老子语录励志【摘抄文案100句】

一、老子语录

1、52067我爱你不变有什么有寓意的数字21314：一生一世。

2、(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

3、而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

6、在人们心目中6有顺顺利利的含义，是一种对美好未来的期盼和祝愿，其实，6是因为有了前面的积累才变得经验十足，都说经历是一种宝贵的人生财富，此话一点都不假。6就是智慧和财富的化身。

7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

8、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

10、人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

11、女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

12、又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。

13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

14、这事，是真实发生的，过年回乡下，我的钱包掉了，明明可以调监控查下谁偷的，但我没有这么做，就当没有发生一样，该补办卡的补办卡，该补办身份证的补办身份证，我更相信经历这次掉钱包，能让我长个记性，至少好多年不会再掉东西。一个人好久不掉东西，就会这样马虎，把自己的背包放在客厅，太相信人了。

15、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

16、(出处)《道德经·第二章》。(译文)当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。

17、如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变陈法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。

18、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

19、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

20、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

二、老子语录励志

1、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2、(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

4、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

5、·吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

6、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

7、(出处)《史记·老子韩非列传第三》(译文)抛弃你的骄气和过多的欲望，以及做作的情态神色和好高鹜远的志向，因为这些对你都没什么好处。

8、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

9、生活中应该结交什么样的朋友？

10、知者不言，言者不知。

11、轻诺必寡信，多易必多难。

12、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

13、什么是祸？什么是福？在没有读老子的语录前，相信很多人都会回答说，祸是不好的遭遇，就好比天灾人祸，天灾是难以避免的，人祸却多数都是自找的。天灾就好好比今天的疫情，有些人活得好好的，说没有就没有了。

14、功遂身退，天之道。——《老子》第九章

15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

16、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

17、(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。

18、将欲歇之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

19、道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

20、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

三、老子名言100句

1、体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

2、手机号中有这些吉利数字:81等。

3、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

5、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

6、一种叫外欲，一种叫内欲。

7、(出处)《道德经，第十八章》(译文)大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。

8、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

10、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

12、·使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

13、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

14、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

15、女人前半生多是通奸，后半生多是捉奸。

16、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

17、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

18、(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

20、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

四、老子的名言名句大全及解释

1、天网恢恢，疏而不失。

2、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

3、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。道常无为而无不为。治大国，若烹小鲜。反者道之动，弱者道之用。人法地，地法天，天法道，道法自然。天网恢恢，疏而不失。［和光同尘］，对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。知者不言，言者不知。天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

4、(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

5、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

7、陈鹏解梦在广东广西探访民俗的时候发现当地民间还保存着以五张符纸来表达最强大的祈福力度，俗称五福(符)临门。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、相对1而言，2不再直来直去的闯天下，伤痕累累的1学会了“曲线救国”的迂回战术，更多在表现在嘴上，不耻下问，善于沟通和求助。2是沟通能力的.一种表现，它有了1的基础，又是由1生发出来的，2是一种经验，懂得了事物都有至少两种可能，这样又产生了对比、歧义。

10、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

11、·善人之宝，不善人之所保。

12、天地之间有杆称，从形状上也能看出人们对5的认知程度，并且它位于数字的中间，一方面起到了承上启下的作用，再者，它也有兼顾两端、把握方向的重任，所以5是方向感，是导航仪，是不是偏颇的天平角色。

13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。

14、鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。

15、我们做人如果也能达到这样的柔，装不进任何烦恼和忧愁，也不装快乐，一切柔和心态去对待。遇到高兴的事，也不激动，也不会高兴得不得了。遇到悲伤的事，心也不会被悲伤所影响，就是保持个体，单独的，世间万物都跟我没有关系。

16、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

19、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。千里之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。知人者智，自知者明。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面。里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也，是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。

20、福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

五、老子语录

1、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

2、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

3、在《易经》之中3是一个有着吉祥意义的数字，它代表着好运。它出自老子语录，被认为是二的基础。这个数字也被认为代表着世间一切的变化，是万物生存的基础。它是一个多维度的数字，它能给我们解释万物处于无限变化之中的道理。对于我们来说它只是一个普通的不能再普通的阿拉伯数字，可是在古代却恰好和现在相反，它非常的重要。第三个数字是

4、(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

5、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、老子名言：慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

9、80至90岁称合？之年，耄耄之年。

10、20184爱你一辈子

11、简简单单五个小道理，小故事大道理

12、老子名言：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

13、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

14、会把人生更多的快乐放在帮助他人的过程上。6和9都是爱的数字，不同的是，6的圆满在下，是家庭与社区范围，是小爱之数，而9的圆满在上，代表着一种普遍的哲学意识。具备最高的精神层次，与大爱、心灵提升、宗教信仰都有很大的关联。

15、在上善若水中，“善”这一字的意思可与现代人所说的善良不同。这里指的是一种概括意义上的词。而上善说的就是至高、最高之意。由此可见，善在这里是极富有哲学韵味的一个词。综合起来的话，这个词的意思就是：这有着最高道德境界的人，就是像水一般。他能够泽被万物。像水一般，这样的人则并非是可以在追求某种高度，而是他本身由内而外所散发的高尚道德的人。

16、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！

17、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

18、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

19、读完这段语录，相信很多人不去听叶曼老师的讲解，是很难读懂的，就字面的意思去读，即便感觉能读懂，也不会懂得太深刻。今天有幸跟大家一起读到了老子这段语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

20、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》