什么叫反用典故(文案精选125句)

一、反用典故的诗句

1、大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。

2、悬崖勒马金盆洗手改恶从善浪子回头痛改前非迷途知返弃旧图新负荆请罪开诚相见幡然悔悟洗心革面脱筋换骨

3、子贡(即端木赐)乘大马，中绀(gàn,深青带红的颜色)而表素，轩车不容巷，往见原宪。

4、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

5、“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

6、胡马依北风，越鸟巢南枝。

7、 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

8、“云中谁寄锦书来”典故出自《晋书》卷九十六《列女传》：

9、(戈回日)李德林《从驾还京》诗：“峻岭戈回日，高峰马煦天。”

10、 取义成仁今日事，人间遍种自由花。

11、为您奉上一盏清新的香酩

12、问鼎春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”比喻图谋篡夺政权。

13、贾岛，字阆仙(一作浪仙)，年轻时因考试不中，曾出家当过和尚，法名无本。后来又还俗应试，到底没有考进“进士”，只做过“长江主簿”等小官，医生穷愁潦倒。他的诗风格清丽，非常注重锻字炼句。《隋唐嘉话》、《唐诗纪事》和《苕溪渔隐从话》都载有他的这样一则故事：贾岛因赴考到京(长安)。一天，骑着驴，一边走，一边吟诗，忽然得了两句道：“鸟宿池边树，僧推月下门。”

14、虽然有着不同的典故源流,但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。清明游乐...来历:以前有个寒食节,是为了纪念周代的介子推。

15、直用，就是直接引用典故的本来意义，借以表达自己的情感。

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17、抱柱相传古代名为尾生的男子同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，最终淹死在水里。后以“抱柱”比喻坚守信约。如李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”

18、杨柳曲乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

19、“紫电”之典见《古今注•舆服篇》吴大皇帝有宝剑其中第二把叫紫电。“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。

20、龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

二、什么叫反用典故

1、(鲁阳挥戈)左思《吴都赋》：“鲁阳挥戈用高麾，回曜灵于太清。”王捧珪《日赋》：“鲁阳挥戈而三舍，汉皇握镜而再中。”徐显卿《日方升赋》：“鲁阳何假于挥戈，夸父徙倚而彷徨。”

2、这首诗是说官府对百姓征敛太重，简单翻译就是：有客从南海来，送我一颗南海鮫人眼泪化成的珠子，珠中似乎隐约有字，但却不能辨识。我把贵重的珠子收藏在箱子里，以待官府征敛时好用，结果打开箱子一看，珠子化成血水了，可怜再也没有好东西应付官府的征敛了。

3、他日趋庭，叨陪鲤对。

4、(鲁阳戈)薛道衡《奉和临渭源应诏》：“微臣借暮景，愿驻鲁阳戈。”司空图《有赠》诗：“试问羲和能驻否？不劳频借鲁阳戈。”秦松龄《杂感》诗之一：“坐算几闻黄石略，战酣谁奋鲁阳戈。”

5、我们在古典诗词的阅读鉴赏中，常常遇到语言方面的障碍，障碍之就是诗词中的“用典”。“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手法，六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为：“据事以类义，援古以证今”。也就是说，借助以往的典故熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。

6、东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。(如果不是东风给周郎方便，铜台中深锁的就会是二乔二乔：乔公二女，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

7、诗人就必须要把句法精炼，用越少的字数来表达越多的意思，同时声调、韵律也不能被打破，字数少了要做对偶、找对子也相对容易啦。

8、无路请缨，等终军之弱冠。

9、海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰："吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。"明日之海上，沤鸟舞而不下也。

10、明用，即在运用时有所说明，使读者明确文中此处运用了典故，并明确用典的目的。明用典故时，或直接点明典故的出处，或直接点明人或事，或明言是名人典故、神话传说、诗文名句等。

11、杜牧的《赤壁》也是如此：

12、(原宪贫)王绩《被召谢病》诗句：“颜回唯乐道，原宪岂伤贫。”王维《山中示弟》诗：“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”曾畹《都中杂兴》诗之一：“不遇钟期听，何惭原宪贫。”

13、商女杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

14、梁扬，《辛词用典问题初探》.(J).广西大学学报(哲学社会科学版),1980年4月

15、张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县(今属江西)。于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。剑挖出之后，紫气就消失了。

16、原因何在？就在于他们的所谓“忧时热泪”，大多只是披着“忧国忧民”的外衣，可内容却丝毫无对社会国家之真实洞见。其所擅长者，不过是善于利用民众的情绪，激发起普罗大众的忧时热忱。从而也让“假陈东”们成了忧国忧民的代表。这样，他们的目的也就达到了。

17、例如，朱熹在《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》中写道：“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。”其中“与问牛山客，何必独沾衣”一句运用了典故。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”这里却写道“何必独沾衣”，与“齐景公登牛山”的典故意义完全相反。

18、龙门：据《后汉书•李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。

19、好啦，诗词中的典故就说到这里，总结一下：

20、山水七百里，上有青枫林。

三、反用典故的诗句高中

1、反例：岳飞北伐的时候被秦侩污蔑谋反、赵高和李斯合谋谋反，最后成功了，赵高找机会把李斯杀了

2、东瓯诗谭微刊只是一个诗词交流平台，来稿并无稿费。诗谭日后若有赞助结集刊行，将赠作者样书。

3、钟期既遇，奏流水以何惭？

4、尺素古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。”

5、上个世纪八九十年代小学语文教材回忆汇总

6、尾联“随意春芳歇，王孙自可留”所用典故，出自淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”。《招隐士》极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，渲染出一种幽深、怪异、可饰的气氛，表达“王孙兮归来，山中兮不可久留”的感情。而在王维《山居秋暝》里，此处“山中”清新秀丽、洁净纯朴，确实是适合隐居的世外桃源，所以王维就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”

7、《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

8、绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。

9、表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。

10、折腰《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其意而用之。如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

11、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。

12、烂柯南朝梁任昉《述异记》载，晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”比喻离家年久或人世间的沧桑巨变。如陆游《东轩花时将过感怀》：“还家常恐难全璧，阅世深疑已烂柯。”

13、此外，就是诗人所用之典，也可以是当代之事。比如，陆游《书愤》的颔联：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，诗人用“楼船夜雪”、“铁马秋风”形象地概括了南宋人民为抗击异族的蹂躏所取得的两次战役的胜利，以昭示诗人收复失地的夙愿。

14、见《晋书•阮籍传》。阮籍，晋朝诗人，竹林七贤之一。因不满当时的黑暗政治，内心忧愤，以饮酒来掩饰自己，不拘礼法。他常独自驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情。

15、这其中“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。”就是对典故的加工升华。屈原《九歌.山鬼》有句：“余处幽篁(竹林)兮终不见天”，所以杜甫见两岸的竹林就想象山鬼在里边。《九歌.湘君》中有句：“搴芙蓉兮木末”(搴念千，拔取，木末，树梢)，这句意思是在树梢上采辛荑花。杜甫看到两岸的花树，就想象湘夫人一定是在树下。这就不是简单地引经据典，而是生动化用，体现了精妙的创造思维，展现了高超的文字驾驭能力。

16、姜夔《扬州慢》的“纵豆蔻词工，青楼梦好”，前半部分出自杜牧《赠别》中的“豆蔻梢头二月初”，后半部分出自杜牧《遣怀》中的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。诃人活用杜牧诗句中原有的语辞，以彰显杜牧出众的才华，紧接着的“难赋深情”，则暗示了现实的扬州，就连杜牧也难摹其状，扬州之凄冷可见一斑。

17、楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

18、陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

19、三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气，衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈鲙哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。

20、“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。

四、用典反用的诗句

1、正用典故指正面运用典故，作用为通过典故的表达表达出了自己所说。

2、最后再稍带提一嘴，除了明用还暗用，还有正用、反用、借用等用典手法，但是都包含在明和暗这两种里面，只能具体的诗具体解释，这里就不举例了。

3、尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。

4、忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。……但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

5、莼羹鲈脍刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情或弃官归隐。如辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。”

6、他们不是真正的“陈东”，他们更像是博取流量的“表演家”。

7、高考考查“用典”的难度整体并不大，出处多来源于经典诗文中的名句，或者课文涉及的人物故事浓缩概括。如果不是这样，那么诗词注释中往往会“高能预警”用典信息。

8、东篱陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

9、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

10、暗用典故指在诗歌中没有正面提出所运用的典故，表面上看用典处与上下文句合为一体，不细细品味就不知这里用典，作用为不正面提出，使文意表达更深邃，耐人寻味。

11、南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。

12、借用，即直接借用前人的一些诗句。虽然用的是别人的诗句，但已赋予了诗句新的意义。

13、出自《论语•季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言(说话没有依据)。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立(立身没有准则)。’鲤退而学礼。”

14、长城《南史·檀道济列传》载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是说宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“长城”指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

15、典故的运用类型很多，明代高琦《文章一贯》对典故分为十四类：正用、历用、列用、衍用、援用、评用、反用、活用、设用、借用、假用、藏用、暗用、逐段引用。我们现在仅就反用典故试作分析。

16、反用指反原典故之意而用之，作用为更显作者态度，意味更加浓厚。

17、“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”句，反用典故。张季鹰之事，《晋书》记载：

18、(端木饫腥膻)周昙《脉史诗·春秋战国门·颜回》：“陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。”

19、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

20、郁达夫不愧是一位斗士。这首诗虽然不免有叫嚣之弊，但是却敢于揭下当时这些“假陈东”们的皇帝之新衣，这既需要见识，更需要勇气。

五、反语古诗名句

1、其中“羿射九日”是典故，用来形容剑光闪烁耀眼(㸌音酷，闪烁)，“群帝骖龙翔”也是成句，夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。”这二句说：剑光明亮闪烁好像后羿射落九日，舞姿矫健轻捷如同群神驾龙飞翔。

2、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

3、祖龙是秦始皇，不是怕书乱人心儒生惑众，焚书坑儒吗，结果呢，造反的刘邦项羽都不是读书人哪！李商隐的“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”也是一样的，都是反其意而用之(未完待续)。

4、考场上，无法正确赏析“用典”手法的症结有二：没发现“用典”和“反用”情况下理解错误。

5、曹操《短歌行》一诗最后的“周公吐哺，天下归心”，引用了“周公”的典故，说周公“一沫三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士也”。意思是周公为了招揽天下有识之士。一次沐浴要三次握着头发，他念叨的是如何让贤士归依自己；一顿饭要三次把饭从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟缓而失掉了人才。诗人巧用这一典故，以周公殷勤待贤、礼贤下士之不凡气度来勉励自己，以求一统天下伟业的实现，可谓用心良苦。

6、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

7、寒食，清明节前一天或两天。

8、 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

9、也是做翻案文章，这和苏东坡“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇冠巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”正好相反，杜牧说，没有东风，灰飞烟灭的就是孙吴。

10、首联前半句“相见时难别亦难”中的“相见”，语出曹丕《燕歌行》“别日何易会日难”，原本表达的是恋人之间，相别容易，难的是相聚，感叹恋人相别的频繁与相聚的短暂。但李商隐在这里是“反其意而用之”，感慨相见固然很难，可是分别之痛更使人难耐，将恋人的恋恋不舍之情表达得淋漓尽致。——高飞宇，《中学语文教材古诗词用典研究》.(D).内蒙古师范大学，2012年，第7页

11、(挥日)李商隐《寄太原卢司空三十韵》：“酣战仍挥日，降妖亦斗霆。”

12、弃捐勿复道，努力加餐饭。

13、《西京杂记》：董仲舒梦见蛟龙入怀，于是作出了《春秋繁露》的词；扬雄著《太玄经》，梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。

14、“诗话词话”栏目：

15、反用，即反其意而用之，典故本身的意思与作者运用到文中的意思正好相反或相对。

16、梅花落曲调名。如“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)，由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然、生寒的感觉，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

17、直接用典故叙事，比如辛弃疾的《摸鱼儿》：……长门事，准拟佳期又误。娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。这就是用了汉武帝和阿娇的典故。

18、此外，李白显然是以“任公子”自比的，但是此处并非“正用”——像任公子一样钓一条大鱼，体现大干一番的豪情；而是“反用”——当下是盛世，水中无巨鱼，任公子也要放下鱼竿了，流露出英雄无用武之地的淡淡悲哀，自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。

19、据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。

20、望长安于日下，目吴会于云间。

六、反用典故的诗句

1、《韩诗外传》又谓原宪“正冠则绝缨，振襟则肘见，纳履则踵决。……乃徐步曳歌《商颂》而反，声满于天地，如出金石。”据《庄子》，乃为曾子居卫事。

2、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

3、活用，是灵活地变用典故，它既可以突出典故某一个侧面的意义，从新的角度加以引用，又可以对整个典故的原有意义加以引申发挥。

4、名师解析：文段描写张若虚“看”这一动作，展现出一幅动人的画面，通过这画面及后面引用的诗句，我们自然联想到张若虚遗留下来的千古名篇《春江花月夜》。显然，这里暗用了张若虚写作《春江花月夜》的典故，为我们描绘出雪的白所营造的空明意境。

5、这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

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7、文学小说《趟过男人河的女人》全本整理汇总

8、腾蛟起凤，孟学士之词宗。

9、感俄乌战事和尹公韵二首

10、在《史记》的记载里，此次贾谊被召见之后，即被拜为梁怀王太傅，足可见出汉文帝对贾谊的再次重用。但李商隐《贾生》“反其意而用之”，抓住“不问苍生问鬼神”一细节，认为汉文帝同贾谊所谈的只是与世无补的怪力乱神的事情，而不是关乎苍生社稷的大事，汉文帝明知贾谊才调无伦却不能用之。李商隐反用典故，借古讽今，批评当时统治阶级荒于政事，同时也表达了怀才不遇的感慨。

11、可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难三首》皆天宝三载(744年)离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。

12、“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。

13、王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

14、鱼说：“我本来是生活在东海里的，但是现在流落到这里，你可以找来一斗的水救我吗？”我说：“可以，让我到越国去游说越王，引西江的水来迎接你，好吗？”鲋鱼生气地说：“我失去了水，现在只要有一斗一升的水我就可以活下去。

15、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”

16、一是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”：这两句暗用典故，姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

17、《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

18、白血病女生考上武大，截肢少年考上清华：有苔之志，天地永不遗忘

19、拟固定在每周一推出一期温州当今诗人专辑，每辑发20首诗、词或联原创作品，并附作者个人简介和照片。

20、殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

1、春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

2、别说读书苦，那是你看世界的路——

3、先读几本古书，无意中读到一则“蚌佛”的笔记故事：讲的是清朝南方某地，老蚌孕珠，孕的却是一尊蚌佛，珠光宝气兼佛光仙气，于是远近哗然，这粒小小的蚌佛自然进呈给了天子。很神妙，也很奇异。后来到北戴河避暑，在地摊上看到两片蚌壳中有凸起的佛像，售价仅10元，才知道这类蚌佛居然可以批量生产，窍门是往蚌中放一具佛的模型，时间一到，蚌壳中就凸突出了佛。不知我见到的10元一片的蚌佛，与清朝献与天子的是否一样？也许工艺上更先进了罢？(选自高洪波《蛛与珠》)

4、班马春秋战国时，晋、齐交战，齐军趁夜间撤走。晋国大臣邢伯听到齐军军营里有马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马指离群的马，后送别诗中多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

5、用于形容的，比如杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》：