顾宪融简介【摘抄文案100句】

一、顾宪成简介

1、东林书院是典型的江南园林，建筑布局采用“左庙右学”形式，左边是祭祀建筑道南祠堂等，右边是讲学建筑。穿过门厅，我们沿书院中轴线前行，映入眼帘的是一座三间四柱五层的马头牌坊，坊额分别题为“东林旧迹”和“后学津梁”。露露讲解员介绍说道：“‘后学’是后来的学者、弟子对前辈的自谦，‘津梁’是渡口、桥梁的意思，寓意是东林书院为学人传授知识、锤炼气节的情操之地。”

2、拜完先师，我们写下祈福木牌，把它们挂在高高的祈福架上，望着满满的小木牌，期许并憧憬未来的我们能像先师们一样做有学识的人，为祖国之强盛发展而读书，身修而后家齐，家齐而后国治，治国而后天下平。

3、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。唐婉《钗头凤·世情薄》

4、如果没有一代又一代的传承

5、唐顺之是个文武全才的读书人，打仗时亲自挥刀冲锋在前，《明史》称他在战场上“意气自如”。他的官职最后做到右佥都御史、凤阳巡抚，以抗倭英雄而彪炳史册。

6、礼仪是一张人交往的名片。今天的寻访让我体会到了很多。在那里，我们穿着蓝色的长衫，在悠长的游廊里和礼仪先生学“揖礼”。立正站好，双手相叠放在胸前，男生左手在前，女生右手在前，鞠躬为九十度。拜完师，我们写好祈福木牌，挂在祈福架上，盼望未来成为一个有学识的人。通过这次寻访，我懂得了这么多知识。春节快到了，我要尊敬长辈，好好地对长辈拜年，不辜负长辈对我的关爱。

7、一座座祠堂里安放着的是前人风骨

8、这两个小故事说明了唐顺之和薛应旂，他们对八股文文章水平的判断十分准确，反映他们自身制义水平之高。

9、去年10月26日，《记住乡愁》第五季之惠山老街在无锡开机，从惠山老街的建筑特色、民风民俗、历史名人、文化独特性等几方面入手，由央视主持人柴璐采访代表性祠堂的宗亲，串起祠堂往事。

10、人物简介：祀主周忱、海瑞、周孔教、汤斌、李星沅，他们或兴修水利，或教化安民，或清正廉洁，廉吏治、抑豪强，是当时官员的楷模，也是惠山唯一的清官专祠。

11、水驿春回，望寄我，江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。

12、上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意，下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

13、2013年1月9日，应兴生宗亲的邀请，在常务副会长德新的带领下，部分骨干到苏州北桥镇顾家角，共商修谱事宜。一年前，在苏州市创业的兴生从生意伙伴高松处了解到其岳父正明是无锡南河支的，并从正明处看到了《顾氏文化》，才知道有个江南顾氏宗亲会，于是他委托正明联系。9日那天，兴生召集了村里的长辈们回忆，终于想出他们的堂号叫杏春堂，惜老谱已毁于十年浩劫，目前，他们正在寻找线索。兴生热心宗族事业，除了捐款5000元外，凡是去苏州的宗亲他都热忱接待。他现任宗亲会副会长，正在为组建苏州分会作努力。

14、顾宪成,字叔时,无锡人,嘉靖二十九年(1550年)生。万历四年(1576年),中应天乡试第一名;八年成进士,被吏部分送本部办事。他一进入仕途,即表现出了对朝政极为关心的积极态度。当时,同榜进士魏允中、刘廷兰也在以前的乡试中获得了第一名,三人号“榜中三解元”,相互“以名相期许,慷慨论列”,“日评时事,居然华衮斧钺一世”,被称为“三元会”。

15、古人留下诗书万卷，字字珠玑

16、钱福烔集经史语撰联悬于厅堂之上，勉励钱氏子孙勤奋读书，安份守业，和睦相处，继承家风。钱钟书在这里度过了童年、少年、青年时期，绳武堂敦厚质朴竞志奋进的门风，都在他心里留下了不可磨灭的印象。

17、箴言：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

18、这使邪恶派的官僚甚为不快,而且他们推测倘对李三才加以攻击,“则东林必救,可布一网打尽之局”,于是便上疏弹劾李三才,挑起了一场争论。

19、雨天孤室读禁书，谓之乐事也。窗外雨声没黑白，全无心。只知远处蕯风景、麦芽显灾情

20、1994年经无锡市人民政府批准公布为市级文物保护单位，2002年经省人民政府批准公布为省级文物保护单位，2006年经国务院批准公布为全国重点文物保护单位。

二、顾宪融简介

1、熊廷弼督学江南时，没有去依附东林党，而且第一个拜访的是东林党的对头，宣党的首领汤宾尹。这是意气相投，为了共同的报国政治而行，还是反对东林，故意而为之？世人是有两种不同说法的。

2、自隋唐建立科举制度考试取士，开辟了知识精英进入国家管理阶层的通道。普通的读书人“朝为田舍郎，暮登天子堂”，成为令人向往并为之奋斗的目标。但隋唐至元代，考试科目并无统一的程式。至明初朱元璋与大臣刘基创制八股文，到成化年间定型，八股取士便一直延续到清末光绪维新变法之时。当然，八股文的源头可以一直追溯到宋代王安石和张才叔。

3、经过沃盥礼，我们洗净双手表示尊重，依次进入“于燕居庙”。在此，我们礼敬先师和东林先贤，集体诵读经典儒家作品《大学》，了解圣贤先师孔子在中国历史中的地位，以及儒学对历史文化的深远影响。

4、一灯如萤雨潺潺，老夫读书蓬户间。

5、 东林党与宣昆齐楚浙各党的斗争

6、临白岳汪秋涧摹本。瓶庐同龢。

7、顾宪成理论上操控是做不到，但影响国家政策还是可以的，而张溥就很复杂了，他更像是江南官绅勋贵的总代言人。

8、边跋：此帧余得于故都小市冷摊，签题前明顾端文公墨宝屏，察四山馆珍藏字样，乃湘潭尹简堂氏故物也，尹氏随曾侯克复金陵得古书画最夥，海内收藏家咸莫之及，此系四幅中之虽无款识印章而笔法出入晋唐，舒卷自如，决非赝鼎，吉光片羽，亦属可珍，爰重装保存之，他日如获得其全，珊求铁网，剑合延津，是所深望也。甲戌小春月鸳湖董竹乡识于燕京寓庐。

9、预展时间：11月27日—28日

10、就是站在了巨人的肩膀上！

11、顾姓名人非常多。例如顾宪成，明朝东林党人，万历年间考中进士，曾经官至吏部文选司郎中；顾维钧，字少川，毕业于美国哥伦比亚大学，是中国近现代外交家。

12、顾宪成纪念馆，在无锡张泾镇元吉弄内，是顾宪成、顾允成兄弟诞生地。正馆坐南朝北，正门有当代书画家董欣宾书写的“顾宪成纪念馆”横匾，建筑总面积3154平方米。

13、顾宪成是无锡人，万历八年(公元1580年)进士，万历二十一年(公元1593年)任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩升迁、改调等事务。这个人也是直人，敢于进谏，经常对朝廷的错误决策有所非议。在争立皇太子事上，顾宪成引起神宗反感。万历二十二年(公元1594年)，朝廷会同大臣推荐选任内阁大学士，顾宪成提名的人，都是神宗所厌恶的，从而触怒了神宗，竟被削去官职，革职回家。

14、我们班的同学们相约到东林书院，展开学习礼仪文化的活动。活动分为听历史、学礼仪、剪老虎、吃点心四个部分。我们先进行了第一个活动——听历史，讲解员熟练介绍东林书院的历史，我们站在一旁认真地听；跟着“古人”学习拜师礼仪，认真听、认真学、认真练；又和“叉子老师”一起剪小老虎，学习剪纸的技巧；然后一起品尝“古人的点心”，分享“古人的快乐”。今天的东林书院“礼仪文化”寻访之旅真快乐呀！希望以后这样的活动能多多举行！

15、功名本来我辈事，人自蹭蹬天何悭？

16、在无锡的鸿山街道，有个叫七房桥的村庄，那可是赫赫有名的地方，因为这里曾走出了国学大师钱穆、走出了著名的物理学院士钱伟长等国家著名人物。钱穆和钱伟长是亲叔侄，因此俩人的纪念馆在一起。

17、顾宪成带着强烈的政治热情踏上仕途，想为国为民做些有益的事。但当时政治黑暗，军事腐败，财政拮据，人民由于苛政暴敛，被迫反抗的事件也层出不穷。由于明朝国力渐衰，崛起于关外的满州贵族也逐渐不服明朝中央政府的管束，并且逐渐构成对明朝的威胁。面对这种国势日衰的形势，顾宪成初入仕途，就不顾自己位微言轻，上书直谏，主张举用人才，评论时政得失，无所隐避。他先在户部、吏部任职，后外放桂阳(今属湖南)、处州(今浙江丽水)等地为官，后又奉调再入吏部，不管在什么地方、什么部门任职，他都不媚权贵、廉洁自守、正直无私、办事认真。

18、因此,朝中的邪派官僚对他“恨之刺骨”,而比较正直的士大夫对他多起好感。不过,比较正直的士大夫之所以对他多起好感,还因为他常玩弄政治手腕所致,史称“三才才大而好用机权,善笼络朝士,抚淮十三年,结交遍天下”。

19、熊廷弼阅卷子的形象很生动，一条长案，把卷子摊放其上，廷弼一目数行，每看到一篇好卷子，就喝一大杯酒，以表述发现一个人才的喜悦之情。当读到陈腐荒谬的卷子时，则拔剑舞之，以出胸中郁闷之气。这样辛苦的工作，熊廷弼一天能阅二百余份卷子。好卷无遗漏，劣卷难混入，熊督学乃火眼金睛，优劣一目了然。

20、御史吴亮将它刻在邸抄中，攻击李三才的人大哗。而那时于玉立、黄正宾等人依附其间，颇有轻浮好事的名声。徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实，徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁。

三、顾宪成怎么读

1、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

2、今年是明代思想家、东林学派领袖顾宪成诞辰470周年。昨天，纪念顾宪成诞辰470周年暨《泾里顾氏宗谱》续成研讨会在东林书院举行。东林文化研究会成员、无锡泾里顾氏后裔相聚一堂，讲述顾宪成的家国情怀以及东林精神在后代的传承。与此同时，历经十年续修的《泾里顾氏宗谱》终于问世，无锡望族顾氏丰厚的精神遗产得以更好地传扬。

3、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》

4、通过这次东林书院红领巾寻访之旅，我品味到了江南文脉，探秘了东林中轴线，重温了历史，体验了传统礼仪，感受了中华文明的传承。来到了东林书院，我们换上学士服，老师带我们参观并讲解了东林书院背后的一些老故事，通过故事，我们了解了传统礼仪。接着，老师给我们做了沃盥礼，还教我们作揖礼拜，女生右手在前，男生左手在前，鞠躬90度。诵读了《大学》，理解了其中的礼仪之道。最后我们制作老虎窗花。这次寻访之旅，我不但看到了书院之美，而且还学习了传统礼仪，真是受益匪浅。

5、今天，我们班红领巾寻访小队来到了东林书院参观，开启礼仪文化之旅，跟随讲解员一起进入书院，我们怀着好奇的心情穿上了古代的学士服，礼拜先师,学孔孟之道。我们还来到了由顾宪成先生写得对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的依庸堂，仿佛我正坐在里面跟着他们一起在读书。东林书院到处带着一股书香，令人陶醉。我心中暗暗下决心，以后我一定要尊重师长，努力勤奋长大以后要做像顾宪成那样对社会有用的人。

6、上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意，下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅

7、2016秋季艺术品拍卖会

8、二泉书院，现在是无锡邵氏的家族祠堂，他们之间有着千丝万缕的联系。明正德年间，邵氏先祖邵宝，任督察员右副都御史。当时宦官刘瑾独揽朝政，邵宝对此深恶痛绝，辞官回到家乡办起了这间二泉书院，教导学生“道德至上功名次之”。鼎盛时期，书院有弟子数百人。

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10、据介绍，新谱中，泾里顾氏人员从1575人扩展到2500多人，其中，女性442人，是一份泾里顾氏详尽的人口历史档案。

11、至德忠诚、清正廉洁、勤勉担当

12、其唐顺之是八股文所要阐发的儒家思想的忠实践行者。

13、脱却大小褐，来栖浇石矶。独行还独坐，不敢候柴扉。(枭矶旧有宁远观，不得住两人。)入夹复出夹，分洪鱼不肥。修纤爱九子，新脱荻花衣。

14、笔者根据上述郑鄤、俞长城、龚笃清对唐顺之八股文的评论，小结以下几点：

15、郑鄤在这段序文里说了几个意思：其唐顺之的文风早年“清涵蕴藉”；其他的文风从早年的“清涵蕴藉”到晚年的“奥衍宏达”都是可取的，并非像有些人说的变化“几离其宗”；其唐顺之的古文取法唐宋八大家，他的时文运用了古文的写作方法。郑鄤还论述了王鳌、唐顺之、瞿景淳三位大家的制义之间的关系，“举业祖守溪，唐之于王嫡子也，瞿之于王嫡弟也”⑥。

16、无锡张闻天故居，位于无锡城中幽静的汤巷内，一幢西班牙式的红色、两层、三开间楼房，庭院植有白玉兰、石榴花、龙柏，把这里装点得格外葱茏。这就是张闻天晚年的旧居。

17、推官出身，南京刑部主事谢肇淛在其《五杂俎》中说，学风败坏，号称好学者，亦不过完全以取科第为第一要义，至于立言以传后世则百不得修身律己更是绝不以为意，本末已经完全颠倒，读书不过是取科第而已。

18、齐、楚,浙三党是科道官按籍贯形成的集团,“齐则亓诗教、周永春、韩浚、张延登为之魁而燕人赵兴邦辈附之;楚则官应震、吴亮嗣、田生金为之魁,而蜀人田一甲、徐绍吉辈附之;浙则姚宗文、刘廷元为之魁,而商周祚、毛一鹭、过庭训等附之。”三党与“宾尹、天峻声势相倚,并以攻东林排异己为事”。

19、万历三十二年(公元1604年)，东林学院修成。同年十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才，号称东林八君子，发起东林大会，制定了《东林会约》，规定每年举行大会一至二次，每月小会一次。

20、岁考的所有试卷，熊廷弼全部置于提学署院，亲自批阅。清代文人钮琇的笔记《觚剩》一书中，是这样写熊廷弼当年在江南主考阅卷的。

四、顾宪成名言:风声雨声读书声声声入耳

1、借鉴“正德”、“利用”、“厚生”三者关系的正确处理，以利于为现实服务。

2、顾宪成小时候家境十分清贫，他的父亲顾学开了爿豆腐作坊，但因家庭人口多，常常入不敷出，要向人借贷，他家住的房子很破旧，不蔽风雨。但是，艰苦的生活环境反而激发了顾宪成奋发读书的决心与向上进取的志向。他6岁就进私塾读书，既聪明，又刻苦，而且怀有远大抱负。

3、在钱氏故居的第四进里，是钱穆、钱伟长的纪念馆。其中，一楼是纪念钱穆的，二楼是钱伟长的。纪念馆是典型的江南民居，结构为木质的。

4、现场咨询：18706673613806369983

5、季芝昌(1791～1861)，原名震，字云书，一字号仙别署丹魁堂主。江苏常州府江阴县青阳季家库(今桐岐乡)人。清道光十二年(1832)壬辰科吴钟骏榜进士第三人。

6、孔子说：“不学礼，无以立”。在这次的礼仪教育活动中，让我懂得了礼仪的重要性。在以后的学习生活中，我要严格要求自己，养成说话懂礼貌，做事有分寸，行为有规范的良好习惯，努力做一个有修养，懂礼仪的文明人。

7、《乐府》上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。描写夜雨的古诗诗句有哪些雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

8、空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》

9、柳宗元和顾炎武都认为郡县制比分封制要先进,更能适应当时社会的发展需求.但是柳宗元认为秦国灭亡,咎在人怨,与郡县制无关；而顾炎武客观地分析了两种制度的利弊,分析得到郡县制的劣势在于中央权力的集中,秦朝的灭亡,与郡县制是有一定的关系的.产生这种差异的原因是时代的进步带领人的思想进步,影响人的思维方式,思维广度。

10、熊廷弼对江南学风的种种败坏之处，了如指掌。身为提学御史，哪里能容忍得下这般的堕落。他准备借岁考出击，高扬实学穷读之风，抑除剽窃片段取巧之弊。他要清除不学无术品质恶劣混进士林的假学子，推举那些真正的有追求有担当的读书人。熊廷弼也知道，他这样干的后果，是要得罪一批江南富户，以及一些有权势的人，因为清理了他们的弟子。在个人安危和国家利益面前，在正义和邪恶面前，这个荆楚蛮子从来就没有犹豫过，他的人生中，总是国家在前，正义在前。

11、其实就熊廷弼来说，他是无党无派的，他也说不上要与东林党为敌，他自己这样做，只是出自他改革江南学政制造淳正学风，是一种自然的行动。

12、“实证求是”是明清实学思潮处于乾嘉时期低落阶段的特征表现。这种崇实求真的“实证”方法和科学精神，为近代科学思想提供了思想启迪。继承和发扬这一精神和学风，对于当代的“科教兴国”事业，也将有所得益。

13、从源流上说，唐顺之的八股文取法唐宋，师承王鳌。由于唐顺之对古文和八股文皆有精深之揣摩，作法极为纯熟，故能神明王鳌之炬矱而自出变化。大抵制义时文，体气至王鳌而正规模至唐顺之乃大，因其将时文作法与古文相融合⑪。

14、我和同学们畅游东林书院，知道了许多与东林书院有关的文化。有程门立雪故事的由来，有书院学生乘船上学的月牙池，还有从古至今流传下来的剪纸文化……其中最令我难忘的是：学拜礼。我们学会了拜师礼，老师给我们每人发了《大学》，让我们一起诵读，用拜师礼弯腰90度，拜四拜结束了拜礼。通过这次东林书院的寻访活动，我觉得应该把中华文化一直流传下去，让它们发扬光大！在日常生活中，我们也要知礼仪，学礼仪，行礼仪，尊师重道，礼敬长辈。

15、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

16、历史见证者正在凋零。今年又有4位南京大屠杀幸存者去世，目前在世幸存者仅剩73人。历史的惨痛，不能忘记；和平不易，需好好珍惜。

17、说明：原装旧裱。上款人为庄严。庄严，字尚严，原籍江苏，迁居北京。历任北大研究所国学门助教、故宫古物馆第一科科长等职。1948年押运故宫文物抵台，后定居台湾，曾任台北故宫博物院文物馆馆长、台北故宫博物院副院长。

18、线路：导引馆(游客中心)→范文正祠→顾可久祠→杨藕芳祠→顾端文祠→惠山寺→交流馆(德水茶楼)。

19、伴着蒙蒙细雨，我们去东林书院学习礼仪。迈进书院的门槛，就看见了巍峨的大门，上面写着四个苍劲有力的大字：东林书院。我们穿上学士服，跟着老师学习古代学堂知识，印象最深刻的是拜孔子，我们将手放在胸前，双手向前平升，一共拜四次，以此表达对孔子的敬佩之情。我们要向古人学习，学习礼仪，用礼仪，礼仪是古人留给我们的精神财富。我们是礼仪的传承人从小树立礼仪的好习惯，让礼仪之花在世界各处盛开！

20、他们议论朝政人物，并得到部分士大夫的支持，形成一个集团，就是历史上的东林党。

五、顾宪成后人

1、这8大精神“豪宅”，看看你去过几个？

2、龚笃清在郑鄤和俞长城论述的基础上，把唐顺之称为“以古文为时文的首创者”⑨，当然也提出了他的新见解。

3、宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。

4、寻访活动一开始，同学们都穿上了学士服，让我体验了一把穿越到古代的感觉。印象深刻的沃盥礼，参加祭祀时所有人都要先净手，以示庄重。礼拜先师让我体验了中国传统尊师重道的仪式和精神，使我明白了在现实生活中要尊敬老师、尊重长辈。读《大学》让我知道了儒家修身治国平天下的思想。参加的剪纸活动，让我学习剪纸方法，看着自己剪的纸老虎，我十分自豪。这是一次活动很有意义的活动，在今后的学习生活中，我要努力学习、尊师重道，做一个文明礼貌的少先队员！

5、顾宪成(1550－1612)，明代名士，无锡(属今江苏)人，字叔时，号泾阳，世称东林先生。万历进士，官至吏部文选司郎中。

6、先前，吏部缺尚书，王锡爵想用罗万化，顾宪成认为不可以，于是就用了陈有年。后来廷臣推举阁臣，推荐罗万化没有被同意。王锡爵等很愤怒，罗万化才获得推举，正好皇帝又否决了这件事。到这时，王锡爵将辞去政务，朝廷大臣推举替代他的人。

7、郑鄤是唐顺之、薛应旂的同乡和晚辈，他本人是晚明的八股文选家和名家，同为明代八股文大家的董其昌说郑鄤的制义文章直继王、唐④。王是八股文鼻祖王鏊，唐就是唐顺之。郑鄤这样评论唐顺之的八股文：

8、他们为什么等待熊廷弼被打倒？是因为熊廷弼在这次岁考之中，竟然爆出天大的胆子，把东林派首领顾宪成的大儿子顾与渟的成绩置于末等。

9、女儿介绍称，母亲擅长唱歌弹琴，因两次脑出血留下后遗症，记忆停留在年轻时，把她当成小孩子，会“逼着”她练琴。女儿表示，有时候会故意弹错，让母亲指导，希望能通过这种方式多陪陪她。

10、东林讲学是在特定历史条件下，适应时代、社会和学人的共同需要兴办起来的。它规定每年一大会，每月一小会，除了严寒盛暑外，定期会讲。这就将原来士绅的分散游学形式变为集中固定的有组织的讲学活动。而且书院不分尊卑、不限地区、不论长少、不收学费，只要愿意，均可参加，还提供食宿方便。讲授方式十分灵活，有时采用演讲方式，讲了一段时间后，就穿插朗诵一段诗词以活跃气氛、开发性灵，主讲者还随时回答提问。有时采用集体讨论方式，沟通思想、交流心得。

11、箴言：风声、雨声、读书声，声声入耳，家事、国事、天下事，事事关心。

12、⑭(清)俞长城：《可仪堂一百二十名家制义》卷十“薛应旂稿”。

13、⑤(明)郑鄤：《明文稿汇选序·唐荆川》，见《峚阳草堂文集》卷页二。

14、提学官三年一任，任内第一年岁考，第二年科考，第三年则是参加国家的举人考试了。

15、晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中的吴派、皖派都有影响。为我国历史上最受尊敬的学者之一。著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》等。

16、其薛应旂是个八股文大家，但是他和唐顺之的文风不同，显示出经学家和史学家的文章特色。

17、●东林书院，位于江苏省无锡市解放东路867号，亦名龟山书院，是我国古代著名书院之有"天下言书院者，首东林"之赞誉。闻名遐迩的千古名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，更是被广为传诵，成为了许多能人志士的座右铭。

18、题签：周器矦驭方圆鼎。陈簠斋藏器，雪园藏拓，己卯八月十一日，孙壮装藏。

19、⑫(明)郑鄤：《明文稿汇选序·归震川》，见《峚阳草堂文集》卷页六。

20、那对钱玄同、钱穆、钱钟书……