古文名篇字数统计【摘抄文案100句】

一、古文名篇

1、《朋党论》欧阳修

2、周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。

3、杭：通“航”，渡。绝：横渡。流沙：沙漠。

4、夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

5、等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。

6、多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说。(柳永《雨霖铃》)

7、沛艾(xiùyì)：昂首摇动的样子。仡(yǐ)：举头。佁儗(chìnǐ)：停止不前。

8、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

9、而柳宗元找到的切入点，非常巧妙。他不像王安石喊出“祖宗不可法”这种自带三千反对加没有帮助的话来直接刚，他从“生人之初”切入，有理有据讲出分封制并不是先王的本意，而是“势不可也”。(经评论区提醒，这句话不是王安石自己说的，是别人说他的)

10、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”李斯的文采真的是无话可说。

11、《桃花源记》陶渊明

12、10故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子"劝学》

13、关键词2015高考真题：2015高考真题及答案；

14、君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。(李白《将进酒》)

15、尝读《汉·天文志》，载“海旁蜃气象楼台”⑴，初未之信。

16、《后赤壁赋》苏轼

17、★王维经典的古诗文精选

18、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)

19、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

20、渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”

二、古文名篇字数统计

1、《太史公自序》司马迁

2、关键词2016高考真题：2016高考真题及答案；

3、(51)氓隶：农村中地位低下的人。陈涉少时为人佣耕，所以称他为“氓隶”。氓，古时指农村居民。隶，奴隶。

4、《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

5、今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。

6、我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

7、♥中国文化博大精深，想学古代文学、古汉语得首先有一本字典进行翻译。因为古文学的语言类表达方式和现代的文言文完全不一样。这里本人推荐提问者一本书。见下图所示。●它是一本工具书，价格为102元人民币，网上有售。古代汉语词典为第2版，释疑解惑，融通古今，品牌辞书读者认同。

8、第唐朝初期和中期祸乱四起，“失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州”。这句话可谓一语道破唐朝问题出在哪里——军队。尤其是中晚唐，最大的问题就是军队制度的问题。

9、成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

10、勾芒：相传是古帝少皞氏的木官，后为木神。

11、邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。悉征灵圉而选之兮，部署众神于瑶光。使五帝先导兮，反太一而从陵阳。左玄冥而右含雷兮，前陆离而后潏湟。厮征北侨而役羡门兮，属岐伯使尚方。

12、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

13、庚寅季春⑵，予避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为甚异。”予骇而出。会颖川主人走使邀予⑶。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中⑷，矗如奇峰，联如叠巘⑸，列如崪岫⑹，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变歘起⑺，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比⑻，中有浮图老子之宫⑼，三门嵯峨⑽，钟鼓楼翼其左右，檐牙历历，极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散若兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡⑾，冉冉漫灭。向之有者安在？而海自若也。《笔谈》纪登州“海市”事，往往类此，予因是始信。

14、本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

15、10积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子"劝学》

16、《前赤壁赋》，作者是苏轼；

17、1借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)

18、全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

19、陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》

20、公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

三、古文名篇

1、《屈原列传》司马迁

2、文书：诗书古籍。酷刑法，使刑法严酷。

3、(3)周室：这里指代天子之位的权势，并非实指周王室。战国初期，周王室已经十分衰弱，所统治的地盘只有三四十座城池，三万多人口。

4、沈括在梦溪笔谈上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧！往往像这样，我因此才相信。

5、每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。

6、靡屈：使降下弯曲。绸：缠裹物。

7、《屈原列传》，作者是司马迁；

8、你好，我们老师的话，对于小说我推荐《萤窗清宛》，词篇的话有《剪愁集》其他推荐看的篇目，春秋左传包含的三篇，《古文观止》里的，那是古文中的精选，贾谊《过秦论》，苏洵《六国论》，司马迁史记《项羽本纪》，王勃《滕王阁序》，欧阳修《纵囚论》《论语十则》、《伤仲永》、《木兰诗》《隆中对》、《出师表》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《愚公移山》

9、(38)北:在北方，方位名词作状语。藩篱：比喻边疆上的屏障。藩，篱笆。

10、南面：古代以坐北面南为尊位，帝王的座位面向南，所以称居帝位为“南面”。

11、玄冥：一说水神，一说雨师。含雷：一说是天上造化神，一说是水神。

12、(19)兼，兼并、统一。

13、(31)御：驾御，统治。

14、且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

15、(42)销锋镝：销毁兵器。销，熔化金属。锋，兵刃。镝，箭头。

16、九疑：九嶷山，又名苍梧山。相传虞舜葬此山。

17、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。(《战国策"邹忌讽齐王纳谏》)

18、1虑雍蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶。(魏征《谏太宗十思疏》)

19、厮：役使。征北侨：古仙人名。羡门：羡门高，古仙人。

20、他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。

四、古文名篇目录

1、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(秦观《鹊桥仙》)

2、祝融：传说是古帝高辛氏的火官，后为火神。跸(bì)：清道。帝王出行，阻止行人。

3、先：把……放在前头。后，把……放在后头。

4、《书洛阳名园记后》李格非

5、《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年，刘备三顾茅庐去邓县隆中拜访诸葛亮时的谈话内容(促成三国鼎立的战略决策)。

6、⑸叠巘(yǎn)：重重叠叠的山岭。

7、《北山移文》孔稚珪

8、畔岸：自我放纵的样子。骧(xiāng)：举，抬头。孱(chán)颜：高峻的样子。

9、10淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《扬州慢》)

10、秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

11、最后一段，是真的刚，钢筋混凝土的刚，他直接把佛骨视为“朽秽之物”，应该交给有关部门丢到水中淹了，扔进火里烧了，从皇帝到朝廷不作为的群臣，骂了个遍。

12、(40)焚百家之言：指秦始皇焚书坑儒。百家之言，诸子百家各学派的著作。言，言论，这里指著作。

13、(30)六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。

14、蜩(tiáo)蟉：掉转头。偃篬(qiāng)：高耸的样子。怵彘(chùchuò)：奔走。梁倚：如梁相倚。

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16、(8)拱手：两手合抱，形容毫不费力。西河：又称河西，今陕西东部黄河西岸地区。秦孝公二十二年(公元前340年)，商鞅伐魏，魏使公子为将而击之。商鞅遗书公子，愿与为好会而罢兵。会盟既已，商鞅虏公子而袭夺其军。其后十年间，魏屡败于秦，魏王恐，乃使使割西河之地献于秦以和。

17、洞：通。鬼谷：众鬼所居之地。崛礨嵬(lěiwéi)石褱(huái)：不平的样子。

18、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。(曹操《短歌行》)

19、《滕王阁序》王勃

20、朅(hé)：通“盍”，何不。

五、古文名篇名句

1、杳渺(yǎomiǎo)：深远的样子。眩湣(xuànmiàn)：眼花迷乱。

2、这篇都不算政论文了……简直就是海瑞给嘉靖下的战书啊……

3、应龙：有翅膀的龙。象舆：太平盛世才出现的一种像车的精气。蠖(huò)：尺蠖虫。略：缓行。逶(wěi)丽：通“逶迤”，弯弯曲曲。

4、我以前曾经读到汉书的天文志上有记载道：“海边有蜃吐气，形状很像楼台。”一开始时我并不相信会有这样的事情。

5、闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。

6、朅(qiè)：往。九江：一说指长江水系的九条河，一说指九江郡，在今江西长江边。五河：仙境中的五色(紫、碧、绛、青、黄)河。

7、柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

8、(43)金人：《史记•秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人重各千斤，置廷宫中。”弱：使(天下百姓)衰弱。

9、丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)

10、⑵季春：春季的最后一个月，农历三月。

11、糟糠：酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥

12、念往昔，豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。(王安石《桂枝香》)

13、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

14、灵娲：女娲。传说伏羲作琴，使女娲鼓之。冯夷：黄河水神河伯的姓名。

15、顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏，四方有志之士，諰諰然常恐天下之久不安。

16、沆瀣(hàngxiè)：夜半气，露气。

17、《杂说四》即《马说》韩愈

18、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)

19、《醉翁亭记》欧阳修

20、不周：不周山。传说在昆仑山东南。