苏格拉底之死的启示【摘抄文案100句】

一、苏格拉底之死

1、如果说革命是实现正义和恢复秩序的行为，那么洞穴哲学家的献身，同革命者一样，目的在于将旧秩序中受桎梏的人带出，进入新的、真实的、善的世界。

2、听了女神的话，苏格拉底的一生都在以批判的态度寻求智慧，所以得罪了很多人。请想象一个场景：你走在大街上，春光灿烂，正准备去星巴克买咖啡，突然有个鼻孔朝天的老头拉住你，问你“什么是快乐”？你惊魂未定，随便回答道：“快乐就是猫吃鱼狗吃肉，奥特曼打小怪兽。”他便问：“快乐除了这个还有别的吗？”你又回答：“快乐就是抽抽烟，喝喝酒，组团副本打魔兽。”苏格拉底继续说：“我问的是快乐，你给的是一窝快乐。什么是快乐的本质呢？”这时你已经开始不耐烦了。不论你怎么回答，苏格拉底都会绕回到“你没有回答什么是快乐”这个问题上，直到你抓狂；但有的时候也能够帮助你自己得出“快乐”的真正含义。这种方法就是“dialego”，(高中老师用来吓人的)“辩证法”的雏形。

3、作者把签名写在紧抱着苏格拉底大腿的男学生下方的石座上，代表着画家本人对勇气的向往。这幅画中的人数参考达芬奇《最后的晚餐》中的12个人。唯一多出来的一个是坐在床位沉思的老人。

4、“闲暇时最难得的财富”。点评：可我还在加班。

5、在当时的雅典，死刑可以通过金钱赎买的方式免除，或者流放的方式代替。当然，痛哭流涕向陪审团申诉自己“上有八十老母、下有两岁婴儿”(《申辩篇》柏拉图)博同情，也未尝不可。但这位苏sir表示自己既没有钱，也没有这么厚的脸皮，最重要的是，他不愿意离开雅典。陪审团决定判处死刑。

6、再次就是雅典民主的方式，抽签和轮流坐庄的方式，具有极大的随意性，谁来掌握权力有时候不是靠能力也不是靠威望而是靠抽签的运气，所以很容易造成权力的滥用和误用。

7、至于苏格拉底蛊惑青年，有一种观点认为，这个罪名实际出于政治目的。公元前406年，雅典对没有出手援救生还者的海战指挥官予以审判，苏格拉底作为元老委员会成员，是唯一坚决反对不依法律而采用民主的方式进行集体审判的人。受他影响的朋友，有一些是反对民主政体的人，这些人参与了公元前404年推翻雅典民主政体的运动，其中包括克里底亚和阿尔西比亚德。但事实上，苏格拉底从来没有参与三十僭主的任何政治活动。柏拉图和色诺芬也在多处文献中(包括《会饮》、《斐德罗》)，向世人说明，阿尔西比亚德的妄为与苏格拉底没有关系。

8、穿越回古代雅典，调查组到时苏格拉底穿着整齐面带安详地躺在牢房内，旁边有一个空酒杯，旁边有许多新增脚印。经检查该酒杯残留少量的毒酒，初步判断苏格拉底死于毒酒。

9、苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。

10、苏格拉底并没有犯罪，法律却判他有罪。行刑前，他的朋友克力同已经为他打通关节，劝他逃走。苏格拉底却谢绝了，他拒绝逃脱的根本原因，在于他对“正义”的思考。苏格拉底说，他一生都在思考什么是正义，什么是不正义；未经雅典人释放，擅自逃脱是践踏和毁坏法律，是不正义；不可以以错换错，以恶报恶，他要言行一致，践行正义。

11、但越狱的故事只发生在20世纪的美剧中，苏sir选择了安静地在监狱里睡觉。他的朋友苦口婆心来劝他，看在妻子孩子的份儿上抓紧时间逃跑，但苏sir就像《大话西游》里的唐僧一样，发表了一章长篇大论，拒绝了避祸他乡。就这样一个月后，去克里特岛求神祈福的人回来了，死刑最终执行。苏格拉底喝下毒药——一种喝完还可以叨叨很久的植物汁液，足够再发表一次长篇大论(《斐多篇》柏拉图)，并留下遗言：我还欠女神一只公鸡。

12、推荐书目丨柏拉图《苏格拉底之死》、尼采《悲剧的诞生》

13、后人对苏格拉底生平的了解极为有限，只知道他一生当过三次兵，参加过同斯巴达人的战斗，而且表现异常英勇。他的相貌丑陋，鼻子扁平，但两只大眼睛却散发着一股夺人的气质。他生活朴素，吃喝简单，无论春夏秋冬只穿一件破烂的衣服，常常光走到处走。他的耐寒力惊人，当别人被冻的不敢出门，他却穿着一件普通的衣服光着脚在冰上行走。苏格拉底在一生中被人三番五次告上法庭，最后在他70岁时，被法庭判为不敬神罪，处以极刑。一开始法庭让他交罚金，但苏格拉底却不想通过罚金避免死刑，对法庭的裁决作出让步，因此他提出30个米尼作为替换死刑的条件，显然这笔数目极小的罚金是对法庭判决的嘲弄与休辱，以至于在法庭的一怒之下被苏格拉底判为死刑。

14、调查员：想必你就是苏格拉底的学生和朋友了。那你们在苏格拉底死前一定见过他吧。你们没有帮助他逃脱吗？他对死亡究竟抱有怎样的态度？

15、死亡本来就是我们应该面对的和讨论的。海德格尔说：“先行到死。”爱因斯坦说，死亡是上帝最好的发明。人应该向死而生的活。相对而言，中国文化中较少思考死亡的问题，我们总是认为，“未知生，焉知死”。《哲学的邀请》中认为，人因为是“有死的”，所以才有生的意义。苏格拉底之死让我们从死亡的角度去思考生的意义。

16、其次，苏格拉底把一般流行的意见评判为无知无识，也让那些民主党人对他充满怀疑。

17、我一旦死去，我的死亡将会带给你们一个远比杀死我更为痛苦的惩罚：在我死后，你们将会有更多的批评者，我的死亡无法阻止人们对你们的错误行径的指责，而你们，无法逃避。

18、为何而死帮助我们思考为何而生。为自己而活，在今日之中国，这种自由(个人)主义思想依然缺乏土壤。但情况有所好转，比如今日90后在服装、爱好、生活习惯、创业(尚未发现思想)的叛逆。

19、苏格拉底之死的悲剧性还在于，以他的智慧是明知难以唤醒被蒙蔽、沉溺于虚幻的民主假象中、浑然不觉民主危机的雅典人，但“众人皆醉惟其独醒”的苏格拉底仍然“知其不可为而为之”，苦心劝人省察人生、潜心向善。然而处处标榜自己推崇民主、言论自由的雅典人实际上是以言论有罪的名义控告苏格拉底并处以极刑的，这不能不说是一大讽刺和一大悲剧。

20、尼采的《悲剧的诞生》中详细描述了他的酒神与太阳神思想。在《悲剧的诞生》中，尼采运用「酒神」与「太阳神」做为一组二元对立的典型，他以醉境和梦境分別形容酒神状态和太阳神状态

二、苏格拉底之死的启示

1、画面左边一组人物主要描绘亲人们有的陷入深深的悲哀，有的扶墙悲痛欲绝，为了突出苏格拉底不屈不挠为真理而斗争的精神，画家有意在画面前景地面置一打开的镣铐和散落的手卷本，这引起人们对苏格拉底铁窗生涯的想象。

2、谷景生：我们都知道苏格拉底在能够逃狱的情况下，从容地饮下鸩酒。那么他的这一做法对后世的法治思想有什么样的影响？

3、达维德画作中的苏格拉底

4、历史的真相是，苏格拉底的死并不是为国家或者民主的殉道，而是为爱智慧而生，为获得知识的快乐而思考，为灵魂摆脱肉体的束缚而死，为“爱智慧”、智慧本身而死。

5、这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。被囚于狱中的苏格拉底，被判刑后饮鸩自杀，在这惊心动魄的瞬间，苏格拉底镇静自若，左手高举，表明信仰不变!周围哀恸的人们增添了画面的悲剧性。新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。

6、苏格拉底：诚然你说得对，那些人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么，相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，拿酒来吧，请尊重我的要求。

7、泰勒斯认为世界的本源是“火”。

8、达维德画作《苏格拉底之死》，描述了苏格拉底就义当天的情节。黑色背景下，身穿白袍的苏格拉底坐在光亮处，身边围绕着他的弟子、朋友，多是悲伤的神色。苏格拉底面容平静，右手伸向装有毒药的杯子，左臂弯曲指向天空，意喻他为了单纯的、绝对的理念，可以平静的、从容的接受死亡。苏格拉底向上的手指仿佛点亮了黑暗、恐怖、冷峻的牢狱，在众人的悲伤中，临终的苏格拉底平静之中仿佛饱含着激情。

9、在西方文明史上，能与耶稣之死相提并论的仅有苏格拉底之死。劝人向善的耶稣为了替人类赎罪死于十字架上，得以杀身成仁而名垂青史；同样劝人向善的苏格拉底因“亵渎神明”和“腐化青年”的罪名死于雅典监狱被历史铭记。然而，与耶稣的杀身成仁、死而无憾相比，苏格拉底的死更具悲剧色彩，他死于不理解自己的雅典同胞之手，被认为是罪有应得、死有余辜，这不能不说是一大遗憾，更是一大悲剧。对于这样的大悲剧，后人理当一探究竟。

10、遗憾的是，这是在最不合适的场合上发表的最不合时宜的言论。早在伯罗奔尼撒半岛战争爆发之初，雅典社会的贫富差距日益扩大，主仆关系也有些剑拔弩张。苏格拉底作为一个“温和分子”，既看到了双方各自的利弊，又尝试着找到折衷的方案让大部分理智的民众满意，这自然得不到任何一方的好感，不过当时争吵的双方势均力敌，一时间也腾不出手来对付他。

11、苏格拉底就义当天，柏拉图因为生病，没有在场，达维德的画作中却出现了柏拉图的形象：他身穿白袍，端坐在苏格拉底床尾，低头沉思。达维德在柏拉图身下的石凳上签名，解释自己的创作灵感来源于柏拉图。达维德把柏拉图画得和苏格拉底一样大，而不是像实际那样比苏格拉底小约30岁，而且，让柏拉图穿上与苏格拉底同样的白色袍子。

12、在苏格拉底看来，正义存在于“主体”之中，有城邦的正义，个人的正义。城邦的正义是城邦内在的秩序，是由个体之间的优化组合构成的秩序。一个人的正义，也是人的内在秩序，即理智控制欲望和情感，就是个人的正义的状态。个人的正义和城邦的正义具有对称性。个人的正义得益于理性的控制，城邦的正义也是如此。然而在现实中，每个人不会天然地认识自我，在社会中找到自己恰当的位置，因此，城邦正义的实现需要内在的某种控制力，正像个体灵魂中的理智控制欲望和情感一样。柏拉图在这里引入了“哲学王”的概念，他认为，哲学王应当承担实现城邦整体正义的责任。

13、这段话让笔者想起同样可爱的庄子小盆友，他不愿意作宰相，更愿意像小乌龟在泥巴里打滚。有一天庄子和惠子走在乡间的小路上，看到池塘里有鱼。庄子说：“鱼儿游得多快乐呀！”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

14、历史上一直有人将苏格拉底之死归结于雅典的民主制度，认为是后者害死了前者。然而这也许是个见仁见智的事情。

15、知识即美德：苏格拉底将真和善统一起来，认为真和善是紧密相连的。

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17、但比他们更牛掰的是“希腊最聪明的人”。苏格拉底并不关心这些，他觉得我们没有必要关心这些。我们应该关心人是什么，什么是道德，什么是善。人应该去“认识你自己”。柏拉图在《申辩篇》中提到，苏格拉底的一个朋友去德尔菲神庙去问：有谁比苏格拉底更聪明，女神的回答是没有。苏格拉底觉得很奇怪，于是跑到大街上去询问政治家、智者、诗人、工匠，试图证明他们更聪明。但通过对话，苏格拉底发现他们虽然各有所长，但是都发现不了自己的无知，而苏格拉底清楚地认识到这一点。正因如此，苏格拉底总是比所有人都聪明一点，“因为我知道自己的无知”。苏格拉底有一个经典的比喻：知识就像画圆圈，圈的周长越大，空白越多，就越无知。

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19、陪审团的先生们，请你们必须充满信心地往前看，并且把你们的心灵坚定地灌注在这个确定的信念上，那就是：无论生前或死后，没有什么东西能够损害一个好人；而一个好人的命运，于神而言，不会是一桩可以漠不关心的事情。

20、调查员：我接到一个来自武汉大学人文通识班的同学的委托：探求苏格拉底死亡之谜。我本人对苏格拉底的死充满了疑惑：作为这样一个智者，苏格拉底必知生命的可贵，更知道作为学者的他的生命的价值，他真的没有去逃避他的死亡吗？现在，让我坐上时空穿梭机，寻访经历事件的人员，探求这位智者死亡背后的故事。

三、苏格拉底之死说明了什么问题

1、画家和苏格拉底的精神在此刻融为了一体。坚硬的石墙前接过毒酒的一刹那被定格为了画面的中心。预示着人生不是一次悠长的漫步，而是战斗。是无处不在的挑战和抗争。是生和死，坚强与软弱，卑微和伟大的斗争。这种迎接挑战的暗示，和后来尼采的悲剧酒神精神如出一辙。

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3、苏格拉底之前的古希腊就很牛掰。当时的大希腊范围，包括意大利南部到北非，并囊括了诸多群岛，产生了四大“教派”：南帝毕达哥拉斯(此人作为邪教教主颇有盛名)，北丐泰勒斯，东邪赫拉克利特，西毒克赛诺芬尼(感觉像个药片的名字*大雾)。他们都试图争夺武林盟主的地位，解释“世界的本源是什么”这个问题。

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5、下面我们来具体说一下。

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7、学生：我知道你会这样说，知识只留给自己，而你现在就要离我们而去。但我认为我也一定要分享这种安慰，为什么一个真正把一生贡献给哲学的人在临死前却感到欢乐？又有什么理由认为当今生结束以后，自己在另一个世界能发现最伟大的幸福？

8、苏格拉底之死引发了分析实证主义法学的恶法亦法与自然法学的恶法非法的争论。法官被法律赋予了自由裁量权。当法条和情理不能兼顾时，当如何取舍才能两全?何以处置才能合法又合情，胜败皆服?这是法律人百思至今的却没有最终答案的问题。

9、负责审判苏格拉底的是雅典五百人议事会成员。他们大多是苏格拉底的政敌们精心安排的人选，其中还包括不少学者。面对这些居心叵测的法官，苏格拉底发表了一席通俗易懂又鼓舞人心的演讲。

10、这个塌鼻梁、不修边幅的小个子白天在街头巷尾与无业游民争辩，晚上回家听妻子唠叨。苏格拉底一生清贫，对谋生之事不甚在意。为了养活一大家子，他的妻子不得不帮人洗衣以帮补家计。他曾多次参加远征，也曾多次上阵杀敌；他做过雅典公民大会的议员，也是不少著名学者的老师。为了自己的信仰，他宁可慷慨赴死。

11、克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头。这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来。苏格拉底对来人说：“好吧，朋友，关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢?”那人说：“没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。”

12、到了公元前403年，贵族失势，民主派控制了希腊全境，苏格拉底便大难临头了。他的朋友预见到了他的结局，纷纷劝他尽早逃离。苏格拉底平生树敌众多，同时也交友广阔。在大半个世纪里，他以丰富的学识针砭时弊。对于那些自认为是社会支柱的，苏格拉底热衷于撕下他们的伪装，并将其思想骗术公诸于世。

13、苏格拉底的死告诉我们，即使是多数人的民主，即使是公意的统治，也有必要接受法律的约束，我们应该根据法律来统治而不是根据意志来统治，我们应该接受的是法律的审判而非意志的审判。躺在人民意志旁边的是静悄悄的法律和传统。正如阿克顿勋爵在反思苏格拉底之死时所言的：“全体人民的统治，即人数最多、势力最大的阶层的统治，有着和纯粹的君主制一样邪恶的本性，因而基于近乎相同的理由，需要自我制约的保障制度，并且应当实行永久的法治，以防止舆论专横的革命。”

14、年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。

15、在托克维尔看来，这种不受法律制约的无限权威，永远是一个“坏而危险的东西”，因为只有上帝的智慧和公正才能享有无限权威而不致造成危险。人世间没有一个权威有资格去行使无限权威。无论是以国王的名义还是以人民的名义，以民主政府的名义还是以贵族政府的名义，只要它行使的是无限权威，那么这就是给暴政播下了种子。

16、文/亨德里克·威廉·房龙

17、先生们…真正的困难不在于逃避死亡，而在于如何避免邪恶、避免不公正。如果说年迈的我将被死亡追上，那么正当年的你们，已经快被邪恶、被不公正，追上了。当我离开这所法庭，我接受我的判决、迎接死亡，而你们也将接受你们的判决、迎来堕落。——毫无疑问，你我的结局就该如此，对此我觉得非常公平。

18、公元前399年，雅典法庭做出了一个判决：以不敬神和误导青年罪，判处一个70岁的老头死刑。古代雅典是一个民主制的国家，他们的法庭由陪审团组成，陪审团给出的投票是221(无罪)：280(有罪)。

19、感受永远冷峻幽深与澄明(Lichtung)的

20、这是一幅能够从左右两个不同方向看的画，方向不同看到的内容也不一样。

四、苏格拉底之死的意义

1、我时常得到神的警示，哪怕是非常微小的事情，但凡我选择了错误的道路，神的预言都会出声反对。而现在，正如你们所见，一个似乎是极端的灾难正在我身上发生，但无论是我今晨离家的时候、在法庭就位的时候，或在我发表演说的任何时刻里，神的声音都没有反对我。

2、古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。

3、第一层看这个画看到的是力量与抗争。这副收藏在纽约大都会美术馆的超级名画，画的是2000多年前古希腊第一先哲苏格拉底临死时的场景。苏格拉底拷问雅典人的灵魂，最后遭到审判这一众所周知的史实。本来可以苟且偷生，他却选择饮鸩而亡。作品本身也是新古典主义的开山之作，画于1787年。作者雅克路易大卫在古代的叙事雕塑中获得灵感，他用舞台剧的方式重现了这一现场。

4、苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。

5、两千多年前的雅典已经实现了分权、选举等等体现民主的重要手段。我们提到雅典，必定说到他的民主制度，多年以来，有关古代雅典的学术研究也必然逃不过民主制度，但事实上，雅典的民主制度的局限性也是显而易见的。

6、设计与哲学ID：PhilosophyDesign

7、宋振江：刚才这段话很感人。苏格拉底用他的行为告诉我们，怎样信仰法律？什么叫信仰法律？什么是信仰？

8、一束光从上面打下来，任务悉数登场。画面中央时苏格拉底，他一只手高举着，另一只手接过行刑人员送来的铁杉汁——也就是画面中装着毒芹酒的杯子。他并不害怕，但围绕他的众人却慌乱不堪。满是凌厉线条、肌肉和力量感与周围那些垂落的、松软的衣物形成了鲜明的对比。这种粗糙的画风颠覆了当时主流的洛可可式(Rococo)描述宫廷华丽生活的审美。这里就带出了三层对比：

9、不过，我要求他们帮我一个忙：先生们，当我的孩子们长大后，如果把金钱或其他任何东西放在了比「善」更高的位置，请你折磨他们，就如同我现在折磨你们一般；如果他们毫无理由地自以为了不起，一无所长却自视甚高，请你责备他们，就如同我现在责备你们一般。——这才是你们对我的复仇；或者说，只有这样，我和我的孩子才终于能在你们的手里获得正义。

10、如果是前者，那死亡无疑是一场无梦的酣眠，是一种绝妙的受益。倘若一个人被命令在一生中，去找出那些比无梦的酣眠更加快乐、更加美好的日夜，他的答案一定是屈指可数的。所以如果死亡是一场无梦的酣眠，那死亡，一定是一种绝妙的受益。

11、如果是后者，死亡意味着另一个全新的世界，那么先生们，还有什么比死亡更大的祝福呢？你将发现，在那个世界里，将有传说中真正的法官进行审判，譬如弥诺斯(Minos)、拉达曼堤斯(Rhadamanthus)、埃阿科斯(Aeacus)、特里普托勒摩斯(Triptolemus)，以及所有其他在世时真正以正直著称的人。换言之，你们愿意付多少钱去见奥菲斯(Orpheus)、穆赛乌斯(Musaeus)、赫西奥德和荷马？——这难道会是一个没有价值的旅程么？

12、啊…先生们，你们投票赞成把我处死，我有几句话想对你们说。

13、久而久之，他的名字在希腊家喻户晓，甚至于他在上午才说到的一些趣事，晚上就成了街头巷尾的谈资。还有人把他的经历编成了戏剧。直至他被捕入狱，关于他的一切全希腊上下已是无人不知。那些在审判中起主导作用的人—例如那个不识字却因为通晓神意而卖力叫嚣的粮油贩子——深信他们是在为社会尽职，为城市除掉一个只会教给奴隶懒惰、罪孽和不满的“学术界”的危险分子。

14、苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。

15、(古希腊)柏拉图，刘小枫译：《苏格拉底的申辩》，华夏出版社，2017年

16、性格：平时游手好闲，无所事事，平时不好好上班赚钱养家，既不做生意也不种田，专门喜欢找人问问题。如果你穿越到雅典大街上，有可能有一个神叨叨的老头子向你凑过来，问你：什么是幸福？什么是自由？什么是虔敬？

17、今天，我们有幸邀请到来自苏格拉底故乡的安德鲁律师，为我们解读这位号称“西方圣人”的伟大先哲从容赴死的殉道壮举!

18、而且在三十僭主统治雅典的时候，苏格拉底并没有随民主派出逃，也没有出面发声恢复民主政体，这样一来就让人感觉：雅典最喜欢说话的人在雅典最需要他说话的时候却保持了缄默。所以尼采曾经说过：耶稣曾为耶路撒冷哭泣，而苏格拉底从未为雅典掉过一滴眼泪。

19、苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。1787年达维特为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了《苏格拉底之死》。

20、爱好：喝酒，看天，发呆。

五、苏格拉底之死油画

1、投稿邮箱：2479791180@qq.com

2、据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死。

3、71幅房龙亲笔插图重新上色，全彩印刷震撼呈现

4、出版时间：2017年8月

5、但庄子这样对“快乐”的辩论方式就与苏格拉底不同，因为这样的对话不能让对方进入庄子的思想逻辑，因此不是“辩证法”。苏格拉底的妈妈是个接生婆，苏格拉底也称自己是精神上的“助产士”，他不得出结论，而是通过这种辩论的方式，帮助别人找到真理。

6、政敌：苏格拉底，你看看你现在都成什么样子了，你再能说又能怎样。本来我只想用死刑吓吓你，让你闭嘴不要辩论教学生了，可你竟然在法庭上嘲讽我们，让我们终身供养你，真是不知死活。当然如果你现在后悔了，在大会上向全体公民认个错，我们还是赦免你，只让你流放的。

7、苏格拉底是一位伟大的希腊哲学家，他提倡无神论和言论自由，但反对当权者。

8、妻子：苏格拉底！克力同和你的朋友们为你筹到了赎金，并买通了守卫，我们趁现在赶紧逃走吧！

9、酒量惊人，你要是结婚宴席请了这位，估计全场哈啤+洋河大曲都被喝光。喝光一席，第二席他还在。

10、到了公元前403年，贵族失势，民主派控制了希腊全境，苏格拉底便大难临头了。他的朋友预见到了他的结局，纷纷劝他尽早逃离。苏格拉底平生树敌众多，同时也交友广阔。在大半个世纪里，他以丰富的学识针砭时弊。对于那些自认为是社会支柱的，苏格拉底热衷于撕下他们的伪装，并将其思想骗术公诸于世。久而久之，他的名字在希腊家喻户晓，甚至于他在上午才说到的一些趣事，晚上就成了街头巷尾的谈资。还有人把他的经历编成了戏剧。直至他被捕入狱，关于他的一切全希腊上下已是无人不知。那些在审判中起主导作用的人—例如那个不识字却因为通晓神意而卖力叫嚣的粮油贩子—深信他们是在为社会尽职，为城市除掉一个只会教给奴隶懒惰、罪孽和不满的“学术界”的危险分子。

11、苏格拉底曰(敲黑板、划重点)

12、妻子：他们在门口等着呢。让他们进来吧。(学生上)

13、他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。

14、学生：我们当时劝导过他。但他始终以尊重和雅典城邦签订的契约，维护雅典法律尊严，坚持按照道德原则做合乎正义的事为由，不愿意逃走。此人过于执拗，不可开导教化。

15、《宽容》是荷裔美国作家亨德里克·威廉·房龙所著的一本宗教历史普及读物。以基督教发展脉络为依托，用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展进程中，新事物是如何产生，如何被旧势力打压，及如何与世间的不宽容做斗争的。

16、新古典主义vs洛可可

17、为了看懂这幅画，这里先提出两个疑问：为什么画中70多岁的苏格拉底强壮如青年？而20多岁的青年又画的垂垂老矣？画面中还藏着一个本不该出现的人，那个人是谁？

18、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。

19、哲学王的献身与革命者的献身

20、好了，是时候了。我将去死，而你们将继续活着。可你和我，我们中间，究竟谁能有更加幸福的远景，那就是除了神之外，谁都不知道的事情了。