王阳明最经典的一句话【摘抄文案100句】

一、王阳明心学名言

1、这里，王学即心学。我个人是完全喜欢王阳明的，但我主要喜欢他的思想(连同用兵思想一起)。当然，王阳明写的有文采的诗文也都不少。

2、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

3、我有一壶酒，足以慰风尘，一腔热血，尽诛宵小乃天策义我有一玉簪，足以慰凉心，你曾说过，随我游医护我无虞我有一军罐，足以护到老，医者仁心，终究是你不守信用医者仁术，大医精诚。

4、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

5、王阳明认为：“存在即被感知”。看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。所以说，“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对人毫无意义可言。

6、化城天上寺，石磴八星躔。云外开丹井，峰头耕石田。

7、只可意会，不可言传。最粗浅的比方，我着急送餐时，错过了路边很多风景。一切存在是因为你的存在，无我无相。王阳明属于小无相功法，内心存在有。而佛法大乘是无我无相。

8、王阳明认为：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。”

9、防于未萌之先，而克于方萌之际。

10、阳/明/传/习/会/推/荐/用/书

11、大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

12、事上磨炼，就是通过具体事情来实现克治之功。省察克治应通过做具体的事来实现，而不是一味打坐冥想。若只想不做，一遇到具体的事，也招架不住，不能应对。

13、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

14、大意：人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。

15、中学课本上讲王守仁是“唯心主义”，经过时代不断发展，这些年来唯心主义的影响不比唯物主义小，人们发现唯心主义也是理解世界的一种方法。而王守仁的思想，从明朝，他在世那会儿，一直延续到清朝，到民国，甚至影响到整个东南亚，在整个亚洲范围内，王守仁的思想都广为流传。

16、蒋介石是王阳明铁杆脑残粉。最初他叫蒋志清，看到王阳明名言“大中至正”四字特兴奋，于是改名蒋中正。

17、而娱乐圈之所以混乱是因为太多人只追逐名利而忘了应该如何做人！

18、有一个“双夹缝光谱实验”。是在纸板上开两条缝让光线穿过。我们通常会看到光线会透过夹缝形成两道光束，这是因为有大量的光离子穿过夹缝。于是科学家只放出一个光离子看会是什么结果，就象一个球不能同时进两个球门一样。但惊奇的是：单个光离子发出时，有人观察它，它就变成波浪状存在，没人看它，它就是点状存在。

19、这是两回事。目前还没有解释世界真相的终极哲学出现，这也是现在大家还在这里讨论的原因之一啊。哲学的生命就是继续怀疑继续思考。所以，慧能大师那句话本身就未经证实，不能拿来证明王圣的话就是真理。当然，这并不影响他们在某个角度的登峰造极的优秀。

20、凡学之不勤，必其志未笃也。

二、王阳明最经典的一句话

1、"文武双绝"王阳明，在中国历史上被称为“两个半凡人”之“两个人”指的是孔子和王阳明，“半”个指的是曾国藩。

2、山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。游阳明洞呈王理得诸君(唐彦谦)禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。

3、那么他身上最大的闪光点和人格魅力在哪呢？个人觉得，他是有德有品有良知的人，也是养心高手。

4、王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。

5、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。

6、越不想看书，越要硬着头皮看

7、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

8、后来，王阳明确实找到了人生的法器，也确实凭此法器飞越了世间的沧桑，这就是他的“阳明心学”。写完这首《泛海》后，王阳明毅然决然地踏上了贬谪的龙场之路。

9、王阳明认为立志是学问的根本，这个“志”不纯是从一己之私利出发，而是去除过度私欲，合乎“天理”，理即心。存天理，恢复本心，便是“立志”。

10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

11、要想抵达“真善美”就必须学会养心养德，从小事做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。

12、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

13、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。

14、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵

15、那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。

16、幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。桃枝蟠复直，桑树亚还扶。

17、按：王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，汉族，明代思想家、哲学家、文学家兼军事家、教育家。

18、蒙蔽心灵的，永远是物欲

19、道术兼修行知合一裕见未来熙望是你

20、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

三、王阳明100句心学语录解释

1、感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

2、明朝哲学家王阳明《心学经典名言》100句

3、③《宋明理学研究》，张立文著，人民出版社，2002年版。张立文先生是改革开放后成长起来的最具学问本色的儒家思想史研究者之尤于宋明理学研究上为国际公认的权威，此书为先生的重要撰述。上面说了，王阳明是反对朱程的，朱程是什么，为什么要反，如何反，后人对王学与理学有些什么评价，最后当今学术上又该如何评价等等，若云“重读”要深细客观，不可不知。此书提供了一个全面而便捷途径。

4、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)良知之外，更无知，致知之外，更无学。

5、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

6、代表作品：王阳明全集、传习录、大学问、王文成公全书。

7、良知就是行事的“头脑”，支配人的行为。遵循良知而行事，以不变应万变。不在于受与不受这个行为，而在于受或不受的道理。该受的时候就受，不该受的时候就不受，看你心里明不明白这个理。

8、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

9、能真心悔过是一种良好品德，但有的人犯错之后过分耽溺于悔恨之中，不能原谅自己。“是药三分毒”，在悔恨中不能自拔会更伤及自身。悔悟是正确的，也不必太过自责，适当地给自己一些宽容。

10、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

11、王守仁为明孝宗弘治十二年(1499年)进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。

12、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

13、醉拂岩石卧，言归遂相忘。寻春十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。

14、比如，我们熟悉的演艺界的标杆陈道明先生。他和钱钟书是好友，季羡林称他的文学素养可以做北大教授。

15、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

16、君自保重，我心送君三十里。

17、性无不善，故知无不良。

18、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

19、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明&#

20、没有枝叶花寅。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

四、王阳明思想精髓十句话

1、如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

2、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

3、“诚”有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。

4、王学流衍(江右王门思想研究)

5、志不立，天下无可成之事。

6、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

7、志于阳明心学在商业中应用及传播，每月举办心学研讨会及游学活动，立志通过阳明心学影响更多企业走向光明！

8、就象一个有生命会思考的生物一样。王阳明的这句话是不是也在印证同样的现象。王阳明心学阐述的是哲学，禅宗慧能通过佛法阐述的是哲学。二者所要表达的是都是人生哲学。封建迷信是另一个方面，与心学和佛法所阐述的哲学不是一回事。混为一谈本身就是迷信，因为无知所以迷信。如果现在是封建社会，那么那些混为一谈的人就是封建迷信。人在地球上走动，是人动还是地球动？

9、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

10、能戒慎恐惧者，是良知也。

11、知行合致良知，事上练，心外无物！心学精华，影响了整个东亚，让人受益匪浅！

12、骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。地侯鞭社伯，海若跨天吴。

13、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

14、只要有向上向善的进取心就是学习。一直念着过去的事，考虑未来的事，并没有什么用处，只会使自己的向上之心有所懈怠和分散。

15、稻盛和夫：彻底喜欢自己的工作，是通过工作丰富自己人生的唯一的方法

16、没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

17、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

18、27是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。

19、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

五、王阳明心学100句经典语录

1、格物致知的来源？格物致知，这个词来自《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这八个词，被统称为八目，纲举则目张，它们是《大学》的八个重要的词眼、条目。《大学》中的八目，基本概括了儒家的三观，并给出了成为“圣人”的方法论。格物、致知、诚意、正心、修身，说的是对自身道德的存养，齐家、治国、平天下，超乎了个体，将个人道德外延，进入到家庭、国家、天下等更大的维度上。从个体到世界，从个人道德至天下大德，一步步地递进，儒家思想藏不住政治的野心。

2、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

3、良知只是个是非之心。

4、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

5、弘扬社会主义核心价值观

6、欲従稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。

7、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。

8、颜值是有保鲜期的，气质却没有，而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间，去多关照和修养下自己的内心吧。

9、王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

10、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。

11、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

12、突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。

13、诸君要识得我立言宗旨。我如今说个心即理是如何，只为世人分心与理为二故，便有许多病痛。

14、不管宁静不宁静。夫万事万物之理不外于吾心。

15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

16、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

17、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

18、人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

19、凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

20、此心无私欲之蔽，即是天理。