宋代儒家思想的主要内容【摘抄文案100句】

一、儒家思想的主要内容

1、建元五年(前136年)，武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。元朔五年(前124年)，武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。

2、礼说，是春秋时期孔子所提出来的思想，体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子通过“仁”、“礼”建构了完整的“德道”思想体系，仁说，体现了人道精神，礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

3、A.渗透着浓厚的尊卑等级意识

4、荀子，儒家现实主义派代表，继承并发展早期儒学的“礼乐”思想，并吸纳了法家的法治思想，主张礼法并重、王霸兼行；发展了先秦时期的自然论，提出了具有朴素唯物色彩的天道观。

5、对于“中庸”的概念，“‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。”作为传统文化，中庸精神”就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。

6、对于中庸精神与书法的影响，“中庸精神是儒家思想的精华，中国文化就是以中庸精神为核心的礼乐文化。”此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。

7、这套思想是老百姓的麻醉剂，是统治者的遮羞布，对老百姓极尽糊弄，对统治者极其友好。这也就是往后两千年，无论王朝如何更替，儒家思想一直稳坐钓鱼台的原因。

8、C．黄宗羲反对君主专制统治，故C项错误；

9、(来源：《学习时报》；作者：顾春)

10、(解析)从材料来看，孔子的思想传承下来不断发展，思想精髓没有发生本质的变化，都是体现出家国同构的思想，所以本题选择D选项；A选项不准确，父子间的关系不存在等级问题；

11、主张阴阳和合。阴阳和合的思想“一以贯之”于儒学的各个方面。儒家认为事物都有阴阳两面，二者要相互配合，相互制约，相互成就，要统合于阴阳相合才是完美。这一思想，在儒家所重视的“五伦”中，体现的尤为明显。他反复强调夫妻、父子、君臣等关系中的双向责任，而不主张单一服从，这一点，与法家是截然不同的。先秦儒学尤其主张礼乐并重，把礼乐放在同等重要的位置，但是后世乐教失传，只剩礼教，就衍生出了许多弊端。

12、B．材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想，不是儒家，故B项错误；

13、(2)在中央实行三公九卿制，在地方实行郡县制；

14、(解析)A．定材料反映了元朝将读书人单独编户，并没有说阻断了读书人上升的空间．B．材料看不出元朝对读书人的待遇有没有实施．C．南宋遗民的记录，过于偏激，认为儒生的地位仅仅高于乞丐，这是对元朝统治者不满的一种表达．不一定符合社会现实．D．材料不能反映出原政府推行歧视儒户的措施．故选C．本题主要考查儒家思想发展对社会的影响，要求学生结合宋元时期儒家思想演变的基本特点来分析材料．

15、(解析)根据题干材料“把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确”可以看出汉代法律走向儒家化，故A项符合题意；BCD三项都不能反映题干材料的主旨．故选A．本题主要考查儒家思想的发展演变．解答此题的关键在于抓住题干材料关键词“把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确”．儒家思想发展演变的历程：

16、宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

17、儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

18、古人对世界的认识还很朦胧，很多现象无法解释，凡人特别需要宗教这剂心灵鸡汤滋养自己脆弱的小心脏。

19、宋朝时期儒家思想被取代．原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学．朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护．

20、孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。

二、宋代儒家思想的主要内容

1、儒家思想内容丰富，从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，为历代儒客尊崇。

2、就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

3、儒家思想的核心是“中庸之道”。

4、孔子：其思想核心是“仁”和“礼”，主张为政以德、社会和谐。孟子：主张仁政，重“义”轻利，“民贵君轻”。荀子：主张“人定胜天”，礼法并重。

5、孔子痛心于当时的礼崩乐坏，向往古代的美好时光。而所谓的“礼”，就是礼仪规范、规章制度，目的是约束人的行为。

6、①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；

7、荀子倡导的天命观属于唯物主义，而董仲舒倡导的属于唯心主义．所以三者不存在继承关系．排除C、D．

8、孟子，主要思想主张：把“仁”思想发展成为“仁政”，主张“不以仁政，不能平治天下”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”；提出“民贵君轻”民本思想，认为人民、国家比国君更重要；提出“性善论”伦理观。

9、A.儒家思想与宗法制相糅合B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家统一信仰和社会规范D.儒家用礼义道德遏制人欲

10、儒家思想之汉朝兴起

11、B.强化君主专制制度C.加强对臣民的社会教化

12、D.确立儒家思想的正统地位

13、义利思想。“义”是道德教育的最高行为准则。儒家德育思想中的“义”要求人们的言行举止应符合道义的标准，要与社会内在规定性的道德规范相一致，“义”与“仁”两者之间相辅相成、一以贯之。在教学实践过程中要高度重视对受教育者进行关于“义”的道德思想教育，教育学生要做到“见利思义”。“君子喻于义，小人喻于利”(2)旨在强调“义”对一个人道德修养所起的内化作用。儒家学说对“义”的追求所体现的不仅仅是个人层面的道德追求，也标识着中华民族特有的精神禀赋。

14、春秋时期创立：孔子

15、关键词：新时代大学生；儒家思想；德育思想；道德人格；

16、作为中国古代最有影响的思想学派，儒家思想代表了封建的根本。儒家思想在一定程度上维护了社会道德，在纷乱当中凝聚了力量，使其成为中国古代最庞大的文化核心。

17、儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

18、D．根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主统治的改进，有利于提高君主执政水平，故D项正确．

19、(5)唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。

20、“礼治”主义。儒家的”礼治”主义的根本含义为”异”,即贵贱、卑、长幼各有其特殊的行为规范。儒家的”礼”也是一种法的形式,它是以维护宗法等级制为核心,如违反了”礼”的规范,就要受到“刑”的惩罚。

三、儒家思想的主要内容四观

1、儒家思想核心，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

2、本题旨在考查学生对汉代尊儒的主要措施的了解．

3、朱熹，新儒家理学发展的集大成者，继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。

4、秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次，直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是()

5、后来，时来运转，汉武帝废黜百家独尊儒术，一个过世几百年的老头子，被从故纸堆里找出来，直接捧上神坛。

6、(2)对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。

7、A．黄宗羲认为“天下为主，君为客”体现的是明末商品经济发展的产物，故A项错误；

8、(2)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

9、孔子思想的主要核心是仁和礼。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。仁：孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”

10、汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，并最终确立了儒学在统治思想中的主流地位。先秦儒学宣扬的“礼”、“仁”、“仁政”、“民本”为新儒学所继承；汉代儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要增加了“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要；同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。汉代儒学适应汉武帝时期的政治需要。其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。

11、(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

12、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

13、青年大学生是民族复兴伟大进程的见证者与参与者，是祖国的未来，民族的希望，是新时代中国特色社会主义事业建设的生力军，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的骨干和栋梁。教书育人是教育必须坚持的原则，“立德树人”是教育之本。加强新时代大学生道德人格培育是一个重要的时代课题，是高校落实“立德树人”这一根本任务的重要目标。儒家思想文化作为中国传统文化的重要组成部分，其德育思想为当代大学生道德人格培育工作提供了重要的理论价值与实践指引，表征着中国传统德育思想文化的魅力与真谛之所在，对新时代大学生道德人格教育意义重大、影响深远。

14、以人为本，就是要确立人是目的的价值观，科学发展观把以人为本作为核心，就是强调发展必须围绕着人民群众的根本利益来进行，符合人民根本利益，才是科学的发展，违背人民根本利益就不是科学发展。

15、A.元代的户籍制度阻断了读书人的上升空间B.元朝政府给予读书人的优惠待遇并未实行C.郑思肖对元代读书人地位的认识存在偏见D.元朝政府在实际上推行了歧视儒户的措施

16、孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出()

17、儒家思想的第二部分核心内容，是各种宗教元素。比如祖先崇拜、占卜、预言、天命、阴阳等等。这部分内容没有等级制度重要，但特别接地气。

18、仁爱是孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。 仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。

19、注：文章发表于《理论导刊》2020年第7期

20、儒家的核心思想包含两部分内容。

四、儒家思想的主要内容及其当代意义

1、谢邀！首先要理解何为儒家，何为儒学。根据《汉书。艺文志》的说法，孔子为儒学的开创人，其代表作为《六经》。后世研究六经卓然成家者即为儒家。用历史的观点来看，孔子的六经是上古文化的集大成，后世的儒家，即是对六经的研究。那么这种研究的一个最重要的特点就是如何将儒家的道统应用于当时的时代。所以前者为道统之表述，后者为道统之应用。表现在汉唐，主要是注解之学，应用表现为政教合一。体现在宋明，主要是心性之学，应用表现在觉民成道。应用在清朝，表现在两个方面，一则为反抗专制，如黄宗義、戴震等；二为朴学即注解之学。体现在民国，也有两个方面，一为坚守中华之传统，二为融通中西之学。详见畅钟著《儒门精要》。

2、参考资料来源：百度百科—儒家思想

3、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

4、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上 。

5、仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

6、儒家思想，是先秦诸子百家学说之周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。

7、荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

8、儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。

9、(解析)本题主要考查东汉的监察制度，旨在考查运用所学知识解读材料信息的能力。题干仅反映了民谣影响对官吏升黜，但“决定”表述过于夸大作用，故A项错误；题干未体现监察体系的完善，排除B项；题干信息“为政善恶”，体现了儒家的伦理道德观念对于监察制度的影响，C项正确；民谣的作用也仅仅是影响选官，但不是标准的变化，排除D项。故选C。

10、在人性论上与孟子相对立，提出了“性恶论”，认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，君子、小人都一样，“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

11、B.“分王子弟，以为屏藩”C.不再重用三省长官

12、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

13、到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。

14、C.建构了伦理纲常的社会结构

15、然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。

16、礼乐思想。“礼”是道德规范的外在表现形式。儒家德育思想中，“礼”与“仁”两者紧密联系、互为表里，“礼”是“仁”的核心内涵的外延表达形式。孔子认为，一个人要注重礼乐的学习，应该“立于礼，成于乐”(2)即凭借“礼”—个人才可以立足于社会，而“乐”可以成就人格的圆满，以“礼”践行是个人立足于社会的根本。“礼”作为道德仁义之具，通过不同的礼仪形式对人进行教化，使人们懂得仁爱、孝道、道义，让每一个人都用“礼”来约束自己的行为，遵守礼仪准则，以“礼”来实现人际关系的和谐。

17、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

18、本题解答的关键是从“孔子、荀子、董仲舒”切入，结合儒家思想的发展演变进行思考．

19、人民出版社出版的《童子问易》提出的最新研究成果认为：儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；

20、而儒家在仁的基础上，提倡在，解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。在述而孔子讲，述而不作，信而好古，窃比于老彭。其中的老就是指老子。后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的。

五、儒家思想的主要内容是什么

1、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

2、本题考查董仲舒的思想．考查对董仲舒思想的特点的把握，考查学生准确解读材料、获取有效信息、分析理解的能力．

3、元朝政府将读书人编入儒户，可以享受免除差役的权利。但南宋遗民郑思肖却在其著作中写道：“鞑法：一官、二吏……九儒、十丐”。对此解释合理的是()

4、B.蜀地的文化素质得到提高C.学官主教儒家经典

5、“中庸精神随着时间的推移，其价值和重要性必将日益显现出来，目前这一点已经有所表现。”中庸之道是世界上最具有连续性的文化，也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。“所以，我们要强调与传统接轨，兼容其他文化的优秀精神，而没有必要一味盲目强调与国际接轨。”

6、一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有平衡的两横组成，代表，天与地组成的自然世界。在我国传统哲学与人文体系中，追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系，由此儒家提出的“仁”就是儒家学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述。而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读。

7、主张“克己复礼”，做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。

8、儒家思想的主要内容：以仁为核心和人为贵的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国最为重要的传统文化，儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

9、⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；

10、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

11、①把你的爱扩大推广，就是仁。《论语》里记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”把“仁”细化并实践的出来，就需要“仁义礼智信”五常德。“仁政”是儒家的主要政治理念，它通过“礼乐并重”来实现。孔子说“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”没有“仁”作为核心，“礼乐”就只是空架子。事实上，“礼教”只有以“仁爱”为内核时，才是真正符合儒家精神的“礼教”。

12、段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”(陈志岁《载敬堂集·民说》)

13、儒家的核心思想是以孔子的思想作为总指导的，它以“仁”为核心思想，以“仁义礼智信”为主要行为准则，注重权利与义务的统尊重人的本性与情感，关注现世生活，试图建立一个阴阳和谐，秩序井然，人人自得，彼此相爱的大同世界。细致来说，儒家思想中极核心又很容易被人忽略的内容，又大致分为以下几个方面：

14、孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合天人感应”。对三者观点理解正确的是()

15、《汉书•循吏传＞记载：“景帝末，(文翁)为蜀郡守……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”该史料反映了()

16、B．“分王子弟，以为屏藩”指的是西周的分封制，故B项错误；

17、武帝时期确立正统地位，成为传统文化主流思想：董仲舒、汉武帝

18、儒家思想的核心内容是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

19、本题主要考查汉代的儒学思想．

20、唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。