紫砂壶怎么形容好(文案精选137句)

一、怎么形容紫砂壶的美

1、以制造难度较高的紫砂壶为例，在成型技术上，有必要达到壶体表面光洁无疙瘩，线条流通，底部平允，口、面平坦无崎岖且协作紧密，各部位匀称，接头的当地天然润滑，细部描写周全，通身没有裂纹与脱落。在装修技术上，无论是成型者一次完结的雕塑、剔花、印花、泥绘、绞胎，仍是需求二度创造的陶刻、釉彩、髹饰、锡包、镶嵌，其制造技术均必精到，达到同类技术的一流水准。在烧成技术上，不能有因为火力不匀、温度不一造成的颜色花搭，有气泡、过老或许过嫩的表象。

2、无论壶肩的位置是上是下，重心是高是低，要把壶的精神做出来。最首要的，就是要把壶肩的部分做饱满，做出充气感。古人即便工粗，但至少在架子上，能够把精神表达的十分到位。而今人即便工精，但大多在对精神/气度的理解上很多不到位。

3、本图文摘自网络也感谢原创者！

4、六试水，水浇在真紫砂壶上面，不会形成明显的水珠，水是比较均匀的一片，然后没多久就逐渐被紫砂吸收。扩展资料紫砂壶泡茶的优势：

5、常规现象——流/把斜向角度对称，流略粗，把稍细，虚实空间互补均衡这类器形，属于较易辨别的器形，对称方式是相对固定化的

6、准确地说，紫砂壶是立体的艺术，通过线条组成块面的表达，使之精致而秀美，线与面的结构、章法精确到位，合乎法度；结构符合平衡、匀称、呼应、参差、向背等法则，章法布局得当。造型的准确性就是要求大量临摩古人的经典作品，做到工艺技法扎实，运用手法经验丰富，才能保证紫砂壶线与面所达到美的黄金分割线的表现。

7、C.花/素呼应：花/素呼应，一般是指在光素的身桶上，装饰上题材相同或相近的流、把、钮。花/素呼应的装饰效果，绝大多数目的是为了能达到画龙点睛的效果，最终要求还是凸出身桶。

8、形容容貌之美—(美丽)形容雄壮之美—(壮丽)形容鲜明之美—(艳丽)形容清秀之美—(秀丽)形容明净之美—(清丽)

9、紫砂是一种双重气孔结构的多孔性材质

10、风音堂紫砂艺术以工艺美术为根，以传统文化为源，以茶文化为媒，逐步形成自身的、独有的紫砂艺术。独具特色的、独具风格的、独树一帜的紫砂风格。大家一起探讨紫砂文化传承

11、释义：泉水加热，生成波涛，研碎的茶叶产生香气，从紫砂壶里飘出来。

12、何谓转折角度？我们前面说到身桶体现精神气度，而整壶体现力度的部位，却是在流/把上。“力度”其实非常好理解，说白了，就是每一个弯折的弧度都带有明显的折角。既能够看出明显的弯折力量。而这种弯折的力量同时需要配合流/把的粗细变化，从手掌端(壶把)转向大面积的能量聚集(身桶)再由粗到细集中到一点上(流尖)，向外喷出。也就是我们说的“由点到面再到点”的力度。这种力度，需要流把与身桶的高度细致衔接，达到通气的效果，形成气循环，方能成大器。

13、紫砂壶烧制的原料为泥土，紫砂壶泥分为三种：紫泥、绿泥和朱泥。

14、《九日齐安登高》是唐代诗人杜牧创作的一首七律。此诗为安抚友人张祜的失意情绪而作，诗以看破一切的旷达乃至颓废，来排遣人生多忧、生死无常的悲哀，表现了封建知识分子的人生观落后、消极的一面。

15、每日清晨，沏一壶暖茶，坐在摇椅上，静静地摇。把心中一切杂念，都漂流到遥不可及的忘川，还一个气定神闲的清净心，在岁月里无忧无嗔。

16、分享给爱茶爱壶的朋友。

17、最为难得的是紫砂使用越久，壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。

18、a.永福的掇球，盖面拱起虚片既有明显折角，又圆润饱满，这个处理手法当代大多数人都没有功力做到。

19、合向吴侬彤管说，好将书上玉壶冰。

20、用美与丑去评价紫砂艺术品其实并不专业，或者说不合情理，如同用漂亮来形容女生一样肤浅，紫砂壶的审美更应该理解为＂真、善、美＂的鉴赏，所谓鉴定欣赏，就是界定紫砂壶的好坏、材质的优劣、格调高低。什么是好壶，本人认为主要看以下三点：

二、紫砂壶怎么形容好

1、个性什么叫个性？个性是指人的性格、修养、观念、为人.......

2、三转，转动壶盖，真紫砂壶的壶盖转动灵活流畅，并发出轻微“丝丝”或者“沙沙”的悦耳的声音，陶土的假“紫砂壶”则发出沉闷的“哧啦哧啦”声音。

3、此时的你是否也在品味你自己呢？

4、诗意生活，离不开我的紫砂。我的紫砂，我们的紫砂。资源共享渠道明朗，我的紫砂来自源头。我的紫砂，你的最爱。我的紫砂，一次关注，一生知己。壶有韵，玩无界。我的紫砂我做主。欲语云何，我的紫砂。我的紫砂，带你回家。壶内藏冷暖，茶中品甘甜。我的紫砂，万里挑一。紫砂送福，吉祥如意。爱壶、享壶、品壶，质的蜕变源于我的紫砂。我的紫砂，呵护万家。我的紫砂，壶友之家。盛放于两界，敛千秋于一盏——紫砂，茶的世界，我的人生。我的紫砂，陶醉天下。我的紫砂，国饮之家。我的紫砂我的壶，你的茶叶你的水。我的紫砂，壶的专家。来往于此间的紫砂，我的紫砂

5、明代前期有一些紫砂壶制造技术上略显粗率，乍看还不如今世的摹制品，这是前史的限制所至。其实它们外型的大气与砂料的透气，是子孙很难触及的，这一点有必要指明。

6、别再被忽悠了！！收藏鉴赏老紫砂壶你得学学这七招

7、那样美好的一把紫砂壶，摆设在茶桌上，淡淡的茶香，浓浓的情致，典雅的韵腔，浸染尘世，恍过悠悠岁月，盛满诗样芳华，把紫砂的美演绎到了极致。

8、紫砂壶的泥色还与经常冲泡的茶叶有关，泡红茶时茶壶会由红棕色变成红褐色，经常泡绿茶，砂壶会由红棕色变成棕褐色，壶色富于变化颇耐人寻味。

9、龚春是穷人家的孩子，从小天资聪颖，手脚勤快，还常到离家不远的一座小庙内玩耍，顺便帮着老和尚做些杂活。老和尚很喜欢他。老和尚是远近闻名的制陶师傅，所以龚春长到十七八岁时，他爸领着他到庙里，要孩子拜老和尚学手艺。老和尚连连拒绝：“难呵，学会这个行道，也难混到碗饱饭吃。”其实，是怕传了手艺，丢了饭碗。

10、大身筒和镶身筒成型法可跳脱同心圆的约制

11、但有一个地方，玉皇大新闻社却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一琏。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天错地暗，终因寡不敌从，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。

12、 紫砂壶的美在于它集壶泥、壶色、壶形、壶款、壶印、题铭、绘画、书法、雕塑、镌刻诸艺术，共融一体。

13、补充身体的微量元素

14、紫砂器器形的审美，大致上可以分为多个条件来判断：

15、金沙寺里有位高僧，喜欢结交制壶人，不久，便学会了这门手艺。吴仕借寺读书，书僮供春生性灵慧，暗暗偷学制壶。一天主人与和尚下棋，供春便用和尚洗手里沉淀的泥，偷捏一把茶壶，深受和尚赏识。供春的作品轰动了窑场。“供春壶”现为稀世珍宝。

16、有一天，西施淘好米，动手烧饭。范蠡见火苗很旺，射得很高，心想这不是浪费柴火吗?就把垫在锅底的三块石头拿掉。西施说，锅子压在火上，火就烧不旺了。果然，三块石头拿掉后没，火就萎了下去。范蠡想：假如烧窑时泥坯不着地，垫空烧，是不是容易烧透吗?按照此法，烧出来的黄货少了，后来，人们称这种石头叫“脚石”。

17、气度在紫砂壶上的另外的几个表现方式，可体现在壶颈的长度、壶口的宽度和子母线的厚薄度上

18、但为什么是弧线而不是直线呢？我们曾经做过一个试验：远观一把纯粹由直线构成的模子方壶的时候，不难发现，壶的每一个立面均往里凹。并不是说壶体真的瘪进去，而是视觉效果上产生的错觉。

19、(辨形)雕；不能写作“凋”；刻；不能写作“克”。

20、常规光素器大致构成部分，如图例：

三、怎么赞美紫砂壶

1、仿古壶的两座高峰，后世无出其右者

2、根据以上的概念，我们再看看一把方础壶。对比细节，应该会一目了然了。构成方础的每一根线，都是弧线。也只有由外鼓的弧线构成的整体，才能显得更饱满，更有气度。

3、形，即壶的形象，也就是形状式样。这来源于对造型的熟悉深度，取决于自己的精心设计。要鲜明地强调壶体每个部分，嘴、把、口、底、足、盖、的子，所支配的方向。

4、(正音)刻；不能读作“kē”

5、茶禅一味，作为茶器之首的紫砂壶，静谧唯美，周身弥漫虚静之气，紫砂茗壶本身就是禅意的典范和代表，禅趣佛理与紫砂茗壶融为一体，一把壶一尊佛。禅的真、空、妙之境即是紫砂茗壶精神内涵的体现，随着袅袅茶香沁入心脾，更融入我们的灵魂，使我们多一份淡然，多一份通透，多一份质朴与纯真，不以物喜，不以己悲，乐观豁达。一朝风月，万古长空，徜徉于紫砂茗壶的禅趣佛理，顿悟人生真善美，感悟人生的真谛。

6、壶肩上的提梁可增加上部的虚空间

7、中国的茶文化源远流长，茶具艺术就是其中最为人称道的茶文化的传承和体现形式，而宜兴紫砂壶是茶具艺术中的一颗璀璨明珠。

8、部件呼应大致上分为两种方式：

9、欢迎大家转发和分享，让更多朋友了解普洱茶，谢谢！

10、紫砂壶的形体种类，在存世的各类器皿中可谓是最丰富的了，素有“方非一式，圆不一相”之赞誉。

11、释义：到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

12、四听，用盖子轻敲壶体，尽管有人不赞成这么做，但是这点非常有效。真紫砂壶敲击的声音清脆悦耳，声音短暂，敲击结束声音立刻停止；普通陶土的假紫砂壶，敲击声音沉闷浑厚短暂。

13、轻轻地弹开身上的烟尘，静静地走下来，凝视着“紫韵”慢慢地飘近，净手泡一杯清茶，温热下冬日里渐渐被冰封的心。闻不见世俗的誓言在燃烧，或许所有关于“等”的愿望都在窑中化为了灰烬，祈祷后，重新如石般的清韵，又渐渐的融入了不朽的生命中。海枯石烂的太少，地老天荒的好早，都抵不过一把紫砂壶的生命漫长。许诺，这把壶会在尘世里蔓延，谁的人生残局花季，它都会一一见证，让饱满的抚慰在千年流转里飘洒飞扬。

14、附图为：前后足、三足、四足、宽边/外飘复合底

15、逆向呼应：是指一把壶的组成部件，有规律的题材概念相反或相逆。比如方/圆呼应、粗/细呼应、花/素呼应等......

16、壶嘴与把以对称形式展开，具有端庄安定效果。

17、对比与调和紫砂壶造型设计上的对比与调和是利用壶身各部的异同来表现。壶体量的大小、造型的方圆、线条的曲直、坯制的粗幼、色彩的冷暖等，都是构成不同视觉效果的元素。紫砂壶艺中对比与调和经常是交错的使用在同一件作品上，以取得更佳的造型外观。如一把壶的纽部和壶身，设计者往往用以小补大的手法，做成这两者在体量上的大小对比，同时又把壶纽造成壶身的形状，使两者的设计在对比中取得调和。再以四方抽角竹鼎壶为例，在体型和轮廓上，他的体面方圆结合，线条曲直并蓄，但是作者又在明确的对比中运用线、面、体等平线的过度和衔接，来取得整体造型的统一协调。

18、蓄势——是指“蓄力待发而未发”，随时一触即发！这种方式已被多人采用应用。类似风格的作品，壶把所占比例很大，流只探出一部分，用厚重的身桶作为稳固的底盘和强大的支撑后盾，从后往前蓄势待发力。

19、宜兴丁山位于太湖之滨，是一个普通而美丽的江南小镇。传说很久很久以前，镇里的村民早出晚归，耕田做农活，闲暇时便用陶土制作日常需用的碗、罐。就这样，他们无忧无虑过着简单而又平凡的生活。

20、说不清龚春到底花了多少工夫，一把从未见过的茶壶终于制成了：壶身酷似桃树虬枝的节疤，苍老道劲;壶嘴和壶把都有小技配置，自然天成;壶身两侧堆以怒放的桃花和修长的桃叶，维妙维肖，几可乱真。再配上黑黝黝的紫砂，色调古朴高雅，开创了紫砂工艺的新风格。

四、怎样形容紫砂壶的美

1、神，即壶的神态。也就是通过形象表达散发出的情趣，一切生命都是从一个中心迸生的，然后由内到外，滋长发芽，粲然开花。

2、品茶也如同品自己，当你端起茶轻茗入口，芳香馥郁，清新透体之时

3、合向吴侬彤管说， 好将书上玉壶冰。 咏紫砂壶清·高江村规制古朴复细腻， 轻便可入筠笼携。

4、紫砂壶上的装饰艺术，是中国传统艺术的一部分，它具有中国传统艺术“诗、书、画、印”四位一体的显著特点。

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6、做好茶具，让喝茶更快乐用四字词语描述紫砂壶圆器的特点就是圆稳匀正。圆是珠圆玉润之圆，不是几何学上的正圆圆中有变化，要有肩、肚、足的身段，进而有骨有肉，骨肉亭匀稳，即考虑视觉上的安定，又要考虑实际使用时的稳定传统的底型，都有科学的稳定性匀，即是造型比例的合度，线条曲直转折的匀称正，制作时必须规矩严谨、端正挺括茶有茶道，器亦当有其道.茶、器、道相宜，方能相得益彰。香茶需好器，好器衬香茶。好的茶汤要有好的器皿来搭配，那么细品之下茶之滋味我想必有不同。

7、描写“紫砂壶外表”的优美句子

8、点击题目下方的天下壶友，一键关注本账号

9、给大家看一把个人非常欣赏的壶作，此器身桶精神挺拔、流把与身桶镶接高度和谐，而流把同时又带有强转折角度而且富有粗细变化的佳作。

10、 人有了砂壶那份真诚，就会离虚抛伪、拒腐弃蚀，能使精神变得崇高，灵魂得到升华。真诚善良、无私正直、纯朴怜悯等多种美德，乃真诚最为可贵。

11、紫砂壶透气性能好，使用其泡茶不易变味，暑天越宿不馊。久置不用，也不会有宿杂气，只要用时先满贮沸水，立刻倾出，再浸入冷水中冲洗，元气即可恢复，泡茶仍得原味。

12、规制古朴复细腻，轻便可入筠笼携。

13、紫砂壶形的表现，既能突出其形态;紫砂神的韵味，既能突出其神态;紫砂气的本质，既能突出其气态。是忧伤，是喜悦，是娇憨，是沉稳，还是内敛都在无形中展露。可以说一把紫砂壶就是一种态度，一种价值观，一种生命表现力。紫砂所表现出的态度，有时也是紫砂艺人的态度，他们把自己的思想感情融入其中，以物寄情，托物言志。此即为“态”。

14、八戒本性难移！以前就总说嫦娥是美女，可人家从没说他是帅哥~~奇怪，难道他不是男孩，还是他不够帅捏~~

15、技术美"之紫砂陶的模范，当推清代康熙朝搪瓷彩紫砂壶、紫砂盖碗和干隆朝印刻花紫砂成组茶具、金银彩绘紫砂壶等宫殿制品。以北京故宫博物院藏金银彩绘山水茶壶为例，该壶外型古拙，制造精巧，壶腹一面以金银彩绘山水、楼阁与松柏，另一面为金彩篆书干隆御制诗。盖面用金彩绘卷枝纹边饰，壶口边、足边刻纤细的回纹。彩绘技法熟练，画意清逸典雅，篆书用笔流通，底印端庄大方，可谓紫砂器中珍品。这当然与宫殿制造收集全国名工，不惜工本大有联系。

16、王昌龄－唐代－《芙蓉楼送辛渐》

17、看一把好的紫砂艺术作品，有如饮香醇，如听名曲，或观一张美图，会产生情绪上的激动，这就是我们说的紫砂工艺的精彩和紫砂艺术表达的生动性。紫砂壶的好坏主要取决于4点：造型结构生动，各部份比例和谐协调；通身气韵贯通，每一条抛物线条所做成的抛物面表现有力；文人气息浓厚，要有书卷气、文人气；作者用情用心创作，心手合表现触动灵魂。

18、却从梅月横三弄，细搅松风灺一灯。

19、若是壶的体型比较高，为求造型稳重大方，便将壶底做的较大。

20、珠圆玉润应该是一种人生态度。这样的紫砂壶注定是得上天垂怜，未经岁月侵蚀风雨吹打方才得此温润容颜，紫砂壶做工竟然如此这般的润。一直以来不知如何形容描述这样的紫砂壶，今日得见“润”壶，方觉那应该叫做珠圆玉润的幸福。

五、如何形容紫砂壶好

1、紫砂壶上的款识有两层意思：

2、气，即壶的气质。既方便实用，又有观赏上的美感，能陶冶性情。

3、紫砂是宜兴独有的泥土，由它制作的紫砂壶具有诸多优点，并且实用性很强，更是集诗词、绘画、雕刻、手工制造于一体的陶土工艺品。

4、正所谓方非一式、圆不一象、百家争鸣、百花齐放

5、在这里发两把自认为子母线处理功力非常到位的壶器。

6、在朋友圈分享我的紫砂生活，以及紫砂知识，同时也分享好壶。

7、其实关于紫砂壶有没有标准的讨论，这和音乐、书法、舞蹈有没有标准是一个道理。对艺术鉴赏的标准，是人类在长期生活中总结出来，适应大众审美的依据。

8、虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。

9、新颖别致的供春壶成为远近畅销的名牌货，龚春的名字随着供春壶的“足迹”也传开了。

10、何谓精神？我们要从人体结构比例上来分析，一个健康/强壮的人，胸饱满肩宽阔、昂首姿态，给人感觉非常精神。由于肩宽胸满的缘故，还会让人错觉重心上移。

11、形容女人美丽的诗句1：北方有佳人，绝世而独一顾倾人城，再顾倾人国。2：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。3

12、说的是太湖里的一条乌龙，瞒着玉帝将雨水喷向干旱的丁蜀地区，犯了天条，在与天兵天将争斗后，身受重伤，跌落在白宕的一座小山坡上。，当地百姓感激它，挑土将它埋葬了。多少年后，土堆出现了许多洞口，里面的尸骨不见了有人当窑烧陶器，一试果然又快又好，又透气又省柴。后来，人们照乌龙窑的样子造窑，就形成了以后的龙窑。

13、紫砂壶冷热急变性能好，寒冬腊月，壶内注入沸水，绝对不会因温度突变而胀裂。同时砂质传热缓慢，泡茶后握持不会炙手。而且还可以置于文火上烹烧加温，不会因受火而裂。

14、在品赏之余，不仅能让人产生完美的观赏效果，而且会给人以耐人寻味的艺术感觉。

15、挑选紫砂壶时要注意什么？

16、经过精雕细琢后的青花瓷精致、优雅、易碎，就像经历风雨后成长的少女依旧美丽，等待属于自己的有缘人。精致的青花瓷器不仅需要一个主人，更需要一个有着慧眼懂其价值的有缘人。

17、壶嘴与把倾向同一斜度时，可使造型具有动感。

18、图1的弯扳梅虽然是模子壶，但从流把的效果而言，转折的弧度(角度)、力度，乃至贴梅花枝干的“硬度”，堪称一流佳作。

19、如果说精神主要指壶肩部位的饱满，那气度就是说壶腹的收式弧线。要做到纯粹的充气感并不难，但是要在充气感中加入带有转折力度的“角”就非常不容易了。盖面的虚片、壶肩的拍打乃至后期制作的蔽身桶工具，均可作为判断作者对壶器理解能力的依据。

20、口沿、底边与圈足的转接线条要交代明确，给人明快精确之感

六、怎么形容紫砂壶的美

1、又有一天，范蠡做完活回家，西施正在烧饭。烧着烧，饭锅滚了。西施赶紧把灶里的木柴夹出来，只留几块在里面。范蠡问：“为什么把柴夹出来?”西施说：“饭烧滚后要闷一闷，要‘还火’。如果一直用大火烧，时间短了做成生饭，长了烧焦。等到西施还了火，开锅盛出饭来，粒粒似珍珠。范蠡吃着吃着，突然想：烧陶器不也和烧饭一样吗?如果一直用猛火，米粒吃不消，就烧焦了;陶器吃不消，就烧裂了。假如烧烧，闷闷，既可烧透，又不裂了吗?

2、恰当的虚实对比有利于加强造型的特点和装饰性

3、嘴尖肚大耳偏高，才免饥寒便自豪。

4、盏是宋人对茶碗的称呼，由于宋人崇尚白色的汤色，因此宋代的黑釉盏特别盛行。黑釉盏以福建建窑产的兔毫、油滴、鹧鸪纹最为有名，建窑生产的黑釉盏底部刻有"供御"、"进琖"字样的，是进贡给宋皇室的御用茶具。

5、喝茶方法特别讲究，俗称功夫茶，需烧山间泉水，以粗陶铫为器，以木炭为薪，水至全开，然后以沸水沃壶与杯，装茶，清洗一遍后，再浇沸水入壶，稍闷泡，倾入杯中，茶水只七分满，芳烈异常，入喉如玉津，舌尖有余甜，如此四五泡，茶水渐薄，韵也渐淡。

6、子母线的宽度和厚薄度，在很大程度上影响了壶的整体气度，做的好的，甚至可以将整壶的气质都带出来。若做的不好，子母线的笨拙很可能将整器的精神破坏掉。子母线要体现功力，就要做到宽、薄、均衡；远观上下厚薄横向宽度一致、近看上略厚于下，横向略宽于下，目的是要能够压得住身桶。

7、养壶需要注意哪些因素呢？

8、一传十传百。就这样，紫砂陶艺在历史长河中慢慢形成了。

9、第3图两把石瓢虽然同一作者，但二者表现的方式一为张扬，二则相对含蓄。

10、紫砂使用越久，壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。紫砂壶长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱，所以闻龙在《茶笺》中说：“摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云。”

11、茶叶，在水的浸润下舒缓的展开。如绿衣舞者，在音乐中渐入佳境。杯中的清汤散发出幽香，淡淡的却沁人心脾，我仿佛嗅中华文化的气息。

12、茶以清心，得天性怡然之趣；书可明达，抵清明浩阔之境。当年还有一个茶瓶，是青花瓷，贮茶叶用。我喜欢它的素净，但较之那把壶，我更喜欢后者，那壶已经浸泡无数次的茶水，壶壁上的那层茶锈像一层釉一样，油光闪闪。

13、科学研究发现，紫砂壶中的一些微量元素对人体健康十分有益，紫砂富含天然铁质，有调节人体内分泌及血脂、血糖、胆固醇含量，降肝火，帮助胃功能过滤尿毒等功效。而茶叶中本身就含有大量保健因子能控制糖份被身体吸收，紫砂壶则是将茶的这一好处发挥到极致。

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15、紫砂壶能吸收茶汁，壶内壁不刷，沏茶而绝无异味。紫砂壶经久使用，壶壁积聚“茶锈”，以致空壶注入沸水，也会茶香氤氲，这与紫砂壶胎质具有一定的气孔率有关，是紫砂壶独具的品质。

16、寒侵病骨惟思睡，花落春愁未解醒。

17、暗接手法可使全壶浑然一体

18、发一个与壶无关的图，大家对比参照一下

19、但是，这种方式并不能当作唯一标准，因为当壶肩提高之后，壶颈的部分比例缩短(缩脖)，气度显显露而风骨不存。况且，制壶业界百家争鸣，既存在书生气息，也包容强人壮汉。风骨嶙峋，骨多肉少，文人气息浓厚、精神且干练，一如顾景舟之仿古。强人壮汉饱满健壮、器宇轩昂，一如邵大亨之仿古。各家当保有各家之特点、并无绝对标准一说，故不能一概而论。

20、触手温润如玉，更有一种无以言说之美。

1、 粗胚淬火后，把把显峥嵘。貌似泥为骨，敲之金玉声。

2、如何评价这些造型，也是“仁者见仁，智者见智”，因为艺术的社会功能即是满足人们的心理需要。

3、五证书，一般正品的紫砂壶都有制作者的手写证书，证书通常为宣纸，毛笔书写，书法俊秀，这是因为，书法是一个好的工艺师的必修课，好紫砂壶的增值更多体现在书法和绘画的技艺上，加盖印章。印章的落款与紫砂壶底的落款一致。

4、奇怪的僧人提高了嗓门，快步走了起来，就像四下无人一样。有一些有见识的长者，觉得他奇怪就跟着一起走，走着走着就来到了黄龙山和青龙山。

5、“部件呼应”是指一把壶上的诸多组成部件彼此之间的联系。在部件表达出相同、相似、或相反的题材的前提下，壶才能组成为一个整体。“部件呼应”必须要遵循一定的原则，不能胡乱拼凑，更不能随意而为之。

6、紫砂壶器是由多根线条构成的立体实物。我们以纯手工成型的紫砂器为实际参照物，只要认真观察就不难发现，不管是圆器、方器还是筋纹器，构成纯手工紫砂壶器的几乎所有线条，并不存在真正意义上的直线，反之，每一根都是弧线。这些弧线的表达方式包括圆弧线、抛物线和S线。

7、后来范蠡照着这个方法做，果然成功了。他把这些方法教给当地百姓，从此丁蜀窑场就兴旺起来。后来，人们尊奉他为“陶朱公”，在蠡墅崇福寺塑了他的像(抗战时被日军所毁)，每年阴历四月初七(范蠡生日)，隆重纪念他，他居住过的地方就改名为“蠡墅”了。

8、量小不堪容大物， 两三寸水起波涛。赞邵大亨所制鱼化龙壶民国·李景康紫砂莹润如和玉， 香雾纷藤茗初熟。

9、实体与虚空间实体与虚空间是指造型体型本身与形体以外相对形成的空间。恰当的虚实对比有利于加强造型的特点和装饰性，是取得造型整体感的一个重要因素。如壶把在壶体上回转构成的两形空间，若可呼应主体形状或其线条的特点，则可起到加强整体感的作用。又如在壶底加上支脚，将壶体架空，加强造型下部的虚空间；或是在肩上架起提梁，增加壶体上部的虚空间，或是以简单的桥形壶纽形成壶顶的透空位，这些手法都是以虚实对比的原理以增强造型的气势。以著名的大彬提梁壶为例，这壶的重心在壶体下部，造型稳健庄重，但通过提梁的回转，构成壶体上部的虚空间，使壶体舒展大方，增加了整个造型气势。提梁所形成的完整空间，亦增加了造型的装饰感。

10、人活一世，修心一生；一世为人，一生修心。心中大自在，人生得自由。

11、明接手法外形明确，线条交代鲜明利落。

12、我们平时常见的方器，总会错觉误认为比圆器稳重，其实说的稳重，就是指壶的底面宽。但底面宽并不能保证气度一定佳，那就要在制壶的时候，认真处理收腹线。既不能收的太急(重心提升)，又不能打的太弯(壶底不稳)，更不能简单收式(僵硬呆板)。这个问题很难，是当今绝大多数陶手都处理不好的难关。

13、壶底以三乳钉状支脚架空，使造型稳而不重

14、但是，也有部分的壶器题材，并不刻意表现头部。反观绝大多数的提梁壶，一般只有“单臂”。究竟是留下更多的空间让人遐想，抑或纯粹为了实用，就不得而知了。

15、线条比例恰当，符合黄金分割线

16、作为一件艺术品，紫砂壶必然具有自身散发的独特神韵，来吸引人们为其瞩目。然其神韵的散发也必然与自身的内涵有所关联。在设计一把壶的初始，我们就要把要表达的中心思想容纳概括出来，在创作过程中，寓于壶中，使得壶艺与壶形贴合主题，产生令人神往的韵致来，此即为“神”。

17、龚春抑制不住满心的喜悦，捧着新制的茶壶，恭恭敬敬地去请教老和尚。老和尚见了，双目一亮，连声赞叹：“好壶，好壶!后生可畏!”当即取名为“供春壶”。含义有两个：一是取桃花奉春神，一是和龚春名字谐音。