王阳明名言名句及解释大全【摘抄文案100句】

一、王阳明名言名句及解释

1、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

2、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

3、西晋之时，发生了永嘉之乱，大量典籍被毁。之后的东晋，发生了豫章内史梅赜进献据称由孔安国作传的《古文尚书》。

4、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

5、夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。

6、今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

7、原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

8、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

9、现在回头看，我们便懂得了他为何说“种树者必培其根，种德者必养其心”。

10、你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

11、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

12、看到有人从一般字面意义上探讨这十六个字的现实意义，请恕冒昧，这大概是南辕北辙或望文生义之举。

13、第还需要明确，整段话，是帝舜对大禹即位的嘱托，是一个紧密联系的整体，上面这句话，是总体含义的一部分。此语在提出年代的“时代意义”。《大禹谟》和这句话不是凭空伪造的。

14、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

15、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

16、无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是至善。

17、知是心之本体，心自然会知。

18、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

19、人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。

20、《大禹谟》和这句话，在东晋及其以后，曾有过极重要的“时代意义”。

二、王阳明名言名句及解释大全

1、梅赜，或者他背后的儒生们，为何要伪造一部顶着孔安国作传名头的伪《古文尚书》呢？

2、心狭为祸之根，心旷为福之门。

3、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”

4、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。

5、有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。

6、诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。

7、吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问。

8、自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。

9、原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

10、所谓“道”，乃天下之公道；所谓“学”，乃天下之公学。公道公学并不是朱子的私有财产，也不是孔子的私有财产。天下之公道公学，人人得以言说议论。

11、夫良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精。

12、徐爱向王阳明提问，知行很显然是两件事，怎么会是一件事呢？王阳明让他举例。徐爱举例道：“现在的人都知道应当孝顺父母、尊敬兄长，但实际上却都做不到这些，所以知和行分明是两件事。”

13、出自《王阳明全集·卷6》。心之良知就是圣人。

14、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

15、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

16、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

17、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

18、只要解心。心明白，书自然融会。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。

19、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

20、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。

三、王阳明经典名句解释

1、里面那句青扬障我挺熟悉的，据说那个回中原老家的路上经过这个林子，里面阴森有瘴气，几乎没有活着出来的，表达了诗人思念家乡却愿望渺茫，那种惆怅的心情与前两句形成反差，更能渲染诗的意境人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。(《传习录》下)

2、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。

3、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

4、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

5、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

6、从古到今，善于养心的高人比比皆是。

7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

8、凡学之不勤，必其志未笃也。

9、第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

10、解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。

11、某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

12、怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。

13、而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。

14、夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。

15、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

16、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。

17、选自《传习录》。及至在龙场驿三年期间，颇能领会其中意思。乃知天下事物本来就无法用格物工夫穷尽的，格物工夫只能在自己的身心上着手，决然以圣人为人人可以实现的，便自能有一种担当精神。这层意思，却要告知诸位朋友知道。

18、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

19、天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下，则“六经”不必述。删述“六经”，孔子不得已也。

20、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

四、王阳明名言名句及解释

1、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

2、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。

3、若问良知是什么，也可解读成“初心”，我们如今高声呼吁大力提倡的“不忘初心方得始终”，大抵也是这个道理。

4、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

5、这部《古文尚书》，除收入原来《古文尚书》的二十九篇之外，另收入二十五篇伪古文，其中的第一篇即载有本题目之语的《大禹谟》。

6、解析：心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

7、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

8、学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。

9、不贵于无过，而贵于能改过。

10、比如，我们熟悉的演艺界的标杆陈道明先生。他和钱钟书是好友，季羡林称他的文学素养可以做北大教授。

11、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

12、世上没有白走的路，每一步都算数！我也一直相信“抬头三尺有神明”，所以做人做事始终怀着敬畏之心。

13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

14、“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中’的时代意义是什么？”

15、所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。

16、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

17、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

18、在朱子学一统天下的时代，王阳明针对思想发展的流弊而行补救措施，提出了“知行合一”说——“学问”就是“行”， “行”也是“知”，知行是一件事。“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。“知行合一说”给当时的人们带来了巨大的冲击。

19、出自《王阳明传习录 卷上 ( 门人 薛侃录) 》 王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

20、功夫不离本体；本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。

五、王阳明,名言

1、解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。

2、《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和书信，分为上中下三卷，主要包含了王阳明的哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

3、圣人之学不是这等捆缚苦楚的，不是装做道学的模样。

4、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史

5、所谓推崇道德而讲求学问，理应归这一点更无可疑。

6、阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”

7、若离了事物为学，却是着空。

8、这是王阳明王阳明的悟道感言。

9、然而，这部伪孔《古文尚书》，需要真正解决的，是为当时的统治者，提供一套完整的政治哲学理论。这套理论，要着重解决两大问题——一个，是谨防类似王莽、曹丕、司马家族的那种纂位；另一个，是明确最高封建统治者的“圣道”思想和策略。

10、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

11、总之，本题目这句话，是讲为王的“圣道”，不必套用到每个人的日常生活中，去探讨现在的“时代意义”的。

12、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

13、王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说阳明心学，是明代影响最大的哲学思想。

14、中只是天理，只是易。

15、谦虚其心，宏大其量。

16、我们做人追求的最高境界无非“真善美”，而为何“真”排第一呢？就因为，假的真不了！真实自然的美和善才有意义！

17、圣人只是还他良知的本色，更不着些子意在。良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。

18、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

19、圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。

20、解析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？