王阳明心学的真相是什么【摘抄文案100句】

一、王明阳的心学为何被禁

1、1526年，五十五岁，在绍兴。十一月庚申，子正聪生，七年后黄绾为保护孤幼收为婿，改名正亿。

2、1488年，十七岁，回余姚与诸氏完婚于江西南昌。诸氏，余姚人。

3、心学自身问题，要求致良知，可是没有良知的标准

4、一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。

5、王守仁的哲学思想为心学，主要内容为“夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲”。他反对朱熹的“格物致知”，倡导“心外无物”，认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”

6、其中，陆九渊是心学的创始人，王阳明则在陆九渊学说的基础上发展了心学。

7、1519年农历六月宁王朱宸濠造反，被48岁的王阳明所破，仅用43天。然而，此举令王阳明不仅无功反而有过，被张忠团伙污蔑刁难，在皇帝和太监们的逼迫下，王阳明忍辱向皇上报呈《重上江西捷音疏》，将之前呈报的《擒获宸濠捷音疏》重写一遍，并将擒获朱宸濠、平定叛乱的功劳记在皇帝和太监们的名下。至此，朱厚照御驾亲征算是有了结果，“功成名就”地返回北京。王阳明自言此间全靠良知指引。1520年农历九月，王阳明正式提出了“致良知”。

8、所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体、无拘无束、自由自在的境界。

9、王阳明心学非常强调实践，他所说的知行合一现在用的很广，意思是说，如果你知道没有做到，并不代表你真的懂得。这句话用现代的话说，为何我们听说那么多道理依然过不好这一生，其实说白了就是因为没有实践与后来毛主席所说的实践出真知是一体的。

10、他还以疯癫之态，对待时人特别在意的举业。

11、34岁的王阳明此时开始开门授徒，并与湛若水成为志同道合的密友，共倡圣学。朱厚照即位后，带来了急转直下的政治局势。正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，负责监察和谏言的“言官”戴铣、薄彦徽等人，忠肝义胆坚持上书皇帝，要求严惩刘瑾等权奸，端正国法，却反遭执掌锦衣卫和东厂西厂的刘瑾势力革职、贬官或暗杀。刘瑾假传圣旨，把与此相关的20余人抓进了锦衣卫监狱。一时间朝廷上下人心惶惶。

12、1521年，五十岁，在江西。始揭致良知之教。五月，集门人于白鹿洞。六月升南京兵部尚书。九月归余姚，封新建伯。

13、看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说“此花不在你的心外”。

14、1523年，五十二岁，在绍兴。来从游者日众。南京刑部主事桂萼议大礼得宠。

15、王阳明行至钱塘江，遇到了刘瑾派出的杀手。他急中生智，乘夜色跳入江水，并把自己的衣物留在岸边，制造了投水自杀的假象。浙江官府和他的家人都信以为真，在钱塘江中四处寻找尸体，还在江边哭吊了一场。王阳明潜逃到福建，想隐姓埋名，了此一生，又担心影响家人的安全，只好想方设法避过追杀，到贵州赴任。后来刘瑾倒台，王阳明被重新起用。

16、王阳明心学特别强调“致良知”，心外无事、心外无理。他认为良知就像本性，由于良知标准，大家理解都不一样，就像高考一样，都是主观题题目，没有客观题，全靠自己发挥了！所以传习录里面很多地方出现了王阳明不厌其烦讲解何为良知。

17、我们知道魏晋清谈导致西晋亡国，李煜沉迷于禅宗和文学也导致亡国，那么魏晋清谈究竟有何不良基因？

18、王阳明本人的低调。王阳明作为心学集大成者，掌握了心学的精髓，做事滴水不漏，如曾国藩一般的政治人物故意贬低自己的存在影响，目的在于逐渐的推广心学，我认为少提及可能与此有关。

19、事实上，32岁之前的王阳明，因为各种机缘，曾深入学习过道家和佛家。他于各处求仙访道，修炼道家养生仙术，亦常参禅静坐修炼佛家空性。他厌弃世之纷扰，曾经决意出家，但顾念祖母和父亲，觉得子孙当尽孝养之道、赡养之责，此乃人之基本道义，几经思想斗争，最终弃佛回儒，“正德丙寅年元年，始归正圣贤之学”。

20、心学之思|王阳明：做好这三点，早晚成大器

二、王阳明心学的真相是什么

1、王阳明之所以创建心学，与当时的社会文化生态和政治生态息息相关，正是针对明王朝令人失望的皇帝、官员及大众的道德沦丧而来。明代中叶之后，中西方海运航线开辟，大量白银流入中国，经济空前繁荣。与此同时，社会思潮和价值观在很大程度上被重塑。大众物欲膨胀、人心不古，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。功利主义倾向弥漫的社会，正是孔子曾忧心的“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。

2、你能把我这个学问根基全部反掉，说得一无是处，他肯定反你，这是一个方面，他遭到各种各样的批评。

3、王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。

4、由于某些人鼓吹唯物主义，当然要打击王阳明了，王阳明的心学的核心是知行合还有就是顺人心，讲人性，所以有点唯心主义，被打击很正常。

5、1517年，四十六岁，正月至赣，二月平漳，十月平横水、桶岗等地，行十家牌法。

6、王阳明认为，良知是寂然不动的，人只有在寂然的状态中才能“致良知”，也才能感而遂通。

7、转自网易历史频道(内容有删减)

8、在每次风潮的对立面上，同样还有众多的官员付出惨痛的代价，为弹劾刘瑾，从大佬级的刘健、谢迁，到王阳明、杨源等中下层官僚，无比付出了事业、家庭、乃至生命的代价。

9、1504年，三十三岁，在京师，秋季主考山东乡式。九月改兵部武选清吏司主事。

10、他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

11、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。所以，一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。

12、图为阳明洞。阳明洞位于贵州省贵阳市修文县龙岗山上，因王阳明被贬谪为贵州龙场驿驿丞时，谪居此地而得名。该处是王阳明学术思想的萌生地和传播地，有“王学圣地”的美誉。

13、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

14、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。

15、那么，在以上三人之中，谁又更胜一筹呢？浜隆一郎认为，应该是王阳明。这是因为，王阳明不仅有赫赫事功，而且“学问是三人之首”，“是继孔孟之后，与朱熹齐名的旷世大儒。”以此而论，王明阳可谓是中国历史上绝无仅有的一位立德、立言、立功皆完美者。然而，在一开始，王阳明却是时人眼里的一名疯癫少年。

16、0少点欲求，才能快乐

17、在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。

18、孔子大学堂邮箱：kongzicollege@1com

19、《传习录》上说：人之本体常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。未应不是先，已应不是后。

20、阳明先生说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念著扈，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依著他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是格物的真诀，致知的实功。”

三、王阳明心学误导人

1、无奈之下，王阳明只好假装把宁王放掉，让自称为“威武大将军”的正德皇帝率领大军“亲自”把宁王捉住。皇上和太监们总算过了一把瘾，上演了一场别出心裁的闹剧。他们“亲征”后装模作样地宣布：御驾亲征大获全胜，平叛以胜利结束等。平叛宁王的功劳记在了正德皇帝和宦官身上。王阳明保全性命已属万幸，自然不敢再奢望什么功劳，他的仕途再一次陷于低谷。

2、人人都有趋乐避苦之本能，然而王阳明在与王纯甫的书信中却提出了一个非常精当的比喻，叫作“金之在冶”。他一生中经历的艰难挫折，在别人看来足够死上七八回，但是于他而言却都铺设了成圣成贤的“道路”。“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦。然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”人在经过最深刻的磨砺和体悟后，便能“人心死，道心生”，从而超越平庸。

3、感悟：王阳明的心学强调知行合王阳明的心学不是纯粹的理论，他也不是一个理论家。“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”王阳明认为知和行是事情的一体两面。如果我们懂得了一个道理，那就会自然而然付诸行动；如果没有付诸行动，那就是我们根本没有真正认识到这个道理，没有真正“知”。所以心学点破了知和行之间的辩证关系，是面向实践的。

4、王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学、德业兼进，最终在龙场悟道、创立心学。

5、1517年正月，46岁的王阳明到达江西开始剿匪，称“破山中贼易，破心中贼难”。通过非凡的谋略，1年零3个月后，“攻心为上”的他成功剿除各路匪患，发布南赣乡约，厘清行政。通过事功的建立，他的“事上练”更臻完善，并写出《大学问》一书。

6、因为在教科书上，王阳明心学是被定性为“主观唯心主义”者，虽然有学者从道德论、量子论角度为他“平反洗白”辩护，但过去教条粗放型的“破除迷信”导致的思维“固化”、定势、板结，即便一时的科学“再启蒙”也难以挽回。

7、与人们想象中的圣贤不同，王阳明除了以思想家的面目出现在中国历史舞台上，更以一位终生未有败绩的军事家的形象永载史册，从这个意义上说，他无疑也是一位最会打仗的读书人。

8、心学发展到最后，可能已经不是王阳明想要的那个结果了，王阳明的心学是为封建帝王服务的，而后期的心学是反封建的。但后期的心学却是中国封建历史上最进步的一个思想潮流。但是这种思想触动了大明朝廷的利益，所以太注定被灭亡。明朝作为中国封建历史上思想非常禁锢的一个朝代，从海禁到八股，从户籍政策到特务制，从程朱理学到重用太监……可以说是老朱家自私、精明到了极致的表现。

9、感悟：王阳明从《孟子》里受到启发，提出了“致良知”。致良知是中阳明心学的主旨。《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

10、摘自“大家精要”之《黄绾》

11、首先，王阳明的心理学不是当时社会的主流。主流是朱熹的理学思想，王阳明的心理学甚至带有异端的意味。这种不符合主流的价值观在任何社会都将面临巨大阻力。所谓的异端邪说将从现韩国政府压制到大众的主流。从思想到人，捍卫朱熹的理学会反对心学，进而反对心学的倡导者王阳明。当时，政府内外都有这样的声音。

12、副都御史曹元在刘瑾的加持下，直接入阁，成为吏部尚书(正二品)兼文渊阁大学士。

13、1512年，四十一岁，在京师，三月升考功清吏司郎中，黄绾、徐爱等几十人同受业。十二月升南京太仆寺少卿。据>古本立诚意格物之教。

14、1522年，五十一岁，在绍兴(山阴)。正月疏辞爵，二月父王华死。丁忧。有御使承首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。

15、1528年，五十七岁。二月平思田之乱。十一月二十九日辰时，公历1529年1月9日8时许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头。

16、孟夫子曾说，“吾四十不动心”，意为40岁便不会再让心被外物得失绑架，而王阳明则是在25岁就显示了如此的气概。儒家之学，在王阳明看来分为举子学和身心学两类。学习之目的在于科举进而升官发财的，无疑就是举子学。而读圣贤书旨在修养身心、自我完善进而治国平天下者，乃是真正的身心学。站在身心学的立场上，当然就会认为“不第非耻”，而一旦一个人因为不第而影响了自己如如不动的内心，就说明其距君子气象还差得很远，是应当自以为耻的。

17、阳明先生的良知说，真是石破天惊。对于那些长期被八股理学禁锢的学者，其震撼力远远超过李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。每个人都具有了与圣人一样的主体精神，依据良知进行价值判断的权力。

18、在中国历史上，于心学之前，从来没有一种学说，能够如此肯定个体价值。由此可以说，心学的传布，造就了中国历史上第一场遍及社会各阶层的启蒙运动。

19、王阳明凭吊古战场，缅怀先辈于谦，慨然有经略四方之志。“失踪”一个多月后他风尘仆仆回到家里，腰间配剑，一副仗剑天涯的侠客模样。1487年，鄂豫陕交界地区发生流民暴动，建国号为“汉”，震动京师。16岁的王阳明觉得这是自己为国效力、显露身手的机会，他写了一份长篇奏折，结合他的兵法知识和考察经验，审势谋策，请缨带兵去征讨。他托父亲把奏折转呈皇上，父亲痛斥他为“狂生”。

20、1499年，二十八岁，举进士出身，二甲第观政工部。与七子倡和，是所谓泛滥词章时期。

四、王阳明心学的危害

1、《传习录》也说了，王阳明所使用的文本是被先儒认为是“误本”的“旧本”。为什么会这样？这得从朱熹对《大学》的研究和“修订”说起。

2、我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

3、假想下，如果王阳明一见刘瑾那边压力大，就低头逢迎，那刘瑾垮台时，那些被贬的大员之中，是否会加上王阳明的名字？如果他在宁王的力邀下，加入反叛，那会是什么结局？如果他擒获宁王后，把所缴获的大把金银都中饱私囊、结交江彬之流，那江彬垮台时，能幸免于外吗？一个个看似只要低下头、做一点妥协，就可以获得晋升的良机摆在面前，当你真正经历时，能否克制住私欲，不让私欲蒙蔽，真正知行合一？

4、1525年，五十四岁，在绍兴。夫人诸氏卒。礼部尚书席书力荐，不果。决定每月朔望在余姚龙泉寺之中天阁聚会生徒。十月，立阳明书院。

5、在此任上，他捕获了当地的一个强盗头目。强盗头目在受审时跟王阳明说：我死罪难逃，之乎者也、道德廉耻我不想听了，要杀要剐你就痛快些！

6、首先，黄绾作《祭阳明先生文》，缅怀王守仁一生的功绩，用“良知”“亲民”“知行合一”概括王守仁的心学思想。

7、在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力，是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。

8、感悟：王阳明评定宁王叛乱后，有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

9、综上所述，造成了心学的衰微，导致近代以来即使有心学继承者也不知道自己的师承，五四运动及后来的文化大革命使传统思想全面被打压，儒家已经不复存在，儒家内部各个派系师承已断，没有人会去发扬传统儒学，只有把心学理学的合理部分提取出来融入社会主义理论体系。另外心学还是比较难的，中学生不易接受，也不容易培养学生的正确价值取向，故而教科书较少提及。

10、阳明心学在当世尚且不被理解，更何况后世呢？科学只是一个方面，并不代表人类的全部。而在中华文化中，就有一个字包含了所有的东西，那就是“道”，儒家将天人合陈述“处世立身”，而阳明子的“良知说”即是秉人之本性，而行人之本命。可谓“教”矣。因此，无论我们看待什么问题，都不能以对错评判是非，因为：公道自在人心！

11、严惩杨一清、桂萼等诬陷忠良之人，平天下百姓士人之愤怒。

12、陆九渊为宋明两代“心学”的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心(我)即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

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14、所以，结果也是立竿见影的，嘉靖帝扫清杨廷和后，对王阳明一肚皮火，王阳明的“心学”直接被打为“邪说”，全面封禁。虽然心学后来风靡天下，心学流派有不少人也身居高位，但嘉靖当政的四十五年里，心学一直都是反动学术，直至下一位大明皇帝隆庆帝时，对“心学”之禁才算结束。

15、时年35岁的王阳明因上疏论救触怒刘瑾，被廷杖奄奄一息间也被扔进了锦衣卫的大狱。入狱后，王阳明想到了司马迁在《史记·太史公自序》中对于身处困厄却奋发有为的历史人物的回顾。受这些人物激励，王阳明的精神始终坚定，胸襟浩荡，圣贤信念从未破灭。他学习周文王，在监狱里演绎《周易》，还为狱友们讲学，“累累囹圄间，讲诵未能辍”“俯仰天地间，触目俱浩浩”。

16、在教科书上，王阳明心学是被定性为“主观唯心主义”者，虽然有学者从道德论、量子论角度为他“平反洗白”辩护，但过去教条粗放型的“破除迷信”导致的思维“固化”、定势、板结，即便一时的科学“再启蒙”也难以挽回。

17、但是，他越是流露出对仕宦的倦怠之意，朝廷就越是不让他辞官。并非是朝廷在重用他。实际上，他一直遭受着两方面的嫉恨。一方面，朝中辅臣嫉恨他的功绩；另一方面，无论朝野，均有多人嫉恨他的学说，指责他为“病狂丧心之人”。实则是朝廷需要他的才干。以平定宸濠之乱为例，举荐他巡抚南赣的为兵部尚书王琼。当时，朱宸濠已有叛乱之相，而王琼深知王阳明之才，所以他把王阳明一次又一次的致仕请求都压了下来。

18、龙场悟道后，他对这个现实世界的态度来了一个180度的大转弯。他不再“求理”于君，而有了“求去”之意。《龙场生问答》载：在龙场，他收了一些弟子，其中有人问王阳明，为何要“求去”？王阳明答：“君子之仕也以行道，不以道而仕者，窃也。今吾不得为行道矣。”

19、结果呢？还赶上宁王造反，王阳明四十来天，血战平叛。照理来说，这可是避免了大明爆发全国性内战的大功劳啊，结果呢？王阳明和正德帝身边近臣的关系都不咋样，这时候正德帝身边换了一群小人，什么江彬、钱宁之流，王阳明看到这帮只会哄皇帝开心的小人就不顺眼，从来不和这些人打交道。

20、而一个在文学方面或者理学方面有着重大成就的人，不代表他能够在处理国家的重视方面有着突出的表现，而且我们现在都很尊崇王阳明，不代表在王阳明所处的那个时代，他们的那个皇帝，能够真正的欣赏王阳明。

五、国内禁阳明心学

1、心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。

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3、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)

4、1527年，55岁的王阳明在绍兴系统讲授心学理论，他在天泉桥上与钱德洪、王畿授立四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”史称天泉证道。看到应者云集，王阳明不禁感慨：不管世事如何变迁，无论是豪奢浮华还是噤若寒蝉，人们的内心深处仍存有不灭的良知，永远绵延着对天道的尊崇与向往。

5、副都御史刘宇，也是当朝三品大员。刘宇对刘瑾也是重金贿赂。收了重金后，刘瑾也是真办事，转头就把刘宇提拔为了兵部尚书加太子太傅。兵部尚书是二品，且为六部大员，太子太傅是从一品，更是荣誉性官职，都是海内人望、士林领袖才有资格。刘宇投靠阉党后，真可谓飞黄腾达。

6、宋明理学遵从的文本自然是儒家经典，尤其是“四书”。“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。其中，《大学》《中庸》原本只是《礼记》中的两篇文章，后来独立出来，最终被朱熹并提为“四书”。朱熹花费了极大的时间和精力研究“四书”，最后形成《四书章句集注》，元、明以后成为了科举考试的官方指定“参考书目”。换言之，明代不论是学术研究，还是科举考试，使用的都是程朱一派整理的文本。

7、阳明心学，核心在心。心是什么，也就是每个人自己的良知，很难有一个标准的程序化的可操作的纲领，千人千面，因人而异。但这个良知人人确实都有，如何被发现并且被用于工作，生活和修行，是一个难题。

8、1524年，五十三岁。在绍兴。四月，服阕，朝中屡有荐者。有人以大礼见问者，不答。十月，门人南大吉绪刻>。

9、当时几乎所有的朝臣都面临这个艰巨的站队问题。

10、王阳明的弟子这么记录他的形象：“先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。”

11、王阳明先生没有想到，他死之后心学有了两个高潮，一个是明朝张居正年代，一个是21世纪之后的当今。作为心学的集大成者，王守仁先生“格物悟志”，总结出了“知行合一”的心学精髓。东乡平八郎在打败沙俄之后，解下他的腰带，上面刻着“一生伏首拜阳明”的警示字句。心学在王阳明去世之后得到了快速发展，曾经风靡一时，后被中国第一名臣张居正所灭。为何在21世纪的今天，这个过去了几百年的学说，如今，又成了中华大地上的一颗璀璨明星，成了无数成功人士的座右铭，这还要从明朝开始说起。

12、他到底悟到了什么？根据宗教学的研究，这样的在寤寐中不觉欢呼的体验，反映了人在恍然大悟之际的愉悦感。在这一刻，他得到了他一直想要得到的终极答案。按照《传习录》中所载，那就是“心即理也。”这是儒学史上一件惊天动地的大事。心学从此诞生。儒学第一次放弃了“得君行道”的观念。一次在儒学发展史上划时代的变革，即将展开。

13、1505年，三十四岁，开门授徒，与湛若水定交。

14、所以，一个人不去孝顺父母，就谈不上懂得孝顺父母。他如果真的知道要孝顺父母，真的体恤爱惜父母，他会自然而然地行动，而不是把时间分配给了事业、应酬。

15、心学的讲学之风，于王阳明身后，在弟子王艮等人的力倡下，继续传布四方。隆庆皇帝即位后，一度开明的朝廷恢复了王阳明的名誉，也解除了心学之禁。1584年，王阳明从祀于孔庙。

16、明朝开国皇帝朱元璋确定的正统思想是程朱理学，程朱理学的“存天理灭人欲”，经过150多年来对思想领域的垄断，越来越僵化，士人们极为厌倦和反感。这时候阳明心学应运而生。王阳明吸收陆九渊“心即理”的学说，创出了“致良知”学说：

17、明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致当世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟。”

18、何去何从？在一个世道和人心全都千疮百孔的时代里，无论任何人，只要不甘于沉沦，就必然要面对这样的拷问。王阳明给出的答案是以讲学救世。

19、以骑射之习为例。1485年，王阳明13岁，热衷于学习弓马之术，以及研读《六韬》、《三略》等兵书。次年，他和父亲同游居庸关，“慨然有经略四方之志”，不久，他又打算直接向皇帝上书，请求率军平乱。其父闻之大惊，“斥之为狂”，少年王阳明“乃止”。

20、王阳明心学，是把读书人从程朱理学“存天理、灭人欲”解放出来，提出“人人皆可成为圣贤”的向内求的思想，打破大家一味盲目崇拜朱熹这个圣人这个怪圈。而且王阳明直接指出朱熹私自篡改《大学》这部经典，加上自己的解读，是错误的，而带来了很多问题。这种离经叛道的行为，对封建统治阶级禁锢读书人的行为是背道而驰，是绝对不能允许的。