舍生取义的历史人物以及名言【摘抄文案100句】

一、舍生取义的历史人物及其名言

1、1934年10月开始长征,1935年10月到达陕北.

2、作者为什么写桃源人见渔人后“乃大惊”？

3、兄弟敦和睦,朋友笃诚信.(陈子昂)

4、间：肉食者谋之，又何间焉(参与)

5、翻译：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。

6、译文：土地平坦开阔，房屋整整齐齐。

7、垂头丧气目瞪口呆健步如飞

8、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花

9、夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

10、答：一件家庭小事，即：邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题。

11、答：通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。

12、大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;

13、在美国留学期间，他曾拜意象派诗人弗莱彻和桑德堡为师，开始对诗歌创作进行深入的研究。三年后，闻一多回国，先后在武汉大学和青岛大学教学，于1932年回到母校清华任中文系教授，从事中国古典文学的研究。

14、亲爱的同学们，展示文明礼仪不能坐而论道，只能起而行之。我希望每个同学都能规范个人的行为习惯，文明律己；遵守社会公共秩序，文明待人；向国际展示礼仪风采，文明立国。因此，我倡议从个人、社会、国家角度践行文明礼仪，从你我做起，从身边的小事做起，从现在做起！

15、对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

16、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

17、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

18、译文：芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。

19、4)抓住了恰当的追击时机，详察敌情，确证无埋伏时，乘胜追击，大获全胜。后两点是“天时”因素。

20、你这样子断章取义地去理解他的意思怎么行呢？

二、舍生取义的历史人物以及名言

1、第三部分，从迁客骚人引出进一步的议论，正面阐述作者的观点，写出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的情怀，抒发自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的中心，前边的叙事．写景．抒情都是为抒发这一政治理想服务的。

2、固国不以山溪之险固：形容词的使动用法，使…巩固

3、师傅领进门，修行靠个人。

4、读书破万卷,下笔如有神.杜甫

5、围绕“嗜学”二字写了哪两件事？

6、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子

7、春风又绿江南岸，明月何时照我还？

8、翻译：为什么不停止(攻宋)呢?胡不见我于王?

9、《金钱的魔力》：反映了老板等小市民以钱取人、金钱至尚的丑态。

10、爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，

11、空谷传响，哀转久绝

12、披荆斩棘奋发图强励精图治

13、常高猿长啸，属引凄异

14、至于夏水襄陵，沿溯阻绝

15、舍身取义的事例五：。苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

16、译：却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的．穿的不知他人了。

17、他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

18、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。雨果

19、我离开你的襁褓太久了，母亲！

20、百日笛子千日箫，小小胡琴拉断腰。

三、舍生取义的历史名人故事

1、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

2、桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”？

3、杀了夏明翰，还有后来人。

4、译：奖惩功过．好坏，不应该因在宫中或在府中而异。

5、《景阳冈》：武松是个豪放、倔强、机智勇敢的人。

6、(2)运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。

7、舍身取义的事例三：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

8、域民不以封疆之界域：名词用作动词，限制

9、翻译：这是什么样的人呢？

10、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

11、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。

12、示例二：(齐威王纳谏给我的启示)要虚心听取别人的意见；要胸怀宽广；善于听取别人的意见有利于自己的成长。

13、答：舍生而取义，比喻。

14、请：曹刿请见(请求)

15、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——(印度)泰戈尔

16、人无礼则不生，文明礼仪展示个人品德风貌。

17、主人日再食，无鲜肥滋味之享

18、吾与汝毕力平险(毕：形容词用作动词，用尽险：形容词用作名词，险峻的大山)

19、12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。

20、曹刿分析取胜的原因有两条：一条是选择有利于进攻的时机，即文中的哪一句？一条是把握有利于追击的时机，又是哪一句？

四、舍生取义的历史人物及其名言警句

1、答：通过这篇文章，我们可能看到曹刿算得上是古代的一位军事人才。他爱国，深谋远虑，有政治远见，从容镇定，具有卓越的军事才能和高超的作战指挥才能。

2、译：至于夏天江水漫上丘陵的时候，上行和下行的航路都被阻绝了。

3、答：为桃花源外的世界如此动乱．黑暗而叹惋，为他们一直过着痛苦生活而叹惋。

4、“曹刿请见”的原因是什么？答：肉食者鄙，未能远谋。

5、那份宣言表示，坚决拒绝美国的“援助”，不领美国的面粉。当时，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。拒领救济粉意味着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。可是为了维护中国的尊严，他坚决拒绝那些别有用心的“赏赐”。

6、译文：带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方

7、a.表里如一：黑白不分黑白分明是非曲直

8、土地平旷，屋舍俨然。

9、④在拼搏与创新中成就自我等。

10、行文结构：文章首先引用名言，反观现实，提出观点；然后从个人层面、国家层面论证美育的重要性，最后发出号召，再现美育的重要性，照应文章开头。

11、答：为了阻止楚国攻打宋国。

12、(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

13、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

14、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

15、惩山北之塞(惩：形容词意动用法，以……为苦)

16、第二段，论述层次。明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

17、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，闻一多，严谨治学的学者、热情澎湃的诗人，他言行一致，无私无畏、是一位勇敢斗争的革命家、闻一多先生，是我们永恒的骄傲，一个大写的人！

18、译：让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与以前的名声相称。

19、文明礼仪与时代同行。

20、题目给出了非常明确的立场，考生要站在这一立场上进行写作。同时注意，对于不理解美育，不懂得审美的现象，不能一味地责备、讽刺或埋怨，而是要有自己的思考，提出自己的建议和意见，给出具体的观点和事例，倡议同学们理解美育，重视美育。

五、舍生取义的名人典故

1、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石

2、忠之属也(古义：尽力做好本分的事今义：忠诚)

3、小大之狱，虽不能察，必以情。

4、悠悠天宇旷,切切故乡情.张九龄

5、渔人“欲穷其林”的原因是什么？

6、不能绝也(形容词用作动词，杀尽)

7、子：(1)子墨子闻之先生(2)愿借子杀之您

8、答：写桃源人见渔人后“乃大惊”，逼真地写出了桃源与世隔绝已久，同时又为下文“自云先世避秦时乱”和“无论魏晋”埋下伏笔。

9、(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

10、译：陛下也应自行谋划，以询问(治国的)好道理，考察，采纳正确的意见。

11、面山而居(面：名词用作动词，面向，面对着)

12、你依然保管我内心的灵魂。

13、①二者不可得兼()②如使人之所欲莫甚于生()③此之谓失其本心()④贤者能勿丧耳()⑤故患有所不辟也()⑥呼尔而与之()

14、译文：男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。

15、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？

16、霪雨：连绵的雨。霏霏：雨或雪繁密的样子。

17、于：(1)夫鹓鶵发于南海(介词，从)

18、表现“村人”都来关心渔人的句子有哪些？

19、为：(1)乡为身死而不受(情愿)

20、指通豫南指：古义：直，一直今义：手指