男耕女织的社会(文案精选141句)

一、我国古代男耕女织的生活

1、②董仲舒建议皇帝倡导儒学，践行德政，推行教化，养士求贤，禁绝与儒学相异的学术。

2、女主人何慧燕，自2004年广美服装系毕业之后，一直是国内一家服装品牌的设计师，曾任职时尚品牌的设计总监。前年，她却放弃了设计总监的职位，隐居古村，然后玩起了植物染色，开始尝试去做让自己觉得舒服的衣服、适合自己生活方式的服装！

3、悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。

4、恋桃源佚名桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤；嫦娥下凡不思去，甘愿化作阳朔人。渊明山庄唐陶渊明世外仙境水连天，桃源景色醉人间；渊明采菊东篱下，山庄平旷好耕田。桃源人间燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田；阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。桃源行宋王安石望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦

5、西周时期：丝织工艺出现斜纹提花织物

6、既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。

7、好一幅都市里的男耕女织图！

8、http://www.rcramie.com/

9、那么，题主所说贾府小姐做针线活，恐怕就要归为”妇功”之列了，后来又被人们称为”女红。”

10、a、融儒、道、法、阴阳家的思想为一体，兼采百家。

11、中国古代的星象文化源远流长、博大精深。在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。

12、②中国历史上中原人口南迁第二次高潮：唐朝的安史之乱时期

13、是封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布.田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，是小农经济的典型代表。

14、①春秋时期：淮河流域修建了芍陂。

15、白居易在《朱陈村》这首诗中描写了唐代男耕女织的农村生活景象。

16、③战国时期墨家显赫一时，最深刻的社会根源是封建经济的发展，小生产队伍的状大，因此墨家思想代表的就是小生产者的利益。

17、女孩十岁，就在家里接受女师教育，”婉娩听从”，(德，言，柔顺听话)执麻橐(纺搓麻线，古代衣服多以麻，葛，丝为原料)治丝蚕，织布制衣，学习准备祭礼和助祭的一系列工作，(功，纺织，缝纫，备饭，食洒，浆洗等)。

18、黄埔古村的一座老民宅，进门就是一个大院子，里面种了几棵几层楼高的大树。大门口有棵百年鸡蛋花树，院子里有芒果树、黄皮树、人参果树，树上都结满了果……

19、C思想因素：八股取士导致宋明理学严重脱离社会现实，先进的知识分子掀起早期启蒙思潮。

20、账号ID：gkls100

二、男耕女织的社会

1、苎麻在中国古代是非常重要的纤维作物之距今已有4700余年的历史，中国苎麻栽培历史悠久，其原产地也是我们中国。而双林素有“中国夏布之乡”美誉，在广大劳动人民的生产实践中不断积累总结经验，双林镇不断保护和传承夏布手工技艺，在当下这个现代生活发达的社会，这便是“男耕女织”生活的真实写照。

2、A、时间：西汉时期就已开发。

3、⑤明朝：数学家程大位编著《算法统宗》奠定后世珠算法的基础。

4、封闭性：男耕女织，自给自足，少有交换。

5、c:元朝出现木活字，后来又有铜活字。

6、②《梦溪笔谈》北宋沈括著，是我国科学发展史上珍贵的遗产。

7、白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

8、这晌午，可感受到生命的漫长，关上大门，把都市繁杂隔绝。

9、汉印则方正质朴，端庄豪放，以小篆为基础，又融合隶书的风格。

10、综艺《向往的生活》已经结束了，生活在大城市里的各位大小朋友是不是也很向往这种悠闲自在、自给自足的田园生活呢？

11、注：我国古代经常性大规模地治理黄河是在汉代。

12、c“市”有严格的时间与地区的限制，官府对其商业贸易也严格控制

13、又有“夫妻双双把家归，你耕田来我织布，我挑水来你浇园。”诗中描写男耕女织的场景十分和谐，这样的情形会出现，是因为大家都为了家庭，晨出夕归，男女两人相互爱戴，相互照应，家庭圆满。

14、这是今年央视的节目《非遗公开课》上，近4米高、5米多长、重350公斤的云锦大花楼织机搬进演播室，仅安装就耗费了两天时间，再现了云锦织机的操作方法，而操作这台机器，需要一上一下两个人的配合，必须要有相当的默契，所以，常常会出现夫妻档，节目中进行表演的两个人就是一对夫妻哦。这样的织机，在中国丝绸博物馆中也有展出。

15、③明清进期工商业城市的特点：

16、“男耕女织”是我国古代社会家庭的自然分工方式。我国古代封建社会是小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机抒。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，这是小农经济的典型代表。

17、种植的发明并不是很晚的事，据近代考古学家和社会学家的考究，欧洲等处在新石器时代已有很幼稚的农业了。在中国的新石器时代的遗址仰韶村里，最近也发掘出石制的耕器来，这证明了东西人类古代文化进展的速度并没有多大的差异。

18、②墨子提倡的“尚力”强调生产劳动社会生活中的地位，同时反对统治者的铺张浪费，主张“节用”与“节葬”。

19、⑴顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者。非常注重实学，著有《日知录》、《天下郡国利病书》等。

20、E外部因素：西学东渐，西方科技传入中国。

三、男耕女织开始于什么朝代

1、田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。

2、3北宋时期：设立参知政事、枢密使、三司使，把宰相的职权一分为使皇帝能总揽大权。

3、中国古代农业生产方式先后有“刀耕火种”、“石器锄耕”、“铁犁牛耕”三种。在原始社会是刀耕火种。土地属于氏族公社所有，工具及非常简陋，人们劳动以氏族为单位，集体耕作，集体享受劳动成果，共同劳动，共同消费，没有压迫和剥削。在夏商、西周时期是石器锄耕。土地属于国王所有(井田制)，工具有所改进，主要有耒耜、石刀、石锄等，劳动者是奴隶和平民，他们集体耕作井田，奴隶主剥夺他们的劳动果实。从春秋战国时期开始是铁犁牛耕。土地属于私有，生产工具已经有铁农具和牛耕，劳动者是农民，他们或耕种自己的土地或租种地主的土地，以家庭为单位，男耕女织，自给自足、注意精耕细作。受封建国家和地主的剥削。

4、d:贡献：活字印刷术发明以后，以经济，方便的形式推进文化的传播，向东传入了朝鲜，向西传入了埃及与欧洲，改变了当时欧洲只有僧侣才能读书和受教育的状况。

5、陕西传世光影影视传媒友情提供

6、b、其核心是“天人感应”说，强调王权的合理、合法性。

7、此次展览还特别展示了一款当代丝织工业使用的高效率电脑提花剑杆织机，是分别使用了三家国内外知名的纺织机械设备厂商组装而成的优秀机型。

8、①原始社会：人们主要用石斧，石铲等劳动工具，耕种方式是“刀耕火种”

9、①我国古代“不抑兼并”的土地政策始于北宋，明代皇帝带头兼并土地，到了明清时期，商品货币经济繁荣，通过土地买卖占用土地的现象已普遍，土地私有制进一步发展。

10、战国时期：丝织产量大，质量高

11、有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。

12、商人的聚集地在市，当时所谓的市大约只是人民在大道旁按定时聚集的空地。那时似乎只有市，或许有些小规模的商场；至于固定的大规模的商店，那时是没有的。据《国语》的记载，管仲治齐，曾替工商们设立了定居的乡；可惜详细的情形怎样，我们已不能知道。那时的商业，也有税征：有廛{音chán}征，大约是征商场的税；有市征，大约是征市场的税；有关征，大约是征商货出入关口的税。商税也是国家的一笔大收入，所以那时的君主们也很注意“通商”的事。

13、中国是一个尤其重视传统的国家。

14、b、意义：许多港口城市如广州，宁波，泉州等走向兴盛；来自阿拉伯的印度和欧洲的客商云集，外贸空前的繁荣。

15、中国手工业与商业的发展

16、注：①董仲舒的新儒学观点：君权神授，大一统思想，三纲五常，天人感应。

17、①自秦到唐的“坊市制”城市的特点：

18、织女星秋天晚上，我们所看到的最亮的星是织女星。在初秋，晚上九点钟左右她越过我们的头顶；秋越来越深，她越过我们头顶的时间也越来越早。织女星和附近的几颗星连在一起，成为一架七弦琴的样子，我们叫它天琴座。这是介绍织女星的位置，天琴座的形状及名称来源。

19、⑨明清时期：出现众多工商业市镇，如松江、佛山、景德镇，货币经济占主导的地位，普遍流通白银，商品类繁多，劳动力也成为一种商品，形成了具有当时特色的徽商与晋商等区域性商人群体

20、①“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。

四、男耕女织的由来

1、注：①“百家争鸣”局面形成的因素有：封建经济的迅速发展，私学的兴盛，各国纷争局面

2、06中国古代妇女的文化活动

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4、C、意义：与西北“丝绸之路”一样，“南方丝路”对世界文明作出了伟大的贡献。

5、②汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步具有积极作用。

6、c：庄子认为人为是对自然的破坏，也就是天与人“不相胜”的观点

7、⑦明清小说：明清小说是从宋元话本发展起来的，唐代传奇，宋元话本都是短篇的，明清小说创立了长篇的体裁。代表作有我国最早的一部长篇历史小说《三国演义》，我国第一部以农民起义为题材的《水浒传》，我国最优秀的长篇小说是《红楼梦》和带神话色彩的《西游记》。

8、⑶主张“真心”的写作风格，反对摹古文风。

9、①唐代一些寺院为了宣传佛教思想，把佛经故事配上曲调，用通俗生动的方式向大众宣讲，被称为“俗讲”，而讲唱的故事

10、古代以前中华民族没有国家，大部分是部落生活，为了生活大家都要有记时记日的需要，经过多年的演变，女性氏族采用十二地支记录，男性氏族采用天干记录，到黄帝时代中华大部分一统，重新制定记录方法，采用干支混合记录就是现在的六十花甲

11、自己自足(经济条件差，税)，生活安定(战争太多)，合家欢聚(交通不发达)，儿孙满堂(寿命短)

12、B：东汉时期形成尚书台，取代三公权，魏晋南北朝时，尚书台改为“尚书省”又建立中书省的门下省，但各省自职权分配未定，也未构成机构。

13、Jaala织机是一种线制花本的提花织机，曾经在印度的瓦拉纳西和古吉拉特广泛使用，用于织造纱丽等大提花织锦。织造幅宽很大的纱丽时，需要三名织工同时操作。两人负责投梭织造，一人在上挑花提花。

14、②汉字起源于图画，原始文字大多是象形字，象形字逐渐符号化，脱离图画，形成了文字。

15、B：南北朝时期：发明灌钢法，钢铁的产量，质量都达到当时世界的最高水平

16、于是我在院子里用一个簸箕种稻，现在一块沙地里种，那种得真的很艰难。最起码一种上它，你就无法去远方，你必须日日伺候着它成长。守候着它成长，日久就会生情，这个情会促使你发现这个生命的可爱，可爱得如同自己养的宠物一样……

17、④公元前770年，周平王东迁洛邑，西周时期结束，春秋战国时期开始，公元前475年左右进入了战国时期。

18、刘温这样说，小时候种稻，那是任务，是不得已的劳作，黄埔种稻那是为了体觉生命本质。的确，如果从经济角度看这是毫无价值的。他说：我是从农村出来的。稻，这是与我们的生命很近的东西，我们的生命依赖着它的存在而存在。所以稻，这是离本质很近的事物，它是人类经历上万年筛选出来相依为伴的产物。如今大家都会很关心经济如何如何，但很少人会关注“稻”这个低廉的东西。

19、a:隋朝已有雕版印刷的佛经(雕版印刷的局限是：成本高，刻字不能循环利用，一字错全版废)

20、注：被马克斯称为人类“最美妙的发明之一”的中国数学成就是“十进位值制”

五、在中国几千年来男耕女织的传统

1、注：A：汉武帝为强化皇权，巩固国家的统实行推恩令。而汉武帝削弱相权的重在措施就是建立中朝。

2、d：出现工商发达区，或者交通要道，以江南地区为盛，如松江(棉织业)，景德镇(瓷业)，佛山(冶铁业)，汉口(交通要道)

3、在母系氏族公社时期，实行的是群婚制与外婚制。这句话是什么意思呢？就是说当时的丈夫与妻子并不是住在一起的。夫妻双方是分居在各自的母系氏族中的。所有的子女财产都是跟随母系。这就在一定程度上造成了：一妻多夫以及同母不同父情况的普遍存在。

4、①孔子：孔子是儒家的创始人，他的核心思想是“仁“和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。(孔子提出的观点有“克已复礼”“为政以德”“有教无类”“因材施教”)

5、⑵创立：北宋时期，以程颐、程颢为代表的“北宋五子“将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学

6、每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。(这是什么缘故呢?)相传这天牵牛和织女在银河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶上走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩脱了。

7、要摸清那些机器的“脾性”，不仅需要几年的磨炼，还要有一定的智慧，不然什么经线纬线，搞都搞不明白。

8、中国农民一直以来都是以一家一户为生产单位的小农，由于土地和家庭劳动等局限，生产方式落后是不可避免的。

9、①陆九渊是心学的开创者，提出“心及理也”的核心命题。(“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”)

10、工商与庶民在那时是分立的(庶民就是农民)；工商和皂隶一样同属于官府，生活却半由自己维持。他们也同农民一样，以不改业为贵。商人受命于官府，往来各城邑，走贩货物。那时的商业似乎还没有深入于广大的下层社会，商人们差不多只是替贵族当差。他们所贩卖的货物，虽然也有丝、布、谷、米、畜牲、木料等类，可供下层社会的应用，但他们多注意于珠、玉、皮币等较珍贵的物品，以供贵族们的需求。商人在贵族阶级的眼光里，已被看成不可少的社会成员，因之有“商不出则三宝绝”的话。

11、春秋时代的工业情形，记载太嫌缺乏，我们只能知道工人的聚集地在肆(工场)，他们造成好的工艺品献给贵族，造成次的工艺品卖给人民；如当时精细的彝器和兵器之类，恐怕非有专门的工人是不能制造的。据《考工记》的记载，制木器的工人有七种，制金属器的工人有六种，制皮器和设色、刮摩的工人都有五种，制土器、陶器等的工人有两种；更详细的情形虽不能确知，但工业进步的状况不难推想而得。如南方吴、越一带都有著名的铸剑。至于工业的税制怎样，那也没有详确的记载可资参考，想来国家对于工业的税收也不少，所以当时国君们会有“惠工”的举动。

12、b:11世纪中叶，北宋毕昇发明了胶泥字印刷术，比欧洲早400多年，特点是成本低，，效率高，可循环利用。

13、他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

14、①夏商周三代：的绘画以人物肖像画为主，画在墙壁上，丝帛上，《人物御龙图》和《人物龙凤图》是出土的战国楚国帛画。战国时期是中国绘画艺术从萌芽走向成熟的关键阶段。

15、③春秋时期：出现了私田，封建土地所有制开始形成(贵族夺田现象反映本质的问题是井田制的瓦解)。

16、古代思想流派小结(道家，墨家，法家，儒家)

17、春秋时期：小件铁农具问世，战国时期铁农具得到推广，春秋末期人们开始用牛耕地，铁犁牛耕逐步成为中国传统农业的主要耕种方式

18、①约公元前2070年，古代第一个国家政权夏朝出现了(之所以称夏朝是奴隶是奴隶制的国家，主要是因为它建立了比较完善的国家机构。)

19、走在荣昌乡下，随处可见路旁人家牵着密密麻麻细长的麻线，在清晨阳光和露珠的点缀下，散发出水晶般的光芒。金色的麻线排成一行行整齐的诗篇，在蓝天下无声诉说着自然的原始语言。

20、总而言之，清末民初自然经济占主导而封闭落后，市场经济迎头赶而发展缓慢，这一层面的不足依然不利于乡村转型的快速发展。

六、我国古代男耕女织的生活

1、《红楼梦》宝玉夸奖林黛玉说”妹妹能干了，连裁剪都会了。”

2、中国古代赋税征收历史悠久，虽历经多次改革，弊端却越积越多，人民负担越来越重，到清末民初，可谓“病入膏肓”，几乎无可救药。

3、——讲述中华节日源脉之谜

4、墨子：是墨家的创始人，主张“兼爱，非攻，尚贤，尚同”

5、行书：兼楷书的规则和草书的放纵，是一种最活跃的字体，既有审美价值，又有实用的价值，经过东汉至西晋约两个世纪的演变，书体完全成熟，最突出的代表作是书圣王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”

6、③秦朝时的“焚书坑儒”与“西汉的罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想统一实现政治上的统一。

7、天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

8、感觉马达加斯加很神秘，甚至可能过着原始人的生活？那就错了，其实马达加斯加的织机类型丰富，其中最常用的是单综织机，用的几乎全是妆花技术。自然开口和提花开口是通过操纵开口木杆形成的。单个综片被安全地放置于支架上，连续的经线装在两个轴面上。马达加斯加东南部的一些部落则使用腰机。

9、《七月》诗里所讲，还是农民的平居生活；到了有起事来，他们更是遭殃，筑城、打仗，哪一件不是农民的事。《诗经·豳风》里还有一首《东山》诗，大约也是春秋时代的作品。这首诗里叙述一个战士打过仗后回家时的情形：他回到家门外，看见屋子被蔓草罗络着了，小蜘蛛在门上结网，菜园已变成鹿儿的游戏场，萤火虫儿在闪闪地飞舞，鹤鸟在土堆上鸣叫；走进屋子，土老鼠尽在屋里跑。当他梦魂颠倒的她正在长吁短叹着洒扫房屋的时候，他恰巧回来了！他能回来，还是极可庆幸的事哩，不然，战场上已埋着他的骨头了！

10、4明朝时期：明太祖废除丞相制度，权分六部直属皇帝，皇权发展到新高度。

11、天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。

12、⑶评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

13、梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

14、今天，我们对”三从四德”，首先应看到，这些对妇女要求规范是特定时代，出于某种要求产生的，如今，随着社会进步发展，女性地位提高，它逐渐被抛弃。

15、⑶提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。

16、德行(德丿，言辞(言)，容貌(容丿，技艺(功)，后来又扩展到上层家庭，做为对妇女角色修养的一种考核标准。

17、⑴在秦朝建立专制主义政治体制的过程中，一些儒生和游士引用儒家经典批评时政，秦始皇下令进行了“焚书”和“坑儒”。

18、绩纱、挽线、梳布、织布、扎染等

19、平凡的事物，因为有心而变得不平凡。

20、而随着生产工具的进步，比如说石质生产工具的出现，让大家可以在某一地方开垦种地。这就有助于游牧制度向耕种制度转变。

1、在夏布之乡的双林镇，仍保留着种麻织布的农副业生产，在五一劳动节来临之际，双林镇结合早稻耕种和夏布织艺，开展“男耕女织薪火相传”活动。

2、徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。

3、(中国古代以租田的方式进行土地经营是在秦朝，租田方式早在战国时期产生，到了汉朝已普遍存在，自宋开始，租田经营仅次于自耕的农业形式，明清时期，租田制普遍全国成为农民经济中的主要方式，契约纳租的方式被确立，又使佃农对地主依附的关系相对减弱)。

4、昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。

5、a:城市功能以政治，军事为主，严格控制商业的贸易

6、d：官府对商业贸易也不再直接监视

7、到了春秋下半期，商业更兴盛了，那时的大都邑里已有能“金玉其车，文错其服”的富商出现，他们能得到贵族所不能得到的珍宝，他们能输纳小诸侯所能输的贿赂。又如孔子的门徒子贡也以“货殖”著名，而陶朱公的“三致千金”更是后世艳传的故事。《论语》里所记孔子等的说话也常常把“富”和“贵”并称，可见那时在贵的阶级以外，已有新兴的富的阶级起来了。

8、这三颗星叫天平星也叫挑担星。这中间一颗最大最亮的就是牛郎星，也叫做牵牛星。他的光辉稍稍带点黄，不及织女星亮，可是其余的星全比不上他。这是介绍牵牛星的位置、亮度及天平星的形状。

9、陕西广播电视台西安乱弹《长安大讲堂》

10、商，生意人。很早就有的职业，但在历朝历代都不被重视，有时甚至遭到刻意打压，例如不准穿丝绸，不准考公务员等。但这帮人确实很有钱，三妻四妾，深宅大院，前呼后拥是他们平时的生活写照，即使当地官员也会对他们敬若上宾，西门大官人就是这样一个让人叹为观止的大土豪，他的故事至今仍在民间广为传颂。

11、此文出自明·冯应京缩写的《月令广义》

12、d坊为居民住宅，市为交易场所，坊市严格分开

13、d：庄子鄙视富贵权禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的社会。

14、d、以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。

15、唐朝：瓷器已输往国外，且此时的制瓷业已成为一个独立的生产部门，形成南北两个系统。(从唐代起，瓷器取代丝绸成为中华文明新的象征。)

16、男耕女织是一种自然分工，即在生理基础上的分工。附属于采集经济的原始农活本来是妇女的事，男子只是森林的主人，从事狩猎和打仗。野蛮时代中级阶段，随着社会第一次大分工，原始的働耕农业发展为传统的犁耕农业，同时也有了纺织。从此，农业转入男子之手，开始了男耕女织。这种转变，也引起了原始社会由母权制向父权制过渡。男耕女织长期成为农业与家庭手工业结合的基础，成为自然经济的标志。然而，长期以来，这种结合并不是一成不变的。在用麻的时代和后来用棉的时代，有所不同。麻的御寒力远不如棉。在麻的时代，黄河流域的大部分人的衣着，还须部分地依靠羊、狗和野兽的皮毛。在人口不太多的情况下，衣裘并不困难。这样，穿衣就不完全是家庭副业生产，也不完全是女人的事了。

17、⑵顾炎武具有强烈的批判精神，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出独到的见解。

18、注：a：庄子提出“齐物”的观点，齐物的意思是指任何事物的本质都是相同的，没有区别的。

19、白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

20、据有关学者研究，宗族是最古老的乡村社会组织，在这种结构下，个人日常生活规范推至于家庭，就形成了家礼家训；再扩大到家族，便有了族规。之后也渐渐地发展成为了乡里自治，如“五家为比，十家为联”(《周礼》)。三千年的乡约制度不断丰富完善，某种程度上可以说发展成为了古代中国的“制度自信”。然而，到清代雍正时期，“钦定圣谕广训十六章，共计万言，刊刻颁行，分发府州县乡村，令生童诵读……逐条宣讲，兵民皆得恭听……”这样一来，政府就破坏了乡治的整体性，规定乡约由礼部管辖，使其变成了宣讲圣谕的讲读制度，人们的思想也随之渐趋固化。

1、文中第七回，周瑞家的来薛姨妈处，进里间只有薛宝钗家常打扮，头上只挽着髻儿，伏在小炕桌上和丫环莺儿描花样子。