关于佛教说说(文案精选102句)

一、佛教不与人计较的说说

1、免费结缘——抄经本，抄一遍积一份福！

2、免费结缘——《大悲咒》保温杯！

3、在一般人看来，喝一杯水是生活中不值得一提的事情。但是，在学佛者看来，就是这一杯水，需要从地下或者河里抽上来，要经过许多套工序，倾注许多的人力和物力，才能成为杯子里的一杯水。如果没有许多的人力和物力，就没有我们喝这一杯水的方便。

4、实际上，我们时时处处都生活在自性之中，就是时时处处都具足六般若！

5、动物生来就是给人吃的？

6、珍惜和家人在一起的每一天，不要因为忙于工作而忽略你的家人、爱人、朋友。

7、像这样，在我们的生活中，需要付出许多人力和物力的事情太多了，举不胜举。没有别人的付出就没有我们生活的安宁和舒适，所以，在生活中要培养奉献感恩的价值观。

8、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

9、不杀生是一种慈悲，现代素食之风兴盛，不仅有益健康，而且可以长养慈悲心，慈悲心就是不忍众生苦之心。

10、时，佛勅十方众僧，皆先为施主家，咒愿七世父母行禅定意，然后受食。初受盆时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食。

11、佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。

12、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。

13、这部经太重要了，是学佛之路，成佛之路。所以不管是学净、学禅、学密还是其他法门，“佛法不现前，不得成佛道”。有一些人密、禅功夫极高，密宗人灵肉分离了，禅宗人开悟了等，可是肉体死掉后不能往生。为什么？功德不具足。为什么不具足？因为没有听闻《妙法莲华经》，没有受持《妙法莲华经》。特别是受持《妙法莲华经》，才有具足往生的功德、资本。否则资本不够，灵肉分离的人很少，神识从肉体分离出来遨游宇宙的更少。你以为分离就能往生么？得有佛菩萨来接你，不接，你哪也去不了。所以诸位有机缘听闻《妙法莲华经》，我和诸位一样，同喜。

14、佛陀对人类来龙去脉的惊世预言

15、大家都是第一次做人，就凭那句：不与小人一般见识，我让着你！

16、一切终将失去，所以要懂得珍惜。

17、你再聪明，也不可能事事都能看透；你再智慧，也不可能人人都能看懂；你再豁达，也不可能没有生活烦恼；你再淡泊，也不可能没有人生欲望。人生，哪能事事如意，生活，哪能样样顺心，很多人，都不被我们认同；很多事，都不由我们做主。

18、有人复述你曾经的悲伤过往，你安静倾听，像是听一个陌生人的故事，心如止水。对于曾经恼怒和愤恨的人，坦然面对，一笑置之。

19、学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。

20、讲的人不相信，听的人也不相信。一个疯子为了一个骗子放弃了一个傻子。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。我们不妨比较一下刘德华和陈冠希就明白了他说的话很有道理。当老鼠向狮子挑战，它离称王不远了，离阎王也不远了。我做过最多的白日梦就是在想如果你在该多好。失望攒够了就放手，不打扰是我最后的温柔。在你等待的时候，请相信一个人并不孤单。我不是太傻，而是太容易相信一个人。

二、关于佛教说说

1、有句话叫“小洞不补，大洞尺五”，小毛病是这样酿成大灾祸。所以，了解和运用佛教的法门来对治自我人生的毛病，对于提升自我的生活质量会有着莫大的帮助。

2、问：如何是“福乐百年”的福？如何是“福乐百年”的乐？

3、不可思议，这么平常的词语竟然与佛教有关系。清朝末年的学者梁启超统计日本人所编的《佛教大辞典》，发现其中收录了三万五千多个佛教用语。我们生活中所讲的许许多多日常用语，在其中都能找到，并且注明它们的出处。可见，我们的日常用语与佛教有着莫大的关系。

4、幸福的人生，需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。人生的答卷没有橡皮擦，写上去就无法再更改，过去的就让它过去，否则就是跟自己过不去。真正属于你的，只有活生生的现在，只有握得住当下，才有可能掌控自己的命运。

5、有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？

6、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。

7、不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。

8、如果没有印度佛教在中国的植根和发扬光大，并且对我们的语言产生影响，我们的日常用语是一个什么状况，现在很难想象。没有佛教语言，就不能说现在的中国话。可见，佛教对我们的影响是客观存在的，佛教在我们的生活中是形影不离的，只是未接触佛教的人或对佛教涉猎不深的人没有觉察到而已。

9、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。

10、自见性者一切业障刹那灭却。

11、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。

12、《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。

13、平常人说“我也有慈悲心，”殊不知，不静坐，你的慈悲心就不是真慈悲。我们天天吃的蔬菜有化肥、农药、污染物，何况没吃素前吃的五辛之荤，这些毒素在我们的体内积累。不通过打坐将它们排出来，它们就会在体内作怪，和外面的魔力相通，通不通由不得你决定，它本身就相通。这些东西一作怪，你慈悲心能发起来么？遇到点困难、麻烦，立刻就毁掉。没遇到麻烦时，还觉得发菩提心真好，遇到点困难马上就退缩。慈悲心是靠我们修持、修证到那自然而然发出来的，不是说出来的，不是佛赐给的。

14、人生苦短，不要计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如在舒适中快乐生活。

15、在当代，中国佛教协会积极发扬“人间佛教”的理念正是对“人生佛教”的继承和发展，更是对佛教精髓的传承，让佛教更好地为世间众生服务。于是，就带来了眼下中国佛教界一片繁荣的景象。

16、⑥境界般若：这时候您的自心一方面没有妄想，一方面明明白白清清楚楚，同时具备这两点的现前一念、当下一念就是佛境界，所以是境界般若。

17、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

18、财运|事业运|桃花运|健康运

19、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

20、事出必有因，有因必有果。不要合理化自己的过错，将一切不顺己心、不如己意之事怪罪于他人。凡事从自身找原因，是改变命运第一法。

三、形容不与人计较的佛语经典语录

1、不要瞧不起任何人！你瞧不起别人的时候，别人可能更瞧不起你，只不过别人不暴露出来，不和你计较！花，姹紫嫣红，却只是昙花一现、树，朴素寻常，却可以百岁长青。

2、放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。

3、世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若(般若智能之对象的一切客观诸法)、眷属般若(随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行)、方便般若，则称六种般若。

4、不是。那是你接触外界的第一反应，通常是十分准确的，而接踵而来的就是头脑起了分别，这时的六根就不清净了。比如：有人在你背后拍了一下，你感觉到了，是第一反应。然后你会起分别，是谁这么讨厌？回身就要发火骂他甚至要打他，等回过身来一看，是你多年未见的铁哥们儿，马上就回嗔作喜抱在一团……这都是头脑在分辨后带着七情六欲的反应了，这种带着七情六欲的反应，被佛家称为六根不净。六根清净之人处理问题不带个人感情色彩，非常有效率。比如：无故加之而不怒，骤然临之而不惊，大概就是形容这种状态了。

5、以空灵的心态应缘受食，能够净化我们内心深处的习气，能够净化我们内心深处的无明与贪爱。这便是“先为施主家，咒愿七世父母行禅定意，然后受食”。

6、佛教里说的受戒一般就是守五戒，戒杀、盗、淫、妄、酒。若修行人受十戒、菩萨戒等，就要守十戒、菩萨戒等戒律了

7、宁静是美，安定最乐。这是习禅、修心、养性、怡悦且最崇高最美好的境界。

8、大乘对“二谛”是破与立(即否定与肯定)相结合的，破中有立，立中有破。一方面，世俗谛有名无实，真谛有名有实；另一方面，真俗二谛面对的是同一个世间，只是角度不同，是为了对众生的方便说教而设立的。大乘中真谛与俗谛是不相碍的，有真谛才有俗谛，有俗谛才有真谛。

9、美好，是心态平和，快乐，是心的愉悦，幸福，是心的满足。人生说到底，活的是心情，不和别人比较，不和自己计较，这就是最好的活法。

10、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

11、这里所说的“已亡七世父母”，不是指已经死去的老父老母，而是指阿罗汉的表面上消失的无明与贪爱，而是指阿罗汉的潜伏在八识田中的无明与贪爱。就像阿罗汉，他住在寂灭的境界上，好像是没有了无明，好像是没有了贪爱，而实际上来说，他的无明与贪爱，就潜伏在他的八识田中，并没有获得解脱。待到阿罗汉转个身再来时，他的无明与贪爱，就会全然地显露出来。

12、纵然知道一切都是虚妄，一切都将化为尘土，现世人的无明和妄念也依然很难摆脱。

13、金光明沙——通往极乐世界的钥匙

14、般若(bōrě)，梵语(Prajna)的音译。意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

15、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

16、佛教中讲世间的一切不是由某个造物所造的，不是凭空出现的，也是孤立存在的，而是由“因缘”的聚合决定的，即“因缘观”。“因缘”，说的就是条件。

17、第一个月月底，师傅问这两个学徒：“你们心里最想说什么？”学徒甲说：“饭香。”学徒乙说：“食劣。”

18、对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。

19、自利利他是中国大乘佛教的菩萨精神，是将利益自己和利益他人融为一体。

20、在佛教中，我们这个世界称为娑婆世界。娑婆有“堪忍”之义，即堪能忍受，堪能忍受十种恶法(杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴)。

四、不和别人计较的佛家语言

1、呵呵....那些看不惯我，又干不掉我的小人们。天天嚼舌根，不觉累得慌吗？

2、杀生肯定是有罪过的，但是起心动念不同，其结果也不一样。如你在坐禅的时候，有只蚊子总在你身边嗡嗡叫，令心烦燥难耐，这个时候嗔恨心生起，一定要把蚊子打死，此时你若把蚊子打死，与你无意间打死蚊子，这两种结果是不一样的。从现实法律的定罪角度来说也是有区别的，一个是故意伤害，一个是过失罪，这两者有天壤之别。问题在生活中，有的人不只是要吃肉，而且是死的不吃，专要吃活的，这个区别就非常大。

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4、宁静美安定乐习禅、修心、养性、怡悦且崇高美好境界。

5、这种心态和你个人的性格比较自我个人主义是有关系的，不要过分要求自己找个时间放松放松。可能工作生活节奏太快压力太大所以就会比较过多的可以计较的这是属于心理障碍的，多是和你个人的性格以及精神因素是有关的，往往这样性格的人对别人的要求也是比较高的，所以你是需要注意调理自己的心态的

6、凡夫众生，贪爱一切事相，被一切事相所缚。他的贪爱越多，他的烦恼也就越多。他的贪爱越深，他的烦恼也就越重。

7、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

8、诸恶莫作，众善奉行，自净其义，是诸佛教。

9、那谁，有脸就留着做人，没脸就马上闭嘴！

10、青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。

11、结果，不出师傅所料，学徒乙此后又学过不同的技艺，但都未成功。而学徒甲却继承了师傅的染技，最终成为了一名出色的染布人。

12、佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。

13、佛曰:“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界,也就是你免去生死之别的境界。”

14、佛陀就是人生路上的一名成功的探险家。我们学佛者，就是刚踏上征程的探险者。佛陀教化的法门，就是告诉我们要注意的安全事项。

15、鱼朝恩当即有省,从此对慧忠国师更为钦敬。

16、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。

17、以释加牟尼佛四十九年说法教化作为一个参照，静下心来对照自我，会发现佛陀所教化的众生的各种毛病，在我们的日常生活中就会显现出来。其实，毛病并不可怕，可怕的是不去重视。

18、佛教中的戒律，因身份不同，所守的戒也不同：三皈依。(刚学佛的人，守这三条：皈依佛、皈依法、皈依僧。)五戒。(学佛有基础后，到寺院受五戒：不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒)3在家菩萨戒。(五戒居士进一步，可以到寺院受在家菩萨戒。有六条重戒，28条轻戒。此处不列举)4沙弥戒。(出家人刚出家，受10条沙弥戒，此处不列举)5比丘戒。(出家人进一步受比丘戒，共250条戒律，在此不列举)6比丘尼戒(出家尼姑，进一步受比丘尼戒，共348条戒律，在此不列举)……等等。

19、不谋其前，不虑其后，不恋当今。

20、.智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练；

五、佛曰不与人计较的名言

1、要认识佛教与人生的关系怎样，无非是要知道佛教面对的对象和佛教是如何展示其教化。

2、世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。

3、正如藕益大师在《示昙生方丈》中所云：境缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。心既除矣，境岂实有。达境本空，便能素位而行，不愿乎外。以所历位，无非无外之法界也。知皆即法界，自无人而不自得。稍或未然，则富贵能淫之，贫贱能移，夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行，则日，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。其在吾门，则日，人如来室，坐如来座，着如来衣。要之皆不为物转，方能转物也。

4、不要同有权势的人争吵，免得你落在他的手中。人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。人与人相处真心换真心，相互信任相互理解，才最重要，不是每一句对不起，都会得到一句没关系请珍惜身边的真心人。不要同饶舌的人争辩，也不要在他的火上添柴。在人与人的相处中，喜欢并不能解决全部的问题。所以，我们往往知道如何去喜欢一个人，却在维持与处理关系方面弄得一塌糊涂。曾经再炙热的喜欢，经过层出不穷的问题的搅拌，也就逐渐稀释淡掉了。人与人相处都喜欢健谈的吗?不健谈的人注定不合群了吗?我不健谈，但我依然善良。不要相信对任何人什么都相信的人。

5、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

6、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。

7、学佛就是学习佛陀的教法和实践佛陀的教法。学佛的目的就是不但自己要跳出三界的生死轮回这个圈，也要让众生跳出这个圈，到达不生不灭的境界。像阿罗汉、声闻、菩萨已经没有了形体上的生死变化，但是在意念上，还有不同层次的生死变化。成了佛之后，就彻底地了脱了生死。

8、心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。

9、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。

10、人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言；认为得到时，或许正在失去；觉得失去时，也许正在得到。凡事看淡一点、想开一些，一切随缘、随心；无意于得，就无所谓失。

11、以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：

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13、佛曰：刹那便是永恒。

14、鱼朝恩从未受过这样的羞辱,立刻勃然变色,正要发作,国师说“此是无明,无明从此起。”(这就是蒙蔽心性的无明,心性的蒙蔽就是这开始的。)

15、人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可憎。

16、青山几度变黄山世事纷飞总干;眼内有尘三界窄心头无事床宽。

17、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

18、佛教的道理都是教人积德行善，古代的皇帝利用了这点来约束百姓的思想，令社会风气净化，犯罪减少，服从皇帝的统治。并不是佛教本身愚弄人，是古代的统治者利用了佛教。佛教是佛陀对众生至善圆满的教育。

19、有可以倾诉的，“多耳倾诉APP”全部都是匿名倾诉，没人知道你是谁，你有情感问题、婚姻问题，性格自卑，抑郁，职场上遇到的问题，都可以上去诉说，最重要的是有人会帮你解答，给你分析和意见，我觉得对于我这种没主见的人可能最实用，不知道你们喜欢不。

20、怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！

六、佛教不与人计较的说说

1、千手千眼观自在菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观自在都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。

2、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。