孔子写的论语十二章【摘抄文案100句】

一、孔子写的论语

1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

2、论语真正记载孔子大哭的是为学生颜回的早亡而哭。

3、颜渊向孔子请教什么是仁。孔子说：“克己复礼为仁。”克制自己，使言语和行动都合乎礼仪，就是仁。颜渊又请教具体做法，于是孔子告诉了他从眼、耳、口、鼻四方面规范自己行为的入门方法。孔子此处所讲的“礼”并非狭义的礼仪或礼貌，而是内心对事物的庄严和诚敬。

4、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

5、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8、幽王烽火戏诸侯，犬戎入侵无人救。

9、我们日常处事，都是心怀希望，做应该做的事情，有时候事不能遂人愿，就需要在可与不可之间权衡度量。无可无不可，是孔子重要的中庸思想，掌握一个度，不固执不随便，其目的不是妥协无原则，而是更好地沟通协调圆满完成事情。无可无不可，不是圆滑，是圆通，不是投机，是不放弃。有了无可无不可的生活态度，遇到逆境也不抱怨颓废，遇上顺境也不狂妄傲骄，一切风清云淡，置身自在悠然之中。

10、孔子是举世公认的古往今来第一大圣人。他博采众长，全面总结继承了前人创造的文化精华，创立了以“仁爱”为核心的儒家思想，建构了中华民族的主流文化，两千五百多年来如同高耸的灯塔，熠熠生辉，照彻天地。

11、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

12、有一天孔子感叹说：“大道如果不能推行于天下，我就乘坐着竹筏子到东海去游荡，大概只有仲由能跟随我吧？(道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与)。

13、读了几遍《论语》，有时也会“抖书袋”。大仙是我的一位大学同学，作为文友书友的我俩志同道合，有一次我注意到她也在读论语，而且也似“动情”，我便考她一句“孟武伯问‘孝’，子曰：‘父母唯其疾之忧’”的意思，她说是“只担心父母会生病就是尽孝”。我则认为这个解释不对，说是“如果要尽孝，就要让父母放心，不去做那些让父母担忧的事，只有疾病(因为是难以避免的)才会引起父母的担忧”。两个人各有见解，谁也说服不了谁，我也不让，她也不服，只得作罢，岔开话题，现在想起，这段经历真是有趣。

14、论语《述而》里，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

15、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

16、《尚书》列为重要核心儒家经典之 “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

17、言必信，行必果。

18、《论语》比较简单，没讲后世问题，也没讲微观世界和宏观宇宙万物的事情，只是今生如何治国、安家、人与人和睦相处。与佛教对比也许有差别，《维摩诘经》、《法华经》等里面的内容非常广，前后人物出现复杂得多，真正去观察学习，一百多函去研究，把佛陀思想了如指掌并不那么容易。我们承认，《论语》对人类行为起到不可估量的作用，但我们站在客观公正的立场上，学习儒家一段时间，其他宗教也进行学习，也许有些研究者有不同感受。这一点我作为佛教徒也没必要特别分析。很多人有识之士，应该站在理性立场，深入细致潜心研究。人类历史出现的很多哲理还是有不同意义。

19、▲长按关注意识进化学习中心，升级心理认知意识

20、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

二、孔子写的论语十二章

1、颜回是一个有本事的人。有很多的证据证明，他被当作孔门72贤的榜首，绝对是有道理的！

2、《论语》开篇第一章“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”古人写书有一个很奇特的现象，往往把最重要的摆在最前面。你读《老子》，最重要的是第一章“道可道，非常道”；你读《庄子》，庄子向外的境界就是第一篇《逍遥游》；你读《荀子》，荀子一直苦苦劝导世人要好学，荀子第一篇就是《劝学篇》。

3、作者系孔子七十五代孙，曾任孔子研究院副院长、世界儒学大会秘书处秘书长，诗人，研究员。

4、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

6、今天早晨我和一个堪布早餐碰到，问我今天做什么，我说今天讲《论语》，孔子说朋友来了很开心，他说孔子讲得好，以后我经常来。

7、古代圣贤往往讲究“述而不作”。《论语·述而》篇：“子曰：‘述而不作，信而好古。’”对古人的思想进行传播、阐述，但不创作，相信并喜好古代文化。”也有说法认为述而不作是指在讲故事或道理时，要全面客观，而不夸张、曲解或隐瞒。老子西出函谷关，关令尹喜再三祈求，才写下一部道德经。实际上，《论语》也并非孔子所作。

8、他还喜欢摆谱，孺悲拜访他不想见，便差使门童告知生病不见客，孺悲正欲走，孔子就开始弹奏瑟并唱起歌，故意让孺悲听到。

9、经常串习学习开心，朋友来了开心，别人不知道我也很开心，有人将此句理解为孔子的五十而知天命，知道人生是怎么一回事，看得很淡，就像我们很多修行人，别人觉得特别辛苦的事情，对他是快乐的事情。

10、学而不思则罔，思而不学则殆。

11、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

12、学如不及，犹恐失之。

13、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

14、孔子去世后第二年，鲁哀公下令将孔子故宅改为庙堂，并将孔子生前的衣冠琴书置于堂中，供后人祭祀参拜，两千年来从未间断，且历代各朝不断扩建整修，形成了今天的孔庙。孔子后代居住的府第则被称为孔府，即“衍圣公府”。至于孔子及其家族的墓地则被称为孔林，也称“至圣林”。

15、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？

16、解读：这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

17、叔孙氏听说71岁高龄的孔子竟然为这只麒麟哭湿了衣襟，也觉得这只动物非同小可，就从管山林的人手里面要了回来。

18、孔子家语记载，在公元前481年，也就是鲁哀公14年。鲁国的贵族大夫们，在大野狩猎。叔孙氏的车夫，叫做鉏商的。捕获一只奇怪的野兽，就把它拉了回来，送给了叔孙氏。叔孙氏看到一只根本叫不出名的野兽，认为不吉祥，就把它送给管理山林的人了。

19、《菜根谭》开篇有云：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这其中也有“先事后得”和“先难后获”的意思。

20、孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，在外要尊敬师长，说话要谨慎，言而有信，和人相处要友爱，亲近有仁爱之心的人。如果还有剩余的精力，则学习文化知识。”孔子极其重视对弟子的道德教育，一个人要先学会做人，然后再去学习如何做学问。后来，孔子的这段话成为《弟子规》的总叙：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

三、孔子写的论语十二章的翻译

1、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

2、子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

3、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。

4、君子之乐，在历史的河流中交相呼应，隔空传唱，超越时代，超越山河，映衬了人性的光辉。君子让乐提升了品质，乐在君子身上找到了光泽。

5、与孔子家语中这则故事相近的，还有“父母在，不远游，游必有方”。

6、为什么称为绝对？因为幸福的时候幸福，不幸福的时候还是幸福，你就拿他没有办法了。孔子周游列国恶于陈蔡，孔子的生命还是清淨的，他是永远幸福的。颜渊在陋巷，他的生命是清淨的，他是永远幸福的。

7、相传孔子作有《去鲁歌》《蟪蛄歌》《龟山操》《盘操》《猗兰操》《将归操》《获麟歌》等诗歌。这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。

8、季氏家臣叫阳虎，门前正踱四方步。

9、(爱读经)论语五体不二字卡

10、每个人读《论语》，都会遇到自己特别喜欢的语句，有人喜欢“学而时习之”一章；有人喜欢“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；有人喜欢“己所不欲，勿施于人”，也有人喜欢“兴于诗，立于礼，成于乐”……

11、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。

12、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

13、孔丘默默抬起头，挤入人群往家走。

14、经常为孔子驾车的樊迟，在孔子的弟子中不算是天赋很高的学生，甚至可以说比较鲁钝。但他愿意思考，愿意追问。孔子在回答他的问题时，会尽可能更浅显一些，更直白一些。

15、子曰：“见义不为，无勇也。”

16、孔子说：一个人没有仁德修养，那么礼对他有什么用呢？一个人没有仁德修养，那么乐对他有什么用呢？

17、春秋时代战乱纷飞，整个世界来看，那一期间是文明的崛起，轴心时代，整个东西方文化昌盛的黄金时代。因为孔子八岁时，按照世界佛教联合会南传佛教佛历来讲，释迦牟尼佛应该是公元前543年降生，今年是佛历2562年。之前道教创始人老子公元前571年，孔子与他们有二十年差别。孔子离世十年后古希腊雅典的哲学家苏格拉底出世，离世五十年柏拉图出现。他们的宗教哲学思想昌盛至今，我们可以思考，听起来是春秋这个时代，公元前五百年，人类历史上特别了不起的各个宗教和哲学领域的伟大人物出现于世，他们的思想迄今常存。

18、孔子说：已经做过的事情不用提了，已经完成的事情不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

19、孟子说“东海有圣人出，其心同，其理同；西海有圣人出，其心同，其理同。”乃至于南海北海有圣人出，其心同，其理同。后来说“千古之上有圣人出，其心同，其理同，千古之下有圣人而出，其心同，其理同。”这种圣人之道是不是跟一般的学问一样，不是要考虑考虑吗？心中若没有圣人，不是圣人的悲哀而是这个人的悲哀。因为他不知道天地之广大，不知道人性之光辉，这一辈子也就行尸走肉于草木野兽之中。

20、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(论语|雍也)

四、孔子写的论语名言

1、孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

2、儒家对个体人格的追求是在集体人格的完善中完成的，孔子有这样的主张，曾子就很好地继承了这一点，非常善于严于律己，在与别人的交往中不断反省和提升自己。

3、在孔子的学生中，被智慧所感动得最深远长久的是颜回，孔子说“回也，其心三月不违仁。”颜回感动三个月，三个月整个生命都在充实、饱满、光辉之中，在非常的清明纯淨当中。三个月啊！各位，当你读到这一张章，难道不会起一种恭敬之心？这实在是太伟大的人物了！你曾经有这种感动吗？假若没有，你就好好地学吧！不要再批判了，不要再说颜渊三十二岁就死了，没有做出一点功业，他算什么！

4、当你读《论语》读到一章觉得这智慧真高啊！这就是你智慧长进的时候，你的心中充满智慧，你以智慧来过生活，以智慧来充满你的生命，这就是仁者的境界。每个人去读《论语》就会有这种感受，只不过有时持续一小时、一天或二天。最有智慧心灵越清明的人，就感动得越深越久。

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

6、转眼孔丘十七岁，母亲病故心欲碎。

7、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

8、庄子认为这是人间的悲哀、社会的不幸，庄子嚮往的是回归道术，就是回归“内圣外王”之道。之后“内圣外王”被儒家所专用，所以庄子心中有没有儒家。怎么看待儒家我们何不读读《庄子》，连庄子心中的儒家是这样，我们后代人有多少能耐、高明居然把儒家列为诸子百家之还要批判！

9、(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

10、仕则优则学，学而优则仕。

11、德不孤，必有邻。有德之人不会孤立无援，身边也不会缺少追随者。如果想要获得大家的用户，一是要做到“敬而无失”，二是要“恭而有礼”。

12、读论语并不难，一个高级中文中学的学生，平直读其大义，应可通十分之四乃至十分之五。

13、辜鸿铭一直留着长头发，思想上没有舍弃传统文化。有种说法，他留学回国，西方有些学者科学家来大陆交流，一位学者以不屑的态度对辜鸿铭说，孔子的理学有什么了不起啊。辜鸿铭说，现在我们对科学治学精神也很佩服，刚才吃饭时你让我坐在餐桌，这就是孔子思想，不然按照西方思想，我们就会开始竞争，饭都吃不上。这段话简单，但意味深长，如果只有西方的个人主义思想，那也许我们吃一顿饭都有困难。

14、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

15、从修行层面讲，与解脱道相关的为人处世也是可以的，“虽得解脱道，顶戴如佛经”(《宝性论》)，里面很多道理与佛教很多道理有相通的地方，这次我们做一个对比，一起分享学习，这样的态度。

16、译文：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

17、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

18、论语中还富含众多的教育思想。如“有教无类”“温故而知新”“敏而好学，不耻下问”，又如“三人行，必有我师焉。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“不愤不启，不悱不发。”

19、(解读)孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，已经在社会上找到自己的位置；四十岁时，对纷繁的社会事物有了自己的主见；五十岁时，认识到天道运行的规律；六十岁时，已经心明眼亮，因此可听逆耳之言；七十岁时，可以随心所欲，却不会违反规矩。”

20、读《论语》渐渐在国内形成风气。我们希望小孩子读大人读，希望中国人读，也希望全世界的人都读《论语》，希望《论语》成为世界之人共同读的书，就好像基督教新旧约一样已经成为全世界人必读之书。其实凡是智慧都是相通的，在同样的高度，这些圣贤是相识而笑莫逆于心的。我们作为平常人虽然没有这样的生命状况，但是要有这种嚮往。假如我们都有这种向往，我们能够互相尊重讲信修睦，这样世界就和平了。

五、孔子写的论语中的名句简短

1、《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。

2、文献整理 孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，撰《春秋》。后人合称之为《六经》。 诗歌创作 相传孔子作有《去鲁歌》《蟪蛄歌》《龟山操》《盘操》《猗兰操》《将归操》《获麟歌》等诗歌。

3、三是行文平实，语言典雅。作为一部写给少年儿童阅读的反映至圣先师孔子的诗歌作品，本书采用古代七言歌行体，把记人物、记言谈、发议论融为一体，章节长短灵活，声律、韵脚自由，读来朗朗上口。在遣词造句时，作者不时注入时代精神和现代元素，尽量在不削弱作品感染力的前提下，规范用词用典，语言工整典雅，非常适合少年儿童诵读理解。

4、孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，撰《春秋》。后人合称之为《六经》。

5、工欲善其事，必先利其器。

6、在这里，孔子谈了一个说话艺术的问题：有些话应该对某人说可是却没有说，那就是对不起这个人，即是失人；有些话不应该对某人说，可是却不经意地告诉了他，那就是失言。一个聪明有智慧的人说话总是能够把握好分寸，既不应该失人，又不应该失言。

7、花看半开，酒饮小醉。君子善饮，约三五好友，畅聊天地快意人生；因工作喝酒，大事小情畅意沟通；与家人长辈品酒，感情深处不胜言语。偶尔喝点小酒，放松身心，笑谈人生，确实快哉。酒逢知己千杯少，适量小酌是享受；喝多了，不仅自己难受，也让别人难受。孔夫子提醒我们，饮酒适量，避免酒后不能自持，自乱形象，扰乱社会。尤其醉驾要不得，谨记喝酒不开车，开车不喝酒！

8、中国是诗的国度，孔子是最早的诗歌编选者和评论家。他编选审定了中国最早的诗歌总集《诗经》，提出了“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨”的诗教理念。辛龙同志以诗歌这一独特的抒情和叙事方式，集中描写孔子的生平事迹和光辉思想，可以使少年儿童在诵读过程中更好地感悟孔子的喜怒哀乐，更好地领悟孔子的思想。

9、今天是孔子诞辰，因此说一说《论语》中我最爱的8个字，作为一个纪念，更是作为一种自我的勉励。

10、曾子说：“士不可以不弘大刚毅，因为他肩负重任而路途遥远。把实现仁德为己任，难道不重要吗？至死才停止，难道不遥远吗？”

11、(译文)曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

12、季氏当朝掌国政，飨士只为选能臣。

13、林语堂有一本用英文写的《孔子的思想》，写到很多国学精神，这样重视科技的时代，文化的根很重要。很多人只重视知识技术，但知识技术应该扎根在人生上。虽然有很多科技，可能人为人处世，调伏烦恼有很多困难。

14、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

15、每一个人读《论语》，要依照自己当下的程度去读，要在每个当下之中去体会。并不是学问多的人读《论语》所得就多。读《论语》是要改善、提升我们境界，是要充实我们这一辈子的价值。读《论语》不拘每一个人，只在每一个当下。

16、尺寸更大：长度48公分，宽度35公分。

17、礼指《大礼》、《小礼》，后失传其并更名《礼记》。

18、子曰：“富于贵，是人之所欲也，不以其道得知，不处也。”

19、子曾经曰过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孩子出生三年，才可以离开父母的怀抱。守孝三年，是天下通行的丧期。在孔子看来，子女为父母守丧三年，这三年正好是孩子在父母怀里的时间。

20、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。