王阳明心学精髓60句【摘抄文案100句】

一、王阳明心学全书

1、王阳明的学生陆九川在游览通天岩的时候问起老师，如何才能达到心中没有杂念的境界。王阳明解释，自己的内心宁静就是不动心，就像鸟儿飞过不留痕一样，心不为外界事物所动，让心处于正确的态度很重要。但恐惧的念头是出自心之本体，是活泼泼的，此正是天地运行之机的生生不息之处，所谓上天赋予人的命运，永不停息。

2、第三十六章：治学在于融会贯通

3、王阳明讲学，很喜欢学生提问交流，每次都十分耐心讲解。

4、被贬龙场的日子里，尽管环境十分恶劣，最初甚至无处可居，三餐难以为继，但他以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已，终于在一个夜晚，领会到了儒家失传已久的“格物致知”要旨，洞见了自己的本来面目，参透了天地万物之理，悟到了生命的真谛，洞悉了心灵的奥秘，从此拥有了一种虽然每个人都有、但却被纷纭的杂念蒙蔽了的大智慧。从而创立了影响后世至今的一门学说——心学。

5、看似走投无路的王阳明，坚持了自己的内心，进入了大智若愚的境界，看清形势，以更高的智慧来处理了这场危机。

6、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

7、如做一件事，首先要明白目的，要明白之后，才能集中精力全身心去做。做事过程中，既是一个不断向目标前进的过程，也是一个提升自己心境的良机，而人生中最重要的，莫过于让心灵体验到一种真正幸福的境界，这就是一种参透生命，活泼自由的人生境界。

8、现代人每个人都殚精竭虑的去博取更多的拥有，满足那满足不尽的贪心，和为了计较自己所得而千方百计保护自己，其实，到最后，是贪心在推动这个世界，沦为欲望世界的仆役；

9、只要你识字，方向找对，深入钻研就可以了。

10、作者：(明)王守仁撰王晓昕译注

11、依据儿童特点开展教育教学活动

12、最后王阳明让他们两位学生记住四句话，这也是王阳明心学的精髓：无善无恶心之本，有善有恶是意动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

13、王阳明说，天地万物具有生生不息的规律，而且无时无刻不在变化着，我们要以至诚的心去细致体察，明白其中的根源。修身养性跟其他任何事情一样，必须在任何时候都要下功夫，即便现在不知道它的道理，我们也要先行动起来，从已知的地方做起，逐步去完善它，掌控它。

14、在这种境界中，心灵摆脱了环境和外物的干扰，让心性本来的大智慧显露出来。也就是人只有和自然规律融为一体，才能驾驭自然事物，只有超脱了各种偏颇情绪和不切实际的妄想，才能将自身的潜力淋漓精致地发挥出来。

15、经过漳南平寇大胜，当地已经将王阳明用兵神化，王阳明身上再添一笔神秘色彩，后班师回赣州，正德十二年，王阳明被提升为提督南、赣等处军务，获得了兵部尚书王琼授予的一个特殊的权力：可以调动兵的棋牌，这是明朝未有的先例。

16、第七十五章：正确对待人生的得失

17、很多人认为王阳明是一个神秘而且近于邪乎的人物，从出生以来就有无数奇闻轶事伴随着他的一生。比如他出生是祖母梦见一片祥云，因此取名王云。

18、一次，王阳明和他的朋友到南镇去游玩，这个朋友指着山上一棵花树问王阳明：“你平时说天下没有心以外的事物，这棵树我原先没有看见过，一直是自开自落，和我的心有何关系呢？”王阳明回答说：“你未曾看见这棵花树时，心里就没花树的感觉，现在你看见了花树，便产生了关于花树的感觉，可见，花树还是不存在于你的心外。”

19、王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理。

20、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

二、王阳明心学精髓60句

1、王阳明看到瀑布说道：老子曰：上善若水，瀑布虽然壮观，这潺潺溪水却禹有至理。日月的光明，会照射到任何能容得下光线的地方，而流水则需要把那些坑坑洼洼填满才能继续流动。我们做学问，也是这个道理。一步一个脚印，锲而不舍地去治学，方能有所成就。

2、爱曰：“如今人已知父当孝，兄当弟矣，乃不能孝弟，知与行分明是两事。”

3、修身悟道要顺其自然，才能洞悉宇宙万物存在的最本质状态，认识其本质的规律。儒家推崇的仁者是身心修养达到极高的境界，将自己融入万物于一体，将自身与万物相连，从而激发巨大的自身潜力。

4、所以，只有首先把心的位置摆正，确定心的绝对权威地位，我们才不会让外物扰乱自己的内心。用《孟子》的话来说就是“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”只有心正了，才能在面对许多外物的诱惑时，能保持内心镇定，不为外物所动，达到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的超然境界，这样就能从容自如地处理各种问题。

5、王阳明讲，修身的功夫，只在于一个诚意，所谓修身，就是要在纯一无二的诚意中，体验和调整自己的心态，使其处于一个适当的位置，常令清明澄澈，便是正心，所谓正心，就是恢复其心之本体，而修身，就是使其心体的妙用显著并表现出来。

6、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。

7、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

8、三年龙场的艰苦岁月，磨炼了王阳明，也成就了王阳明，让王阳明悟道心学，广受门徒，为将来的成功打下了坚实的基础。

9、《王阳明心学全书》是罗智写的，他写了很多研究王阳明的著作，在本书里，他把王阳明的话翻译成当代白话文，并加入了自己的理解和感悟，深入浅出地把王阳明心学的内容和精髓阐述了一遍，读后感觉获益匪浅，感触良多。

10、王阳明所有的理论都是围绕“无善无恶”和“起心”来展开的。

11、龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。

12、众弟子齐聚天泉桥下，环坐碧霞池畔，聆听王阳明讲学。一位弟子问：《论语》中的“志于道，据于德，依与仁，游于艺”是什么意思。王阳明比喻到，志于道就像是去选地方，准备材料盖一栋房屋；而据于德就是已经修好的房屋，有地方住了；依与仁就是常常在房子里面住，不再离去；游于艺就是加一些请棋书画等来装饰房间。

13、第二十二章：怎样才能高效率做事

14、其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

15、王守仁的教育理念对现代教育的启示

16、第知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。

17、译：“道的大的方面容易理解”，这种看法是正确的。只是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，却把难以明白的作为学问，这正是“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”。

18、《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。

19、第五十二章：寻找真正的“自我”

20、东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②智者学派的主张王守仁心学的特点是他的"良知说"。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。他说,良知是造化的"精录","生天生地，成鬼成帝，皆从此生，真是与物无对"。天地万物皆从良知中产生。没有我的良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。他又说，良知是"天渊"，是天地万物发育流行的根源，因此，良知又称为"太虚"。天地万物在太虚中发育流行，就是在良知中发育流行，而不在良知之外。王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识，不盲从威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统致良知。

三、王阳明心学全书在线收听

1、书号：9787101060478

2、因为从实际磨练中得到的经验，一个人才会记忆深刻。如果没有经过那种令人刻骨铭心的体验，人的潜意识是不会将这些东西记住，并化为自己的能力和智慧的。

3、首先我们要培养自己接受现实的心态，放弃对世界和他人的抱怨，让内心平静，冷静，乐观的态度去应对遇到的一切事情。只有这样，一个人内心才能迸发出强大的能量，把事情做到最好。

4、提升修养境界有许多奥秘，都可在坚持事上磨炼中得到体验，如果坚持过最艰苦、最难熬的时刻，一但突破，我与天地大自然似乎可以融为一体。

5、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

6、第六十章：探寻心性的奥秘

7、在“龙场悟道”之前，王守仁已有讲学活动，但其学术的成熟与学说的广泛传播，是在正德四年(1509)主讲贵阳书院之后。此后，他宦游各地，所至皆讲授自己的学说，甚至在军中也不忘与门人弟子论学。经过二十多年的讲学，王门弟子遍及海内，其大者分为浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽、泰州七系，而在思想上受到王学影响的学者更是不计其数。嘉靖初年的刑部尚书郑晓说：“王公才高学邃，兼资文武，近时名卿鲜能及之，特以讲学，故众口交訾。”但王守仁对于后世影响最深远的，实是他的讲学。

8、王阳明心学智慧，主要是诠释了王阳明的心学智慧及其具体的实践应用，从理论与实践两个方面对王阳明心学进行了精彩而实用的诠释，深入浅出。例如，王阳明心学中说，人须在事上磨，方立得住。此句话强调的是在具体的事情上要磨练自己，提升自己，才能真正立得住，才有可能成事

9、王阳明深明易理，懂得阴极而阳生和阳极而阴生，物极必反的道理，天地万物运行自有其规律，不可勉强为之。自己在数年里，事业一直顺风顺水，在当朝的影响力早已没几个人能望其极。《道德经》云：大成若缺。任何事情都不是完美无瑕的，若是完美就没有发展的动力了。

10、对于”格物“，就像孟子说的”大人格君心“中的格一样，自我们出生，我们的心在社会中，染上很多坏的习惯，格物，就是要去除这颗心上的不端正、被污染的东西，以恢复心性本来的面目，保持无时无刻的存养天理，这就是先儒说的“穷理”，这个穷理的过程就是：“明明德”。

11、第七十二章：如何以不变应万变

12、王阳明继续讲到，我们的心也无时无刻不受势的影响，《大学》上说“知止而后有定”，要想有一种定力，就要做到“知止”，就要明了事物的自然规律，方能顺势而为，不为势所动。

13、日本企业家稻盛和夫刚刚创立企业的时候，遇到年轻的员工“造反”，要集体辞职，在和他们的沟通中，稻盛和夫领悟到，经营公司，只是为了实现个人的理想是不够的，应该永远保障员工及其家人的生活，以公司员工的幸福为目标。

14、王华对于儿子的豪气颇感头痛，甚至斥之为狂，然而王守仁却成功地将这种豪放性格升华为宽广的胸怀、远大的志向以及刚毅果断的处事风格。如他曾问老师：“何为第一等事？”老师回答：“惟读书登第耳。”王守仁听后反驳道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”少年人能有这样的气魄，就连其父王华闻知后都感到惊喜。

15、儒家的修养以“心”为本，以此心运用于万事万物为法，本心与万物相通，明了心的本源，就达到了一种高层次的“知”。只有从根本上着手，在接触外界事物，学习后天知识的同时，完全敞开心扉，在虚灵无我的状态中达到与万物相通，便会此后天的知见而接通先天本能的智慧根源，获得对各种事物的正确认知。

16、王阳明继续解释，人们做事情往往不是为了自己内心的良知去做，是被外物迷乱。也就是不是为了追求真正的知识，而是其他东西。意与良知应分别明白，凡是应事接物，动心起念之外，都称之为：意，有意则有是非，但能明白意之中孰是孰非，则是良知。也就是我们内心本体，良知本与万物一体，有着非常准确，符合客观规律的洞察力，如果能按良知去行事，则无往不胜。

17、在今天的社会里，要想更好地实现自己人生的高度，更重要的是要心灵也有一种高度，那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。儒学所倡导的“正心修身、平治天下”的“内圣外王”修养之道，既强调涵养心灵，又不失进取精神，是解决这一问题的最好方式。

18、王阳明离开龙场，到贵阳书院后，受到了热烈欢迎，并正式提出了“知行合一”的观点。这样理念的提出，在当时明朝朝廷内外掀起了一场关于“心”与“理”的争论。正德四年，王阳明被任命到江西庐陵县(吉安县)任知县。这是改变王阳明生命的一个契机，从此翻开了人生的另外一页。此后数年，王阳明仕途一路高歌猛进，权倾朝野，达到了人生的巅峰。

19、很多人的失败，在于他们不去自己身上找目标，而是成天去找窍门，找风口。今天P2P，明天新零售，后天又是区块链，最后的结局只能是一无所获。

20、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

四、王阳明心学书籍最好版本

1、另外市场上还有很多关于写先生的书，但都是写的观点，有点主导的意思，但不排除写的也有好的。但是我对这些可能有点排斥，真正的文学功底感受到的极低，更多地是心灵鸡汤类的。久而久之可取的地方并不到。

2、在人生的旅途中，几乎每个人都希望自己能拥有过人的能力，实现自己的人生价值。但遗憾的是，绝大多数人虽然对出类拔萃的能力和高品质的生活充满无限的向往，但他们却不愿在艰苦的生活中磨练自己。

3、王阳明心法究竟的就是这种天人合一的境界。王阳明说：至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，达吾一体之仁。人与自然达到一种前所未有的和谐关系，心灵才能找到一个安身立命之处，就能获得一种内在的愉悦和安顿感。

4、古人认为，心具有思考能力，在各种器官中处于统帅地位，所以将它称为“心君”，而眼、耳、鼻、舌、身等五官不会思考，与外物接触时容易被吸引而误入歧途。

5、华杉，1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。

6、朱厚照继续在江西等地游山玩水，江彬等人也一直不忘制造谣言说王阳明有谋反之心。同时皇上身边的付卫军队也全书江彬的人，王阳明洞见江彬对皇上必有阴谋，对皇上可能不利。

7、“知中有行，行中有知”，“知是行之始，行是知之成”。即道德认识和道德行为是同一过程中相互渗透的两个方面，是不可分的。二是指“知”和“行”并进，缺一不可。如不重“知”，仅重“行”，就会“冥行妄作”，缺乏遵守道德的自觉性；如只重“知”不重“行”，就会“悬空去思索”，没有实效。

8、以上为我浅见。若有异，望求同存异。欢迎来锤。

9、¥1(限时折扣)有赞

10、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

11、作为一位古代出色的思想家、教育家，一位才兼文武的明代重臣，王守仁的思想事迹自然有值得学习之处。当然，阳明之学终究是封建时代的产物，其中一些思想已不可避免地过时了，但是其中的精华，以及一些解决问题的方法，在今天仍是有价值的。其中最值得讲的，就是他的“知行合一”思想。

12、凡是不能走极端，修养中乃至日常生活中动静之道也是如此。静以养神，反观内心，静察思维变化，提升洞察力，不断领悟与天地万物相通的道理，使心境达到一个更高的层次。方能以高瞻远瞩的眼光把握整体的变化。

13、嘉靖七年(1528)，王守仁因病情已重，上书告归，回家途中病逝(时间为公历1529年1月9日)，去世地点正是他曾抚治过的南安府，时年五十七岁。其丧过江西，军民感其德，无不缟素哭送。然而在朝廷中，对王守仁的攻击正达到一个新的高峰：

14、王阳明说，静坐跟其他事情一样要立志，才能持之以恒练习，进而入门，最终登堂入室。首先要存心养性，时刻把体悟天地之道放在心上，这就是立志。慢慢地将自己与天地融合为一体，在心中长存这种信念，慢慢地就到达了光明的境界。

15、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

16、心之本体是至善的，也是无形无相、无善无恶的。要善于从多方面看到一些事情，这样才能让此心处于中和的状态，梁日孚回想起平常做事虎头蛇尾，不能善终做好，不由的感慨自己还有很多不好的习气存在。王阳明告诉他，理论上懂得是不够的，要在实践行动中去体验，才能正在掌握。

17、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

18、(选自《月读》2017年第12期)

19、 《王阳明全书》，收录了王阳明的人生智慧，包括他的传记，箴言和全本的《传习录》。

20、儒家“正心修身、平治天下”的学术思想，包含着一种博大精深的东方智慧。这种智慧是以“天人合一”为基础的哲学思想。

五、王阳明心学40集完整版

1、这就好比种树，这几年中国很多创业者的玩法是，先花钱搞一个很大的树的架子，在上面弄了很多绿叶，很多挂件，看上去很茂密很好看，但是大树没有根部，自己不会生长，所以，用不了多久，就完全枯萎了。

2、第十二章：“观照”的奇妙作用

3、第二十一章：心灵要与大自然节律合拍

4、他们打坐至清晨，慢慢开始被其他思绪打扰，变得心神不宁，情绪慌乱，王阳明注意到了这一切，说道：知止之道，在止于至善。至善者，无好无恶，不喜不怒，无分无别也。慢慢冀元亨和蒋信二人便领悟。

5、王阳明在南京鸿胪寺任职期间，还要一名学生很好问，就是薛侃。天资方面，薛侃比徐爱和陆澄稍逊一些。一天他们来到王阳明的书房问关于持志的奥秘。

6、在去江西途中偶遇学生冀元亨和蒋信，并在龙兴寺开始讲学，他以禅宗《金刚经》的思想，融合儒家的修身养性开始，认为良知就是一面明镜，将事物的本来面目呈现出来，而能够与天地大自然相沟通的本体智慧的良知，就根源于此。

7、好玩的国学：王阳明的心学，不仅仅指的是人类的伦理学，还指向了世界的终极。他的心即理的理，其实指的是人类的终极追求或者是终极规律。王阳明在中秋的时候，想到月圆月缺，乃无法改变的自然的规律，但是有一点可以改变的是，人的心。只要你的心光明了，世界就会一片大光明。所以王阳明在临终前说，此心光明，夫复何求！这首诗是他的心即理的学说的通俗阐发。

8、《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

9、本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。

10、婚姻也是如此，一些朋友总想从专家那里找到保持婚姻长久的方法，却常常不去想明白自己想从婚姻里得到什么。如果是为了爱，那么爱消失了怎么办？如果是为了孩子，那么，孩子也不幸福怎么办？如果没有找到自己的想法与需求，一味盲目地要求婚姻长久，结果只能是问题不断。

11、但是在理学发展的过程中，程颐、程颢在理解老师周敦颐《太极图说》中关于”无极“

12、译：学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

13、我们要想成为一个顶天立地的人，不虚度一生，就要通过精神上的磨练，不断拂去那些尘埃，使自己的心灵得到解放，这样就进入超越世俗的更广阔、更自由的境界，表现出更高的智慧和才能。

14、正德十一年(1516)，四十五岁的王守仁升任左佥都御史、南赣汀漳巡抚，管辖江西的南安、赣州，广东的韶州、南雄，湖广的郴州，福建的汀州、漳州等府。当时，这一地区“系江湖闽广边界处，高山大谷，接岭连峰，昔人号为盗区”。究其原因，一是地势险要，易守难攻；二是流民丛杂，难以约束。

15、译：现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。

16、如果要认真体悟心学，建议还是从传习录入手，看国内梁启超，叶圣陶等版本的书籍，以大毅力大决心践行知行合一的要求，格除物欲，致其良知。

17、”，即至诚的心体，更是贯穿于万物的一种本原，如果不成就无法成就事物。同时至诚的态度是让我们的心处于最安静，最灵动的状态，进入这种状态，考虑事情才能周详，遇到问题才能得到圆满解决。同时王阳明给众弟子强调并不是只是听听而已，需要去实践才能明白其中的道理。

18、正德八年，王阳明和众弟子在位于王阳明家乡余姚六十里的白水冲相聚，白水冲的白水瀑布是余姚第七景，风景非常秀丽。

19、王阳明回答，我们的意念出自本心，本身就是善的，不需要去恶。我们现在所谓的志向，按照字面理解就是树立自己的人生目标。要坚持自己的目标，就需要一种发自内心的意愿，这样才有持久的动力。

20、平生未觉笔生花，汉展诗书引众夸，