康德最经典的一句话 星空【摘抄文案100句】

一、康德最经典的一句话

1、懂分寸，是一个人高情商的体现。

2、第为什么在涉及到法或者权利的事情中，人的意愿要被考虑，为什么说法是涉及到一个人的意愿和另外一个人的意愿的关系，或者说一个人的外在的实践关系的就是因为他们这样一些行为是自由的，每个人都有一些自由的行为，这个权利是涉及到一个人的自由与另外一个具有理性人的自由是不是能够共存。

3、“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”(商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页)

4、康德，起码在晚年，是一位天才的老学究，特别遵守时间。一位同时代的传记作者曾写道：康德每天都要拜访老朋友格瑞，“他下午动身去朋友家。到那时，格瑞正在躺椅上睡觉。康德坐到旁边，继续思考，慢慢地也就进入梦乡。过一会，银行家拉夫曼准时到来，他也和康德一样，坐在一边打盹。到了一定的时间，莫特白走进来，叫醒他们三位。一场热烈的交谈便开始了。七点正，聚会准时结束，朋友们各自回家。我就经常听到街上的居民说，不可能到七点了，康德教授还没有走过呐。”

5、康德认为，这是一个普遍的道德法则。这样一个法则后来很多学者都批评它，认为是形式主义的、空洞的、没有内容的，但是在康德看来，只有这样一种道德的法则必须建立在这个基础上，我们才有普遍的道德，否则的话就无所谓道德或者道德就是相对的。

6、我们总说，厚道之人，必有后福；总被教导，为人厚道，宽容待人。

7、你的「赞」+「在看」，鱼鱼都看得见

8、康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。

9、作者丨鱼籽酱·红黑的心

10、点亮在看，愿每个人都能熬过生活的苦，尝到岁月的甜。

11、美国加州大学柏克莱校区中国思想史权威列文森是研究梁启超的权威，他提出的著名观点是：梁启超这代中国知识分子在理智上面向西方，情感上停留在传统，把传统和现代、理智和情感二分。张灏针对这种二分法提出挑战，他通过研究，认为梁启超在面对中西方文化的时候，不仅在情感上，而且在理智上也是矛盾的，他作了非常细腻和有层次的分析，这是张灏先生的过人之处。

12、人生中，有没有超越这种有限、有条件的生存方式的东西呢？也就是说，有没有超越死亡的东西存在，这个问题涉及灵魂不朽这个哲学命题；现实存在只是有条件的链条，还是在其中间也有无条件行为存在的空间？这牵扯的是自由这个哲学问题；最后，是否有某种东西存在，它是所有有条件存在之总和，特别是世界与人最终也是依它而存在？这就是上帝命题。因此，康德认为，探讨“上帝、自由与灵魂不朽”是形而上学“无法避免的任务”。

13、谭嗣同在康有为、梁启超那批戊戌变法志士里最有宗教感，所以他才有强烈的烈士情怀。这涉及到他对生死的态度，与他早年的经历特别是佛教的影响有关，张灏先生对他内心精神层面的发掘很透彻。这是非常值得注意的研究方法，这两年我特别强调精神史的研究，思想与观念都是死的，知识分子是活生生的人，他们不仅有理性，也有情感，不仅有大脑，也有灵魂，必须把两者结合起来，写出知识分子的精神世界。钱理群先生晚年也开始研究知识分子精神史，这点上我与他的想法是一致的。

14、人有道德最基本的一点就是你会作出一个道德判断，我们日常生活总是要作出道德判断的，我们现在是后现代了，通常有人说我是不讲道德的，但是如果他一说这个东西是好的或者是坏的，实际上就作出了道德判断。

15、所以，他的一个原则或者法则就是，我的意志自由与每一个人的自由之间，在关于对象的意志方面，应该有一种和谐。康德说，在法律上，占有概念一定要扩大到超越感性条件以外的东西，这就是说，我的自由意志活动的对象可以在法律上被认为属于我的，或者别人的意志自由可以被认为是别人的，这是占有的一个核心的思想。

16、是啊，那个时代虽然混乱，却能够从这些年轻人的身上看到了中国未来的希望，也从他们的故事中体会到人生的无奈。

17、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)

18、那么，博览群书的你，有哪些句子让你念念不忘呢，

19、黄裕生：听音乐听到整体，是因为有记忆已经在运作。但在这个地方还没有想象力的介入。所以我觉得是存在一些问题。

20、所以，法哲学关心的问题就是法是什么或者法应当是什么？我引用这样一段话就是要表明一个最重要的观点，就是说，康德的法哲学的思想对今天的德国还是有着很大的影响的，要不然像科殷这样比较有影响的现代法学哲学家不会把他的话放在他著作的前面作为一种经典的表述，说明康德指出了什么是法学，什么是法哲学这样一个问题。

二、康德最经典的一句话 星空

1、黄裕生：我怀疑康德的论证是从牛顿那儿来的，因为他对牛顿的自然哲学肯定非常熟悉。

2、李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”(《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页)

3、刘任翔：后面有一段跟这里的观点直接相关：如果这个观点成立的话，后面那个也能成立；如果这个不成立，后面那个论证也不成立。后面那个是说，如果我们把时间中发生的所有事情都抽掉，还会有一个纯粹的形式留下来。这个观点跟黄老师刚刚说的，我们必须先有时间才能够往里填东西，是等价的命题，只不过从两个方向说了同一件事。

4、脑科学和实验心理学对康德的时间理论构成冲击吗？

5、后来进入到批判时期实际上就意味着康德已经把这个问题想通了，康德的实践哲学讨论了这样一些问题，主要实践哲学的著作有三本，《道德形而上学基础》、《实践理性批判》、《道德形而上学》。

6、人生从没有所谓的标准答案，每个人都有权利选择生活。不插手他人的人生，也不被别人干涉；不用自己的标准要求他人，也不用自己的尺度去衡量他人的对错。

7、导语：世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。以下我为大家介绍有关康德的哲学名言文章，欢迎大家阅读参考!有关康德的哲学名言1要评判美，就要有一个有修养的心灵。

8、保持一颗纯良的初心，一切终将变得纯粹。

9、刘任翔：是不是二律背反中说的“宇宙有没有开端”？因为如果宇宙没有开端，那么从前就有无限的时间，之后还有无限的时间。

10、命里有时终须有，命里无时莫强求。

11、欢迎在楼下留言，鱼鱼一定会认真聆听~

12、法立于上则俗成于下。——宋·苏辙

13、我们对时间的把握，只能用Vorstellung来描述；时间是作为Vorstellung给予我们。也就是说，我们只有把时间调到我们意识的前面来，才能有时间。

14、对自然美抱有直接兴趣??永远是心地善良的标志。

15、但却给了人们无限的欲望。

16、由于时间的关系，我今天的演讲就讲到这里，谢谢大家！(掌声)

17、黄裕生：要把这些都还原，先悬搁起来。不是要否定。

18、拥有自信是好事，但盲目自信，只会给自己带来灭亡。

19、就像莱布尼认为，像大理石本来就有一个雕像，然后人给它雕琢出来。康德认为不是这样的，他认为不和经验接触这些东西就成为一种观念性的状态存在，唯心主义这个词有和理想主义是一样的，它主要和经验主义结合在一起。

20、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。出处：《纯粹理性批判》

三、康德说过最经典的话

1、问题1被动的时间与主动的时间是否同一？

2、不随波逐流，不与世浮沉。

3、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。出处：《实践理性批判》

4、刘任翔：任逸是不是想说：我们觉得只有一个时间，不是把“一”的概念或范畴加到一个东西上导致的，而是因为我们可以直观时间的整体。康德在第四个形而上学阐明中说“只能通过唯一的对象被给予的表象就是直观”，所以他讲的“同一个时间”是直观到的，而且不是经验性的直观，是先验(apriori)的直观。

5、所谓道德，从不是用来要求别人，而是拿来约束自己。

6、一个人没有信心，第二天都不想起床。

7、反过来，我们要建立一个社会组成一个社会的共同体，要制定一个宪法，但是在制定宪法的时候，一定要认识到这些自然法，这些你的和我的，这些占有是不能受到侵犯的。

8、黄裕生：所以如果你已经在线上了，那所有人都在线上？

9、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。

10、▲思想史研究大师本杰明·史华慈

11、“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”

12、愿你我都能掌控好自己的欲望，获得内心的从容和淡然，活成自己想要的模样。

13、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

14、有两样东西，我越是思考，就越是感到敬畏，一是头顶的星空，一是内心的戒律。

15、而在这样的认识过程中，实际上也就把这些形式颁布给外在自然界。所以，康德说我们人为自然立法。这是康德非常经典的一段话，我们通常说哥白尼革命、近代哲学的革命等等，说康德是现代哲学的开端啊，就在这一句，人为自然立法。

16、康德究竟是怎样的一个人呢？

17、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

18、如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。

19、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

20、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：《纯粹理性批判》

四、康德经典名句

1、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。

2、黄裕生：到了现象学里，问题就变了。在康德这里至少可以看到很有意思的一点：时间是我们能够感知、理解一切事物的前提，这点已经与“流动”不一样了，他已经把时间放在更重要的位置上。这跟海德格尔的思想的关系是什么？

3、为了弄清楚柄谷先生“事前”和“事后”这一划分的意义，我专门听了柄谷先生的几节课，从我的立场出发，我其实并不赞成他以“事前”和“事后”来对康德和黑格尔进行划分，这一点我支持吴晓明老师的观点。

4、想到要做一件事，就一定要做到，而且要做得彻底。

5、不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。

6、张灏不是书斋里的学者，从他的著作中可以感觉到中国知识分子的家国天下关怀，他是一位康德式的沉思哲人。

7、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

8、我们可以不去扎人，但身上必须有刺；我们可以宽容待人，但也必须心中有尺。

9、这么样做事情你的行为才能认为是道德的呢？你做事情的时候所依据的那个准则要始终能够成为一个普遍的法则。就是说，你做一件事情指导你的那个准则，不仅对你自己希望是这样做，你也希望别人这样做，你这样对别人，你也希望别人这样对待你，你今天这样做，你希望以后也这么做。

10、第一个问题，康德哲学的基本特征

11、康德法哲学的思想主要是在《道德形而上学》的第一部分，就是法学的形而上学原理里面和他一系列的政治论文集，论文集当中有一些很重要的文章，比如《永久和平论》，这篇论文中的一些思想后来在康德的《形而上学》里面又得到了重述。

12、1804年，康德在哥尼斯堡辞世，终年80岁。他说的最后一句话是：“好！”

13、拿破仑曾说：“人多不足以依赖，要生存只有靠自己。”

14、一个40岁职场老鸟给你提个醒：忍耐，才是职场王道

15、无原则的宽容，在他人眼中，不是善良，而是懦弱。

16、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

17、晚年时的康德，每天的日程安排非常呆板。他的一位朋友写道：“不管冬夏，康德每天早晨五点起床。仆人四点三刻准时来到床前叫醒他，直到主人起来后才离去。有时，康德睡意正浓，请求再让他休息片刻。但按照康德事先的命令，仆人从不让步。”起床后，康德便开始在书房里学习，然后去上课，机械而准时。下午和朋友们一起吃饭，用餐时间一般很长。晚上十点上床。一位同时代人这样写道：“经过多年的习惯，他能特别轻巧地钻进被窝。一般是要睡觉时，他先坐在床上，轻轻地躺下，将一个被角拉到肩膀上，再掖到背下，然后特别熟练地将另一个被角用同样的方法整好，接着再将身体的其他部分盖好。这样把自己像茧子一样裹好后，他便等待着睡意的来临。”

18、人生在世，懂得善良有尺，忍让有度；明白无论怎样的宽容，都应有所底线。

19、因为有他们的存在，才有现在的幸福。

20、15天才是创造前无古人的业绩第一个。

五、康德十句名言

1、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。出处：《纯粹理性批判》

2、我读到这句话首先引发了思考为什么康德对星空与道德准则会经常和持久地思考呢

3、适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

4、从理性的占有来说，所谓权利或者法本身就包含着对一个对象的理性的占有。这样一种法就是自然的法，属于互不侵犯，属于别人的东西这样一种保证，并不需要特别的条文来使它生效。

5、“即使身处脏水沟和下水道，也要。

6、黄裕生：不一定。有可能唯一的时间本身不可以表象，但我们可以表象它的部分，可以“切”它。具体是哪一种情况，从德文的表达看不出。如果唯一的对象可以被表象，也就是说它可以作为一个整体给我们。或者简单地说：我们能不能直观到整体？我们在现实中所有直观的东西都是部分的。

7、《教父》中有句话让人十分认同：

8、但是这种观点在康德看来是难以解释的一个道德行为，因为你觉得做了一件事情你就是道德的，你感到很快乐，很高兴，可是对另外一个来说可能是不快乐的，道德没有一个普遍的标准，无所谓道德，我说是道德的，你说是不道德的，你做了一件事情可能是罪大恶极的事情，在你自己看来是道德，在另外的人看来是罪大恶极的。

9、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。

10、有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。

11、人这一生，无论遇到什么事，都应先从自己身上找原因。

12、所以，康德认为这是一种先验的唯心主义，这是康德哲学一个非常重要的观点。他认为，道德的法则也是这样的，我们有先天的道德的能力，有了道德的能力我们才能产生道德的命令或者道德的行为，没有这样先天形式人们的道德行为是不可能的。所以，他的实践哲学也是一种先验的哲学，也是用先天的形式来解释人的道德的行为。

13、我们都希望人生畅快通达，但无论是生活还是工作，绝不可能一帆风顺，总有一些烦恼的事缠绕于心。

14、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。

15、康德认为，所谓公法就是一群人结合起来，他们制定了一个宪法，把这个宪法要颁布出来。这样一个宪法康德强调，为了和前面私法的思想结合起来，在这里面所包含的私法的内容，公法并不比私法多，也没有什么差别，但是通过公布出来的形式变成一种外在的、普遍的强制。

16、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

17、★浙江大学國學智慧與管理應用總裁高級研修班

18、问题2如何理解康德的“表象”(Vorstellung)？

19、违背了自己定下的原则，哪怕只有一次，以后就将违背更多的原则。

20、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。