人性本恶三辩犀利提问【摘抄文案100句】

一、人性本恶

1、同博学多才的人展开讨论具有重要的意义，这一点一定不要忽略，我认为这比单纯孜孜不倦地阅读文献强得多。因为通过短暂的交流，你就能萃取对方的知识和对方的思想精华。

2、看完这项实验，不经开始相信“人性本恶”的说法。也许善恶之间并没有界线，每个人的心中，或多或少都存在着邪恶的因子吧！

3、当时大英帝国快要走到尽头，在技术、商业和知识领域都占有主导地位，已经没有必要使用残暴的武力了。他们只是在1868年动用印度的犯人劳工们在山上修建了这座巨大的政府办公楼，以此统治人民……我从英国人那里学到了如何治理国家、如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。

4、性本恶：荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

5、柳青加油，也不外乎是弱势文化，他们大佬都是这样，我等在那样的环境下更是。

6、就算后面知道剧情翻转，然而你会认定，自己可能是最终结果的一片雪花，是无罪的。原先的正方变成恶人，这个人海恶心，竟然说谎，我呸！可是早已人走茶凉。还是这一批人。

7、禀性是纯恶无善的。有的人贪心特别重，有的人特别愚痴，还有的人特别爱怀疑，还有的人特别喜欢生气，不同的禀性的人，有不同类的毛病。

8、今天的推文很特殊，你可以理解为是一篇实验报告。这个实验，在当年引起了巨大的争议，甚至一度被勒令停止，因为它考验的是——人性。

9、从先秦时期一直到汉唐宋明有许多的思想家都提出了自己关于人性的学说，纷纭错综、争论不休，他们的观点对中国传统文化产生了一定的影响。

10、在这部电影中，好人与坏人的界限完全由拥有绝对权力的实验设计者决定。坏人(囚犯)被看做败类人渣，不配被当做人来看待。而好人(看守)则被授予武器和权力，“一旦你穿上制服，就好像开始扮演一个角色，你不再是你自己，你的所作所为要与这身制服所代表的职责相匹配。”

11、我成长于三世同堂的家庭，这就不知不觉地使我推崇儒家思想，这种思想会潜移默化地渗透进你的大脑。儒家思想认为如果人人都争做“君子”，那么社会就能实现良性运转。理想中的君子与绅士有些类似……这意味着不要做邪恶的事，努力做善事，孝顺父母，忠于妻子，好好抚养孩子，善待朋友，这样他就是忠于皇帝的好公民……

12、《美国精神病人》；客观上的真实性确实不重要，影片从头到尾都在虚实穿插表现，因为对主角自己来说一切都是真的，包括那些夸张的场景，都是他精神世界真实发生过的，所以才会有结尾那段他不需要逾越的自白。坦白讲看着有点魔幻，但蝙蝠侠演技是真的棒。

13、译文：人的本性是邪恶的，他们善良的行为是伪装的。人一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以混乱就产生而礼义法度就消失了。

14、后来狱警们发现这一切只是个谣言，一气之下下令要所有囚犯光着手清理马桶。他们增加了点名的次数，站在囚犯背上要他们做伏地挺身。飞利浦决定邀来一位曾在监狱服务的牧师，安定囚犯们的情绪。不过，编号819的囚犯并不领情，他表示自己极度不舒服，必须就医。819说着就大哭起来了，飞利浦开始考虑让819退出。没想到，狱警们另有打算…

15、如果我们要创造良好的经济条件，就必须找到实际的办法，解决增长与发展问题，而不是寻找这种或那种理论。这也符合理智的要求。

16、而3名狱警则是手拿警棍，戴着墨镜，还有3名轮班狱警。

17、别人会以什么方式铭记我，我认为我决定不了。生活中，我只做自己认为有价值的事情。我从来不想搞政治。我想做律师，过上好日子，做一个好的顾问，但由于发生了一系列政治震荡，我无奈之下只有搞政治了。所以我肩负着很大的责任，我要负责让国家正常运转……

18、再比如最近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。

19、人类不是平等的，他们处于极其激烈的竞争中。苏联已经失败了，因为他们试图把利益均等化，这样一来，没有人会努力工作，但每个人都不想比别人得到的少。

20、换句话说，无论“硬件”(由先天决定)多么好，没有“软件”(靠后天培养)，“硬件”也不会有多大的用武之地。

二、人性本恶三辩犀利提问

1、我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。我注意到英国人一直在试图模仿美国人……盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。

2、荀子认为凡是人的本性无论是唐尧、虞舜与夏桀、盗跖，都是邪恶的；君子和小人的本也都是邪恶的。现在如果要把累积后天所的人事作为所形成的礼法义理当作人的本性，那就不用珍重尧、禹以及君子了。

3、实验第3天，编号8612的囚犯精神压力太大而放声痛哭。飞利浦起先认为他只是在装可怜，后来发现他真的崩溃了，只好让他退出实验。

4、唯志趣高坚，则可变柔为刚；

5、在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。

6、要想搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”，首先必须有个假设：所有人都有个共同的东西叫“人性”。否则，你可以拿一个善人举例说“人性本善”，他可以拿个恶人举例说“人性本恶”，谁也说服不了谁。

7、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

8、从根本上讲，人性本善和人性本恶这两种观念一直长期存在，但是从物质本身的思想状况来说，人性应该是本恶的，所谓的恶，只是人自私的一种本性，人生下来就有一种天生所取的意识，天生就要从父母那里索取自己要成长的能量，而一旦不得满足就大哭大闹，这本身就是一种恶的表现，而以后的孝心和善心，只是以后教育的纠正，而不是人性本身的面目

9、一直想谈谈人性，今天来做个开头！先说为什么说人性，人性才是根源，世界再怎么变，人性不变。不管是运营、产品、营销无不有人性在。可能这些跟你无关，但是关于生活，这个却是永恒存在的。

10、本文并不是宣扬恶、而是让大家认识到恶。

11、意思是说初生的婴儿是最接近于善良的。婴儿赤条条毫无遮掩，坦荡荡心胸无私，也不知道什么是胆怯和羞耻。这样的人与天地同德，与万物无异。他不知道蛇蝎蜂虫、豺狼虎豹、鹰隼猛禽会伤害自己所以敢与之亲近。

12、成年人经历的事多了，尤其是遭受的伤害和磨难多了就很难返璞归真。但是有一种人除外——对于有信仰的人来说，磨难只会促使他快速回归本真。

13、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。

14、《贪吃树》；拧着眉头看完，故事太不符合逻辑了，但又感觉没什么问题。儿童邪典，带有寓言性的故事情节，还有很多食物与进食的镜头，看了之后吃不下饭了。第一次看史云梅耶的片子，这种怪诞风格确实令人印象深刻。那棵树根还真让人感到有点小害怕。

15、荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。

16、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

17、不会把自己归入政治家的行列

18、在50多岁、将近60岁时，我意识到，同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的……我不禁开始怀疑我所拥有的东西中有多少是先天决定的，又有多少是后天培养的。如果我没有经历过艰难抗争的考验，我会与现在的自己有所不同吗？

19、天性是一把手，禀性属于二把手，习性属于三把手。

20、我们能看到的是，劳资矛盾是很复杂的一回事，形势不同、时代不同，双方的力量对比也不同，所以没办法拿出统一的结论。在劳动者合法权益得不到保障的情况下，资本当然是强势；但是在另一些情况下，资本又确实是弱势——比如最近国家下发了关于延长假期的通知，确实有不少企业主遇到了困难，工资必须照发，而收入却几乎为零。

三、人性本恶辩论赛辩词

1、2020年，德国，浮士德雕像

2、干货|一个人最大的体面，就是放下面子

3、我也会犯这个错，最早期测评师实战营是利用大锅饭模式带着大家做项目，一切美好想象，大家都会很自主。

4、人最大的罪恶，就是对自己亲情的冷漠和亲人的莫视，这不是儿女对自己父母的不孝，而是对自己父母的冷漠和莫视。子女对自己父母的不孝是不道德，是要受到社会的谴责，子女对自己父母的冷漠和莫视是一种罪恶，是一种滔天的罪恶，你对自己父母的所做所为，将影响到自己的子女对于你未来的走向，这好像就是一种报应，所谓人在做天在看？

5、我们若是谈到人性问题，中国传统文化里有三种学说，就有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”、告子的“性不善不恶论”等。印度佛教则是非善非恶论，知道善恶一体的人，就会懂得转化，转染成净，本性流出一个真我来，这时候连解脱人都不知道了，那个清净法身又是什么呢？但是，中国儒家、佛家对人性善恶之总结，其相似性是非常高的。所以，清净无污染般若，是从佛性中流露出来的智慧。

6、“余晟以为”虽是个人号，但只用心做原创，不虚张声势，不故弄玄虚，不带节奏，力求定期更新，只为和你一同探索世界，分享致中平和的观点。

7、又一名囚犯因为受不了而申请离开，他甚至已经分不清楚他是申请离开还是"假释"了。

8、还强迫一名囚犯背着两名囚犯做俯卧撑。

9、严峻的考验是成绩，而不是承诺。数百万无依无靠的亚洲人不关心也不想知道什么理论，他们只想过好一点儿的日子，他们想要一个更加平等、公正的社会。

10、中国传统思想文化中关于人性问题的看法大致有两种：

11、是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。

12、有一名囚犯因此而崩溃了，哭闹着要离开，说自己的头要爆炸了。

13、人性恶论 荀子否认人性中有先天的善，认为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环境影响的结果。

14、教授的搭档们因为看不下去了而离开。

15、继而，我们还必须假设，不但所有人有共同的“人性”，而且一个人在不同阶段、不同场合，都有恒常不变的“人性”。否则，你也可以拿一个恶棍良心发现的例子说“人性本善”，一个好人恶意迸发的例子说“人性本恶”，谁也说服不了谁。

16、故事|曾国藩九句话，最好背下来

17、认为人性本恶的是荀子，庄子认为人的本性是无善无恶

18、我并不是说我所做的一切都是正确的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。我必须做一些令人不悦的事情，以及把某些人未经审判就关起来。要盖棺定论，到那时你们再评价我。在闭眼之前，我可能还会做些这样的事情。

19、他们要求囚犯们不得离开房间，个人问题统一在一个小铁桶内解决。

20、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是最佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。

四、人性本恶还是人性本善辩论

1、我能做的只是确保当我离开时，各种制度还是好的、健全的、清廉的、高效的，确保现有的政府知道自己要做什么，知道搜罗高素质的下届政府人选。

2、然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

3、人性最大特点是善的，为善者必有好报，结善缘得善果。一切好与坏，都是自己的造成，所谓自作自受，好也是自作自受，坏也是自作自受，这就是因果报应的道理，或者是因缘果报原理。明代袁了凡居士这样说，“命我自立在”。所以，命有己造，福自我求？因此，人要有智慧，要有谋略和果断，这样胆大才有用，否则就是莽夫。让自己充满勇气胆量就是最大的智慧。林语堂说，如果智不生勇便毫无意义。

4、然后教授以抛硬币的方式为这批参与者定了身份。

5、我再仔细察看，发觉他并不是我所生的儿子！”那一个妇人说：“不！活的儿子是我的，死的儿子才是你的。”但这一个妇人说：“不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的。”

6、《妈妈别哭》看得确实憋屈，所有的憋屈都来自于导演的刻意煽情吧。既然已经决定复仇，那就要狠点，计划要周密点。感觉既压抑又无力。多希望所有披着人皮的恶魔都能受到惩罚!就不理解查犯罪分子时总也查不到，一到受害者家属开始报仇时，就一查一个准，办案效率大大提升。

7、荀子之所以主张人性本恶，是因为他认为，如果人性本是善的，那么教育的意义和作用何在，也就是说人无需开展教育，就可以自行遵纪守法，规范行为，社会的秩序也就会良好、有序。然而事实却与此相反，人有好坏之分，社会秩序也需要不断去维护才得以有序。因此，人性本恶是荀子人性论的核心思想。

8、在成年人的世界里面，没有对，没有错。没有正义。没有罪恶，只有一个目的：生存。

9、性本善：孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。

10、人是高等动物之仅仅是唯一能直立行走、有主观思维并能使用工具的灵长类高等动物中的佼佼者，别的千万种都是各色高等或低等动物。

11、如果你问美国人他们崇拜谁，他们会说罗斯福。但罗斯福手中掌握着美国强大的军事实力和工业实力。

12、《独c者》；我愿称之为地狱笑话的鼻祖，究极讽刺的大成作品，以为最后免不了俗套，但是在俗套中还能继续讽刺，真不错。讽刺的很大胆够劲，但不够到位和露骨，这么敢的一个片子结尾就有些太普通了，人物情感变化也太生硬，但他也志不在此，算了。

13、对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……

14、人性的可怕就是来自于自身的防御机制——私心。小时候父母利用外界的事物吓唬哭闹的孩子时就是为了让自己省心，却意识不到强行干预孩子情绪带来的负面影响。

15、 西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。

16、我们对三性有一个深刻的理解以后，设计你的人生就比较容易了。我们要知道，天性是全权负责的，如同像老板一样，像皇帝一样。禀性好像部门经理，他负责营销，他负责招商，他负责文化推广。习性就像手底下的员工，指哪打哪。我们很多人误把禀性当成“我”，把习性当成“我”，这个就错了。

17、有贤之士作为国君治国的难能人才，可以帮助国君制定行为标准，并作出表率，以规范人们的行为规范;德行高尚之人作为规范、维护社会秩序的优能之人，对引领人们树立良好的道德观念和行为准则具有重要的影响。

18、所以营销运营中，总是有一句话叫利用人性的，贪、懒、装去做营销，越是普众的心理越是低级。所以看到很多图谋不轨的往往会去利用之。

19、用一种动物的形态特征形象来表示，那么就是狼性，狼性勇敢、专注、忍耐、找准时机、孤独、坚定、团结、残酷。在狼的世界里这个就是生存法则。这个是大部分企业的生存法则。

20、人性本恶意思是：人从出生的时候就是带着恶意的。

五、人性本恶的观点论证

1、最近《你的名字》很火，导演新海诚说了毒鸡汤：如果两个人一起看了这部电影之后，还是没有互相喜欢的话，就应该放弃。

2、糊涂的人可能搞不清楚，但还有些揣着明白装糊涂的人，这就值得鄙夷了。

3、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。

4、人最大的罪恶，就是恶口两舌，再加上无事生非，心里不干净(不清静)，看任何东西都是不干净的，他心里黑暗，看任何东西都是黑暗，他心里龌龊，看任何东西都是龌龊。恶人所看的东西都是恶的，善人所看东西都是善的，环境随心而转变之。一般而言之，佛看众生，众生都是佛，都可以成佛的，就是这个道理。因此，化解灾难的任何方法，就是放下，放下自己心中的不平，放下自己心中的仇恨，放下一切，过去的恩恩怨怨。

5、性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。

6、我们都在歌颂大地母亲孕育万物的同时对于落在自己身上的一点点灰尘也无法容忍，对于其他的事物也是抱着同样的态度。

7、又或者一眼不满意就罚做俯卧撑。

8、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。

9、在这个问题上，弗雷德里希·哈耶克在其着作《致命的自负》中表达的观点非常明确，而且具有权威性，与我长期以来的想法不谋而合，但他的书没有说明一些伟大的知识分子的不明智之处，其中包括阿尔伯特·爱因斯坦。这些伟人往往认为人类大脑可以设计出一种更好的制度，这种制度比“历史演进”或“经济达尔文主义”在过去几个世纪带来的“社会正义”还要多。

10、人性善论 人之初，性本善。儒家学说创始人孔子、孟子的说法。孔孟认为人性是善的。西方哲学家苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认为人性本善。

11、面对一个理论，我们要考虑的问题就是：它可行吗？能给人民带来利益吗？当年占据主导地位的经济理论之一就是跨国公司压榨廉价劳动力、廉价原材料，会把一个国家压榨干净……我认为，既然廉价劳动力闲置，那么如果跨国公司想利用，为什么不行呢？我们可以从跨国公司那里学习先进经验，没有它们，我们可能永远都学不到这些……发展经济学派认为这是压榨，而我们的经历就有力地反驳了这种观点。我们只是脚踏实地，绝非故意给高深的理论原则挑刺。

12、在不断长大的过程中，父母就会语重心长的告诉你，这个是你弟弟，是要相亲相爱的，对人需要怎样。这些是父母上一辈的态度，对一代人的营销教育。才是一个正向人格的产生。因为人和动物小时候，都是靠求知学习的潜意识渠道，通过模仿大人，言行举止，以满足自己的生存技巧。

13、教授本来以为初次见面的同学们会因为不好意思而难以很快的融入角色当中，谁料想第一天不少人都进入了角色当中。

14、能忍者成大事，忍字头上一把刀。忍不是忍声吞气，而是退一步海阔天空，是一种化灾难的方法，也是提高自己的道德品德的一种方法。因此，一个人有一个很好的职业和岗位，一个是自己有本事，一个是人家关爱她，给他机会和机遇，若不能够珍惜，一切惘然的。然而，毕福剑，就是一个身在福中不知福的人，再加上他自己的嘴贱，哪里有福报呢？

15、电影中，菲利普·津巴多教授以15美元每天招聘了一批身心健康的男学生来做实验的参与者。

16、谢谢邀请。“人性本恶”不能认同。人性有“生存欲望”可以认同。本人认为：“恶”与“生存欲望”是两回事儿。“生存欲望”是先天的属性，人要生存，就要“衣、食、住、行”。“恶”是带有攻击性，带有社会性破坏性。人生下来，不“恶”也不“善”，只有天生的“生存欲望”。“恶”和“善”是受后天影响的，是家庭的环境，社会的环境，所造成的。为什么人要上学，要受教育，要到良好的社会环境中去进行实践，也说明了这个道理。

17、学习反人性，所以你看我们测评了很多课程其实我们一致认为不错，但是就是没人坚持学完，顺应人性，并且价值观正的不就是那些督促你学习，给你学习打上荣誉的企业产品么。

18、显然拥有这样价值观的看客并不多，或者说还是少部分。大部分还是属于看客阶段。

19、《圣经·列王记上》第3章第16至第28章(新译本)“智慧的判断”：有一天，有两个妇人来见所罗门王。其中一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住；她与我在房子里的时候，我生了一个孩子。我生了孩子以后的第三天，这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起，除了我们两个人在房子里以外，再没有别人。

20、小孩子的特征一方面源于他对世界认识的有限，另一方面源于他能感受到来自父母亲人的保护。