其终不自为大，故能成其大”，这是天地万物之理。“夫唯不争，故天下莫能与之争”“后其身而身先，外其身而身存”“以其无私，故能成其私”，这是个人安身立命的根本法则。

20、知人者智，自知者明.(老子)

五、老子道德经名言名句

1、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》

2、《老子》成书年代至少在战国中前期。此书共计五千字左右，最初称为《老子》，而无《德道经》或《道德经》之名，俗称“五千言”。

3、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

4、这个调整主要是通过家庭沟通来实现的。很多第三者的插足，都是因为最初为一些小事家庭不合，又缺乏及时沟通，双方赌气渐渐感情疏远造成的。所以建立家庭沟通机制，实行“以共同兴旺为目的”的价值观念和“以尊重客观为原则”的行为准则，就成了巩固家庭关系的重中之重。在此基础上，建立家庭文化，进一步抓好子女教育、保健养生、事业发展，提高夫妻双方的“融入程度”，逐步实现家庭建设工程，让家庭成为人生的大本营。这就是化解婚姻困惑的根本出路。

5、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

6、至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”

7、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

8、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

9、1)老子说“上善若水”。水为何是“上善”呢？从表面上看，“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。其实就是在说：水在天为雾露，水在地为源泉，不与万物竞争却滋润着万物；“处众人之所恶”这句，如果在恶之后加上“之地”，就会更加明了，即使在泥泽之中，也还是水，也还是独善其身，所以“故几于道”。

10、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

11、2 老子所观的具体的“万物”

12、轻诺必寡信，多易必多难——老子

13、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

14、圣人后其身而身先，外其身而身存。

15、老子著述《德道经》，这是一件了不起的重大历史事件。

16、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎

17、孔子自叹不如老子，称老子“犹龙”。

18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

19、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。