论语全文及解释注释【摘抄文案100句】

一、论语全文及解释

1、zǐxiàwènxiàozǐyuēsènányǒushìdìzǐfúqíláoyǒu

2、(注释)(1)语：音ｙù，告诉，动词用法。(2)大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。(3)翕：音ｘī。意为合、聚、协调。(4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。(5)纯：美好、和谐。(6)皦：音ｊｉǎｏ，音节分明。(7)绎：连续不断。

3、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

4、(注释)①喻：明白，懂得。

5、(1)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。

6、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

7、 “仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。

8、(3)后进：先做官后学习礼乐的人。

9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

10、(大意)孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。”

11、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

12、「译文」孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻埃”「评析」

13、1子日(1):“学(⑵)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5自远方来，不亦乐(6)乎?人不知(7)

14、太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

15、xiǎochēwúyuèqíhéyǐxíngzhīzāi

16、(译文)孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

17、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”

18、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

19、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

20、(译文)有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！

二、论语全文及解释注释

1、(译文)孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

2、254(唐诗三百首)王翰：凉州词

3、「译文」若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

4、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

5、 (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

6、(出自)：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

7、公冶长第五(主要讲评价古今人物及其得失)

8、子曰：攻乎异端，斯害也已。

9、(注释)(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

10、(注释)①所以立：“立”和“位”通用，“所以立”即“所以位”，也就是担任职位的才能。②莫己知：“己知”即“知己”，因前面有否定词“莫”而倒装。③为可知：被别人知道的依据。

11、2子曰：“从我于陈、蔡(1)者，皆不及门(2)也。”

12、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

13、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

14、孔子是中国春秋末期伟大的思想家，教育家和政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；

15、(注释)(1)告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。(2)饩羊：饩，音ｘì。饩羊，祭祀用的活羊。(3)爱：爱惜的意思。

16、(解释)：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

17、(读书)稻盛和夫《活法》第一至第五章合辑

18、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”

19、(4)致其身:致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

20、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

三、论语的释文

1、夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

2、(解读)严于律己，宽于待人是儒学倡导的重要品质之一。

3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗

4、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

5、字词解释：焉：于此，在其中，择：选择，善者：好的方面，优点，从：跟从、学习。

6、zǐyuēwúyǔhuíyánzhōngrìbùwéirúyútuìérxǐngqí

7、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

8、(注释)①苟：如果。②恶(è)：邪恶，与上一章“厌恶(wù)”用法不一样。

9、(译文)孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

10、zǐzhāngxuégānlùzǐyuēduōwénquēyíshènyánqíyúzé

11、 实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。

12、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。

13、(出自)：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

14、(大意)孔子说：“作为一个人，不讲信用，真不知道那怎么能行呢？如同大车没有安横木的，小车没有安横木的，靠什么走呢？”

15、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

16、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

17、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)

18、《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。

19、(原文)子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

20、子曰：“放于利而行，多怨”

四、论语全文及解释博客

1、xīnsuǒyùbùyújǔ

2、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

3、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

4、⼦⽈："学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎?"

5、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

6、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

7、译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”

8、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〖翻译〗

9、(注释)①世：这里指代。②也：同“耶”，疑问语气词。③因：因袭沿袭。④损益：减少与增加。

10、251(唐诗三百首)王昌龄：芙蓉楼送辛渐

11、①子禽：姓陈，名亢，字子禽。

12、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

13、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

15、樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之

16、(注释)(1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。(2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。

17、(译文)孟武伯问什么是孝。孔子说“做父母的一心为儿女的疾病担忧。”

18、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

19、曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”

20、(原文)子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

五、《论语》全文及解释

1、(译文)孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

2、(译文)孔子说:“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。

3、(出自)：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

4、(原文)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

5、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

6、在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

7、(译文)季文子遇事总要考虑三次以上才行动。孔子听说后说：“考虑两次也就可以了。”

8、(译文)孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

9、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

10、jiǔshíxiānshēngzhuàncéngshìyǐwéixiàohū

11、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

12、(原文)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

13、子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”

14、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

15、(译文)孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然被关在监狱之中，但那不是他的罪过。”于是便把自己的女儿嫁给他。

16、 在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。

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18、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

19、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

20、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”