芸芸众生的意思解释一下【摘抄文案100句】

一、芸芸众生的意思解释

1、每个字都像一柄利剑，直戳要害。

2、出自先秦·李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。

3、殊途同归，盲派也好江湖派也好书房理论派也好，都跳不过用神的范围，最终讲的都是一个东西，那就是用神。只不过盲派选取的用神往往既快且准，精准命中，命主的很多信息也就手到擒来。江湖派的用神则是灵活运用，根据情况变通，有时候也能一击即中，有时候则恐怕偏离是非。书房派则容易似是而非，亦此亦彼，概念不明。

4、“每一卷都有各自独立的声音”

5、一个人，到了一个新地方工作生活，时间一长，必然融入到当地老百姓的生活中，与老百姓喝当地自家酿的米酒，喝当地自家采制的茶叶，这就是所谓家常便饭。乌云界是出高山茶的地方，桃源又有民间喝擂茶的传统，因此，喝酒喝茶，成为作者讲述故事、塑造人物、展示人物个性的主要场景。朋友一生一杯酒，老友相见一壶茶，铺展出一幅幅乡土风情画。

6、“这有啥呀？Biè吵我了。”，主意已决的倔强大姐用力挥舞着抹布，“一会儿就好！”

7、大师的这些话给芸芸众生都带来了很深刻的想法。

8、人虽离开公司，但第一次真正步入职场的经历还是让我汲取了一些教训和经验，也让自己变得强大那么一丢丢了，尽管那结局看起来不是那么光彩，whocare?我还是要走下去的啊！

9、我说这些不是要批判学八字的人，因为我以前就是如此，直到在八字上的经年用功后一朝开悟，才彻底明白大是大非，从此找到了指路明灯，抛去了以前的固执和偏见。

10、完全是奔着任素汐来的，

11、我并不想在书里花太多篇幅来讲述政治史。要记住，这本书本意是写给外国人看。所以，我着重关注几个最关键的皇帝，忽必烈、朱元璋和万历。至于其他的皇帝，他们是谁，娶的皇后和后妃是谁，他们之间的冲突和矛盾，他们的施政纲领，我都一笔带过。

12、更能体现出要表达的内涵了。

13、芸芸众生(yúnyúnzhòngshēng)详细解释芸芸:形容众多；众生:原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。用法偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义近义词稠人广众

14、话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。

15、在她家乡，她很了不起。可是搬到纽约后，她就不过是芸芸众生之一了。

16、又擦不到两分钟，大姐嗷呜一声，“哎哟妈哎，不好整啊，这玻璃老脏了，刷子不好使。”“那你想咋样啊？”，我一枚兰方人，到国外多年都不改口音，居然和大姐唠两句也被带跑了。

17、那么心经里面讲无智亦无得，那在此地为什么又提一个菩萨涅槃呢？这就是不得已而方便说啊。入了这个境界，诸位要晓得根本智里面没有一念呢。起一个念头，“哦，我有菩提了”，那错了，那你这是迷惑颠倒。这实在是不得已而勉强说这么一个名词。所以我们对这个名相要清楚，但是不能执著，决定不能执著。实在讲，空、有是一桩事情，是一不是二。诸位要几时悟得空有不二了，你就悟这个境界了。

18、那么识精元明，又是什么样子呢？一层一层的解释。元清净体，是用识精元明来解释元清净体。下面又讲(能生诸缘，缘所遗者)这个两句来解释识精元明。「能生诸缘」，这个诸缘呢，也就是我们现前见到的十法界依正庄严，这叫作诸缘。诸缘两个字就是指第八识的见分与相分。诸这一字就是指第八识的见分，缘就是指第八识的相分。由于第八识见、相两分，变现出山河大地，一切众生。不但我们眼前所见所闻所接触的，都是阿赖耶识的见相两分，十八界依正庄严都不例外，都是阿赖耶识的见相两分。

19、其实，他最最关心的是北方边境防御女真族入侵，就是后来入关的满族。他意识到明朝必须增强自身的军事能力。他从耶稣会传教士那里学到了包括几何学在内的知识。制造火炮火器需要运用几何学的运算，他发现从欧洲人那里可以学到这方面的知识。所以，他有很实用主义的关怀。

20、这个成语出自《史记·魏其武安侯列传》。

二、芸芸众生的意思解释一下

1、想起浅浅的酒窝，浅浅的笑——这个时候就该整两杯酒了。

2、遗是什么呢？见、相两分所缘不到的，遗掉的那个，那个就是真性，那就是识精元明，那就是真的，妄的所缘不到的，那就是真的。所以要着重这个遗者，它所遗漏了的，缘不到的，这是真的，所以它用这个来解释识精元明。

3、沧海浮尘，芸芸众生，有缘相识，有幸相知，真诚对朋友，坦然对人生，希望我们能成为知己朋友。

4、什么时候我们才能见到本觉呢？给诸位说，心啊，要清净到极处，本觉就现前了。本觉现前，给诸位说，不觉就没有了，我们所讲的，破迷开悟啊。我们现在本觉为什么不能现前呢？因为我们不觉。为什么不觉呢？我们心是乱糟糟的，心是动摇的。所以诸位要能入这个境界，一定要修定。

5、那么修定，除了佛法之外，在古印度，除佛以外还有九十五种外道，里面有许许多多也是修定的。他们的定功可以修到四禅天，可以修到四空天，不能说不高啊。他们一入定，不要说十天半月不出定啊，那都是小，小小定啊。他可以坐，坐好多年都不出定。在我们看起来这是了不起的功夫啊，但是诸位要晓得，在佛法里面说起来呢，这是鸡毛蒜皮呀，小定啊。为什么说它是小定呢？这种定不能起作用，自己可以得到一点清净的享受，一出定，心就又乱了。

6、用法：作主语、宾语、定语；含贬义。

7、收到来信的5年后，曹禺因病住院，一住就是8年时光。8年中他的病床边一直有好几个本子，里边的内容丰富繁杂，有他的断想，有日记，有人物的对话，有写出的诗，更多的是他想写的剧本的提纲，但都没有来得及完成。

8、“我写陈白露(《日出》中的女主人公)自然有各种各样的生活影子，但创作绝不是生活的照抄。我看见过舞女，我看见过交际花，但写出来就和这些见过的东西有很大区别。但是艾霞的自杀，阮玲玉的自杀，这些事却往往触动着我，陈白露之死，就同这些有着关联。”

9、“我求的是一点希望，一线光明。但我也愿望我这一生里能看到平地轰起一声巨雷，把这群盘踞在地面上的魑魅魍魉击个糜烂，哪怕因而大陆便沉为海。…”

10、这个八字己土日主身强，根据强则抑之、旺则宜泄宜伤的大原则指导思想，我们有两个用神来选取，一个是庚金，用他来泄日主。一个是甲木，用它来克日主。那么到底是应该泄日主，还是应该克日主，选庚金还是甲木，还是两个同时用？

11、《你好，疯子》在去年作为处女作上映，

12、我们现在所处的世界并不太平，一些小型战争在某些地区发生，譬如叙利亚局势就处于失控状态。一个小事件也许就会引发大危机。2001纽约双子塔的撞击事件，就是一桩异常事件，没有人预料它会发生。它深刻影响了美国的外交、军事政策。如果“11”没有发生，世界目前的局面会完全不同。但是，如果有其他事发生，国际关系的发展或许也会很不同。

13、(出自)：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”

14、要过年了，吴师傅呢，又上山挖大树蔸克了。三十的火，火塘里的火要大，要有个大蔸根，燃得到初二初这是吴师傅的老规矩。

15、朋友寄来系列散文集《乌云界下的日子》的样稿，一下子就把我吸引住了。我一口气把它读完，里面鲜活的人物形象，独特的风土人情，如诗如画的语言，让人读后有如饮甘泉，生酣畅淋漓之感。好一部新时代乡土散文的佳作！

16、这部集子，作者描绘人物也好，记录事件也好，甚至写景抒情，虽然看起来朴实平淡，但朴实之中，传递深意；平淡之中，蕴含真情。具体表现在三个方面：

17、下车关门的瞬间，看了眼副驾那里，司机姓名：熊祖国。

18、这个认知里面的“八字里身强财官食伤就是用神，身弱印星比劫就是用神”，总结起来就是古人讲的“强则抑之，弱则扶之”、“弱则宜助宜帮、旺则宜泄宜伤”，他只是一个大原则，提供的是总纲思想，却不能细化到指导我们进行下一步行动。

19、其实在此之前，巴金也劝过他：“把你心灵中的宝贝拿出来！”

20、芸芸众生，汉语成语，拼音yún yún zhòng shēng，注音ㄧㄨㄣˊ ㄧㄨㄣˊ ㄓㄨㄙˋ ㄕㄥ，原指世间的一切生灵，后多指大群无知无识的人。佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。

三、芸芸众生的意思解释

1、吴师傅是一个既富有传奇色彩又个性鲜明的人物。他本是四川人，6岁时被当地土匪“关羊”，离开家庭。因家里无钱赎他，就在土匪窝中生活。后来政府派兵围剿，土匪被打散，一个匪连长救了他，把他从四川带到湖南，当了国民党的兵，驻扎在沅陵。十五六岁时，他丢下枪，偷偷摸摸地跑了。之后呢，他的一生就在和乌云界联系在一起了。

2、过去一年，大概就是更包容与谦逊了。以前还在学校的时候，常常觉得生活方式和态度是有高低贵贱之分的，我的追求高于很多人的追求，谈不上多清高，但也不低人一等。后来工作了一年，见识了形形色色的人和事，开始觉得那些看起来不堪与狼狈都是无奈之举，生而为人都不容易，虽说自己走得踉踉跄跄，也有着一颗悲天悯人的心了，不知是好事还是坏事。

3、作者在文集中，多次写到相亲，不仅有朋友相亲，也有自己相亲。一般都是同事、亲戚或邻居张罗，然后男女见面，成功者有之，失败者也有之。作者用淡淡的笔墨，不经意地描绘出来，就像勾勒一幅幅素描，既生动有趣，又耐人寻味——这，是一个时代的剪影，也是一个地域的风情画。

4、当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。

5、差不多意思的成语应该是芸芸众生

6、走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。

7、好像是和我们一样的无名之辈。

8、为写《日出》，曹禺假称报馆记者，多次去妓院、贫民窟调查，跟黑道的人物讲交情，被人误会是侦缉队“便衣”，还遭到毒打险些瞎了一只眼睛。他在调查时被一位朋友撞见，身为教师，出现在这种地方，自然引起了不少流言，曹禺自己也难为情，但还是坚持下来了。

9、高品质铜芯电机，转速高、噪音低、性能稳定，适合各种发质，连柔韧性强的铜丝也能轻松搞定；

10、通常他们交完钱后就提了提裤子，努力往椅座和扶手之间的空间塞进去。这椅子倒也质量好，“噗～”地一声，把老板们裹成真空包装的大肉丸子，严丝合缝。我以为这就开始了，不曾想，椅背一边震一边放平，那震动快速而剧烈，甩得躺在上面的人也跟着浮夸地抽起来，这躺椅是不是漏电，得好好查查。

11、芸芸众生偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义。

12、忽然，一阵大风吹进来，无敌大姐拉开半扇窗户，左手搭住窗框、右手已经探了出去，按她这节奏，脑袋冒出去也是迟早的事。而且我非常确定，在大姐腰上没有绑保险绳之类可以固定的东西。

13、最终，自己也没找到说服自己留下来的理由了，一方面是个人自身有些跟不上的节奏缘由，一方面也觉得看到头并不是自己喜欢做的事，不想浪费自己的时间，也不想折磨自己的心灵，长痛不如短痛，在国庆之后我就提出了辞职。写了一封自己觉得还行的辞职信，然而，没有找到下家之前就毅然决然地辞掉了这份待遇不多的工作，不少同学又投来了异样的目光，这次只有钦佩没有羡慕了。当时有个室友想要帮助我，主动询问我资金上有问题可以找他帮忙，多的没有，几百一千没有问题！我的心情久久不能平静的感动。

14、好像他们都带有主角光环，

15、但“无名之辈”真的上了一个档次，

16、当意识到劝阻是徒劳，留在风中凌乱的我能做的只能是默默地不停祷告，“平安、平安、一定要平平安安”。

17、在中国的共产党员大家庭中，就算是芸芸众生中的一员那也会是很优秀的。

18、要说情侣吵架十大难解之谜，首当其冲的就是“女友和妈妈同时掉水里先救谁”，其次就是看见美女两眼发直，“说！是不是在你心里她比我美？”，关于这两个问题怕是很多男同胞们都是有苦难言，因为第一个问题是真难回答，我宁愿选择狗带！而第二个问题是真的控制不住，”我的眼睛有自己的想法，它没经过我的同意就瞄向了别人“。

19、虽然我只是这芸芸众生中的普通一员，但我仍希望我的生命能开花结果。

20、yún yún zhòng shēng )

四、芸芸众生的意思是什么

1、冥冥之中流逝了多少的中秋，芸芸众生错落了几多的红尘，多少中秋之夜孤独相守，几多红尘流离了无数的相思之人。中秋离愁，年年又岁岁，轮回哀怨，辗转凉冷之秋。

2、有《一个勺子》里的拉条子陈建斌，

3、“等等！”，我忍不住喊了下。

4、细小得像微小的尘土(埃)

5、工作给我感觉自己进入了一个怪圈，想大步向前，却止步不前，一直在圈子里走不出来。有时想这个工作是否适合我，一直思考我想要什么，这个工作能给我什么，我能在圈子里怎样走更快。感觉圈子限制了自己很多，却又找不出问题在哪，要说对这份工作有什么期许，我更希望自己能认清自己的方向，未来加油！

6、其实，我本人并没有一个整体的规划。我的任务是找到专长于某个年代的学者，并且他要能够跟上该领域最新的研究成果。因为我很希望这套书吸纳最新的东西，而不是还在重复十年前、几十年前的内容和观点。我希望他不但能把最新研究发现融入进来，还能从一个有意思的角度来阐述他的研究。期间，我联系了一些学者，有的说抱歉我达不到你的要求，有的说自己学术积累还不够。最后，我找到了另外四位学者一起完成这套书。

7、上世纪70年代初，冷战的铁幕政治发生深刻转变。在各自寻求突破的可能性中，中美两国高层开始接触，一些民间的文化、教育交流通道由此打开。这给了学中文两年的卜正民一个进入“红色中国”的机会。

8、1983年，73岁的剧协主席曹禺收到了来自远方的一封信，这信写得“很不客气”，里头用了大量篇幅批评曹禺，言辞激烈，耿直不匿。

9、不过用西南方言骂起人来真是可爱呀！

10、第一个就是无明业相，第二个就是转相，第三个是境界相。转相就是见分，境界相就是相分，那么这是阿赖耶的三细相。阿赖耶的三细相是从阿赖耶识不觉那一部分说的，不是从觉边上说的。所以这个遗者呢，那就是真是觉的那一边了。这几个字一定要把它搞清楚，才能够把菩提涅槃元清净体的根源，能够体会到一些。

11、摩托一路向南行，冲里的田呢一步步地高起来。这一切呢，对我来说新鲜得很。昨晚我几乎什么也看不到啊。现在一看，这个荷叶冲啊，就躺在大山的怀抱里，很有桃花源的感觉。

12、芸芸众生一词，本源中国，后多为佛教徒所用，有很多人以为这是佛教的词。

13、过去一年，感觉自食其力感觉真好，未来加油！

14、人物周刊：在你的书写中，明后期的官员徐光启被当作一个关键人物，他和耶稣会传教士利玛窦等人的交往，他皈依天主教，他学习、翻译西方的数学、天文学等知识，他向朝廷提出引进西方技术来造火炮。这是出于把中国史放入世界史的范畴来审视的意图吗？

15、结果呢，我也很努力的在职场之中重新适应新的角色，不停地学习，加班，汇报，请教他人，努力提升自己。在学校人和社会人的转换过程中，这个体系庞大的公司还是给我送来了不少挑战，我学习做销售，接着又学习做数据，公司多个系统的操作和各项目部的对接，内容之多一下子竞无法消化掉。自己的时间越来越少了，同时工作还频频遭遇挑战，各种条条框框在限制和束缚我的自由。其实不是说人身的自由，而是个人心中的那种桀骜不驯，想起汪峰的歌要像梦一样自由，那时候我的内心就是想要那样的自由。

16、在卜正民的书写中，徐光启被当作一个关键人物

17、(解释)：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。

18、喋不休 ：常用汉语成语，形容说话的声音。唠唠叨叨，说个没完。 近义词：滔滔不绝、口若悬河、津津乐道 、唠唠叨叨、娓娓而谈。

19、稠人广众，汉语成语。拼音：chóurénguǎngzhòng，释义：意思是指人群众多的场合。

20、芸芸众生，没有谁一生都是一帆风顺的，都会在人生的道路上遇到大大小小的挫折。而正是这些大大小小的挫折才谱就了人生那道平凡而又动听的歌。

五、芸芸众生的意思和含义

1、地方志、地方文人写的笔记，被我视作最重要的两种史料。我不太关注记录思想、哲学这一类的文本，更关注那些能反映当时人们生活状态的文本。

2、毕业之后，大致有两种状态，一种是人生到站，十几年寒窗苦读，终于到头好好享受生活，工作稳定，结婚生子。另一种状态是，保持前行，想看看自己有多少能耐，究竟能到达哪里，亦把饱览沿途的风景，当成是一种经历。

3、虽然，父亲爱吸鸦片脾气暴躁，但对曹禺的教育极为重视。那时，已经有了洋学堂，也有私塾，可他不放心让曹禺到学校里去上学，也不愿意他进私塾，特地请来家庭教师教授曹禺学习。

4、每个从芸芸众生中脱颖而出的人都接受过两种教育：第一种是得自他的老师;第二种，乃是更私人并且更重要的，得自他自己。

5、在国内，《雷雨》在上海公演三个月，轰动全城，茅盾后来给曹禺贺诗一首，写到“当年海上惊雷雨”。

6、1931年冬曹禺(右一)在清华大学主演抗日救亡剧《马百计》剧照

7、南先生一天午间，兴匆匆地找到作者，出了一副下联，让他对上联。下联是：绿肥田中施化肥，肥肥肥。南先生说这是他在田里撒化肥时脑壳里突然冒出的句子，一时对不出上联，便兴致勃勃找文友来分享。作者东画西画，搞了老半天，硬是没有想出好的对子来。南先生安慰他，你莫急，有空再想。说完就起身告辞了。

8、(示例)：这些话，是告诉～，到底是有一大部分感觉不敏的。◎鲁迅《三闲集·文艺与革命》

9、出自先秦李耳的《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”近义词有：绸人广众、凡夫俗子，芸芸众生是中性成语，偏正式成语；可作主语、宾语、定语；含贬义。

10、我们这个说法不得不从方便上来讲，根本智是能成无上道的智，能成，这是从方便上说，真如理体是所证的理体。但是诸位要晓得，能证、所证是一不是二。所以心经后面说无智亦无得，那个智就是能证之智，也就是我们此地讲的菩提；那个得就是所证的德，也就是这个地方讲的涅槃。

11、有了这样一款专业电推剪，你还担心自己不够出众吗？如果是有女朋友的，让女朋友在你的头发上DIY，也是浪漫得hin呀！

12、我定下秦汉为这套通史的第一部分。然后，我和负责写这一部分的陆威仪讨论了他要写的内容。他最先完成其中几个章节，这为后面几卷提供了一个可供参考的模式。我们彼此合作密切，并不要求大家都一致，但都要求把该领域最新的研究成果和发现融入进来，同时要让它可以被一般读者理解和接受。

13、明的崩溃和“道德气象学”

14、我们的学员学习八字，大部分接触的首先是书房派的理论技法，所以沾染了书房派的一些弊病，就是对八字的很多术语概念不够明确，停留在表层理解，容易混淆是非，不善于变通理解，容易孤注一掷误入歧途，常常站在一个角落去窥见世界，不善于跳脱世俗眼光，升入更高的维度去联系理解看待这个世界。

15、《礼记·祭义》：众生必死，死必归土。

16、“Biang！”，说时迟那时快，磁窗刷贴在外面的那一半猛撞了下窗沿后Piu～地迅速坠落、消失在眼前。“啊！”，我直接喊出来了，要知道，这可是26层啊，万一楼下有人路过…我脑袋瞬间炸开。

17、"我只是芸芸众生"多是形容自己在世界上是多么微小。而在佛家语泛指一切生灵，现在多讲很多人，也可以说无知无识的人，和沧海一粟差不多的意思。

18、曹禺是写戏人，同时也是看戏人、戏中人。他是戏剧大师，却也是芸芸众生的一员。他不能拒绝上天赐予的神来之笔，在23岁就写出了惊世的《雷雨》，却也无法冲破“自我”的束缚，未能超脱一生的苦闷。

19、在这段历史时期，帝国境内的人们对气候变化都很敏感，因为一旦发生天灾，他们不得不去应对。人们通常也会试图解释天气为什么会变得这么糟，这就是所谓的“道德气象学”。

20、《日出》之后，曹禺又写出《原野》和《北京人》，由此抵达了他创作的巅峰，此时他只有三十出头，如日中天。“太阳升起来了，黑暗留在后面。但是太阳不是我们的，我们要睡了。”这是《日出》的结尾，陈白露最后的台词，也是曹禺创作《日出》时最先想出的一句话，它仿佛谶语，概括了曹禺后半生的遭遇和苦闷。从那以后，曹禺再也没有写出超越这“四大悲剧”的作品，数量上也十分低产，他为此痛苦至极，直到去世不能释怀。