阳明心学的四句口诀【摘抄文案100句】

一、阳明心学的精髓是什么

1、王阳明盯着竹子看了七天七夜，试图弄明白竹子里包含什么道理，但直到头昏眼花，身体虚脱，他也无法将竹子的道理上升到人生的道理。竹子在中国传统文化中地位很高，梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，松、竹、梅又被称为“岁寒三友”，竹子常以其“有节”代表骨气，“中空”代表谦虚，“耐寒”代表坚强，而其外形挺拔洒脱、正直清高，深受文人喜爱。按照朱熹的观点，所谓“格物致知”，需要把竹子从发芽到开花、结果，一直到枯萎，中间详细的过程都弄得明明白白，然后进行很复杂的升华过程，最后明白竹子有这么多好的品格，就是代表了君子。但王阳明经过七天七夜的观察，他感觉朱熹那一套是有问题的。所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的？

2、莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

3、所以王阳明常常说“存天理去人欲”(这是宋明理家们所共同认可的准则)，要求人们摒弃私欲，恢复本心(天理)。

4、(解读)有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能反躬自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？”

5、圣人之心如明镜，随感而应，无物不照。

6、王阳明的弟子寻求大道的时候，常另辟蹊径去读一些杂书，和圣人之道无关的书籍。王阳明却只是对他们说，将来你们自然会发现圣人之道的妙处，那时候，自然就会去看圣人之书了。所以，王阳明对弟子看杂书，鬼神志怪之类的书籍从来不加以纠正。

7、王阳明，原名王守仁，字伯安，别号阳明，明代思想家、军事家、心学集大成者。王守仁与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明从小就立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成圣成贤是他一生的奋斗目标。

8、朱子从探究道心与人心出发，提出“二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危、微者愈微”，进而进一步提出“精则察乎二者之间而不杂也”。到这里，我们就可以看出了，人心通达道心的关键在于“不杂”。所以，自然就有朱子说的“必使道心常为一身之主”。

9、首先，我们可以确定无疑地告诉你：100天的传习课堂，是你“植之善类”的最好时机，将会为你打开一片生命的蓝海！

10、王阳明认为心既是理。老子说道是宇宙的本原。程朱说理是宇宙的本原，理与物质结合生出万物，万物都含有理，就像每一条河里都有一个月亮一样。

11、却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

12、小孩成绩不好，在别人面前也会抬不起头来。但是看到游戏，就控制不了自己，把这些都忘到脑后了。

13、王阳明在政治、军事、学术、教育上的成功，为社会普遍承认，因此他成为明中期封建统治阶级的企望而实际又满足了这个愿望的“立功”、“立德”、“立言”三不朽的典型代表人物。

14、阳明认为：心只有一个，不必强分人心和道心；格物致知不是到事事物物上去格，而是在自己心上做功夫；知和行本是一体，不可分成两件去做；心与理是一不是天下没有心外之事、心外之理。

15、(解读)认识实践的起点，实践是认识的成果。圣人的学问的只是一个功夫，认识和知识不可以分开看作两样事情。

16、18岁开始参究心性、修学儒佛，对阳明心学和佛教禅宗尤有深切体悟，深知阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧，可以修炼强大内心，解决一切问题。继畅销作品《血腥的盛唐》之后，潜心创作出最新力作《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》。扩展资料《王阳明心学》是2013年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

17、西方心理学，类似于深度心理学，如精神分析等流派。

18、所以，如果只是从物体的有无来理解这句话，就找错路了。从物的角度，人是人、花是花，王阳明不可能连这道理都不懂。

19、有缘分接触和学习阳明心学，都是我们的福分！自从2017年第一次接触阳明心学，被阳明先生致良知三个字深深吸引，坚持直到今天，阳明心学不是文字，而是实修实证的人生真功夫！不学习阳明心学，永远不知道每个人心中拥有无尽宝藏，每个人都可以激活自己的良知，让生命焕然一新，从而拥有幸福圆满的人生！

20、《王阳明大传》便是这样一部诚意之作，它权威、丰富、平易、真挚，并有一种浓厚的情感藏于字里行间，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。

二、阳明心学的四句口诀

1、市面上有很多写王阳明的书，绝大部分都是流于平面，缺少立体感。冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是一个突破。本书着力于探讨王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的重大影响。

2、做到这两点，就可以致良知了。

3、知善知恶是良知，为善去恶是格物。

4、*它全面丰富、立体生动。从家世渊源到师友交往，从人生经历到思想变迁，从诗文特点到兵法运用，王阳明的方方面面都有详细的叙述。

5、听说王阳明这个人已经很久了，但一直没有读过他的书籍，也没读过传记，更没接触过他的心学。直到上个月在一个不经意间读了《知行合一王阳明》系列书籍。

6、去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。

7、等风来，不如追风去。无势可以造势，不要等；事情出现恶化的迹象也不要等，抓紧治理，别拖沓；事情哪怕做错了也不要紧，错误也是收获，总比不做强。

8、佛洛依德认为，从口误到宗教经验，凡此种种，都深深根植于性本能和攻击的欲望中，潜意识的动机使人们成为了自己潜意识的奴隶，尽管人们能够意识到自己的行为，但是，那些隐藏在行为背后的动机，深嵌在意识之中，人们在不自觉中被潜意识支配自己却全然不知。

9、还有什么不能包括的？只有辩证逻辑这种东西了

10、心之体，就是良知啊。良知是啥，知善知恶，写得多好。我们经常听到的教导说，做人要有良知啊。其实这句话的出处在这。那格物是啥？格的就是不好的思想，比如贪念、浮燥的欲望啊等等，通过修炼来达到一颗没有私心物欲的心。

11、往者不可谏，来者犹可追。

12、此后他的人生也没有一帆风顺，平定叛乱之后功劳被别人抢走，他也没有争名夺利。

13、为了大范围地传播他的心学，他开学堂、建书院，同时写下心学《教约》，要弟子们每日清晨聚集后，扪心自问如下问题：爱亲敬长的心是否有松懈？孝顺父母的行为是否在践行？人际交往中是否有不得当之处？每天是否做了亏心事？如果没有，那就继续，如果有，那就马上要改。

14、有朋友和王阳明一起山中漫步，指着山里的花花草草问：你说天底下没有心外之物，那么这些花树深山中自开自落，和我的心有个毛关系？

15、他在所著的《传习录》中说“心即理”，即一切道理、真理、天理都在我心，不需外求，知行肯定是合一的。而实际上，知行合一的实践只是“致良知”的前奏，阳明心学真正动人心脾的地方在于“致良知”。“致良知”就是“格物致知”的“致知”，它的运行原理就是按照良知的本能(能分是非善恶)指引去为人处世。

16、所以你想到什么事情，就按照自己的本心去做。想到善的事情，就去实施；想到恶的事情，就去纠正。这就是为善去恶，这就是格物。

17、何谓德，用他临终前的一句话可以完全概括他，“此心光明，亦复何言”，他的一生都是为了国家的安稳而努力拼搏的，正所谓，他的一生，是光明的一生，奋斗的一生，智慧的一生。立功呢？功立得太多了，平定了江西赣南数十年的匪患(今天江西赣州的崇义县，就是他取名并设立的)，平定了南昌宁王朱宸濠的叛乱，然后到两广又陆续平定了一些匪患和叛军。

18、显然，“一念发动处”便是“行”，所以，意念也就是“行”，而“不善的念”便是指人的私欲之念，人人都有良知，但由于人人生存在世，有这样那样的欲望，私欲之念是不可避免的，而它遮蔽了良知，所以，必须及时消除，特别是要在“发动处有不善”时，立刻消除，如此，才能使“良知”这一心之本体得以恢复。

19、这样，一个完整的、堂奥的、格局宏大的阳明心学体系就出来了。

20、良知四句教，体现在实践上用四个字总结，就是“知行合一”。

三、心学王阳明最经典两句话

1、参考王阳明的知行合一理念，这些想法都不行。每做一件事情，都要知行合都要“事上练”，都是修行。

2、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

3、苏格拉底也有一句名言：“人不能两次踏进同一条河流。”站在时间的维度看人生，人生是一条由时间组成的单行线，曲曲折折，蜿蜒盘旋，其轨迹杂乱无章，但不会有任何一个点相同、重合、交叉。

4、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

5、良知是心之本体，心的本体晶莹纯洁、无善无恶。没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

6、心学，就是一种哲学煮过的心灵鸡汤；就是儒家学说的世俗化，通俗化。为什么这么说呢？王阳明的心学追根溯源，就是儒家陆九渊的心学加禅宗的参悟。陆九渊的心学追根溯源就是孟子的心性。禅宗的参悟追根溯源就是魏晋清谈。

7、1949年之后，在港台地区的现代新儒家也“接着王阳明讲”，提出中国文化的精髓就在心性之学，认为包括阳明心学在内的中国文化对未来的世界和平和发展将会产生重要影响。 

8、最后，阳明心学的理论非常符合日本的民族精神，属于一拍即合。

9、小偷有点懵逼，摸了摸前胸后背，很诚实地说，这个真木有。王阳明说，这个可以有。然后，他就像个老流氓似的，让小偷脱衣服。小偷不敢不从，脱，脱，脱……脱到内裤时，有点小羞涩、小犹豫了，不知道官人到底什么取向啊？！

10、我们期待且坚信着以阳明心学为切入点的中华文化将润泽千万人的心田，从润泽园出发，走向天地间！

11、但是，由于我们生活在日趋复杂、竞争动荡的社会群体里，人心浮躁、物欲横流，所以你的知、你的念头在每时每刻都是繁杂多样的，然而你的“行”却只能一个接着一个进行。这个时候你的知行实际上是分离的。

12、圣人亦是学知，众人亦是生知。

13、禅宗是达摩从印度那烂陀寺修见佛性的唯一修法——三十七道品，达摩从中抽出一品，偷工减料了36品，号称见佛性，被印度佛教界驱逐了，于是到中国来，结合魏晋清谈，创立了禅宗。为什么？因为魏晋文人给玄学清谈做足了广告，做了几十年，而嵇康之死，让那些清谈的人都退隐了，达摩以宗教的形式给魏晋清谈以一个宗教的“道场”，从此清谈，也就是参禅受佛教保护，发展起来极快，达摩突破佛教的戒律，大肆勘悟，所谓勘悟就是封神，大神再封小神，层层往下封，是不是有点传销的模式？

14、本次传习课堂，不是对于阳明心学进行文字解释，而是直接把阳明教育研究院学习了8年时间提炼出来的心法、路径以及背后用功的方法全部奉献给大家。

15、王阳明也曾经以此典故写过一首诗：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”

16、注意，这个真实的世界是相对于你自己，能够逻辑通恰或者理性通恰的世界。至于你未能或者无法感知到的世界，它在你的感知之外，这就是“心外无物”的意思。

17、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

18、王阳明心学中的概念也很多，比如：“心即理”、“事上练”、“心外无物”、“知行合一”、“致良知”，还有四句教……的确是涵盖了世界观、人生观、价值观和方法论。这其中还是光明良知、张扬良知的“致良知”和“事上练”让我印象深刻。

19、可以说，实践精神才是王阳明心学的精髓。

20、(解读)心作为客观存在的主体，本来无善恶可言，是本来空灵清净之物。善恶是与人的意念同时出现的，人只要有意念心就动，人只要心动，只要一有意欲，就必然相伴而出现善或恶。当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要，如果能分清孰善孰恶，这就是良知；如果不分孰善孰恶，就是没有良知。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只为善，去掉恶行。

四、王阳明心学

1、据说，王阳明在六岁的时候便开始阅读朱熹的著作，开始钻研朱熹的“格物致知”理论，他曾在他的朋友的院子里对着竹子“格物”了七天，病倒了，但依然并没有能悟到物的道理，弄不清“理”在哪儿。知道他三十几岁时，因上书要求制止宦官专权而被贬到贵州龙场任驿丞，王阳明在龙场日夜静思，才悟出了心学的真正道理。这就叫“龙场悟道”。

2、王阳明的心学，不仅仅指的是人类的伦理学，还指向了世界的终极。他的心即理的理，其实指的是人类的终极追求或者是终极规律。王阳明在中秋的时候，想到月圆月缺，乃无法改变的自然的规律，但是有一点可以改变的是，人的心。只要你的心光明了，世界就会一片大光明。所以王阳明在临终前说，此心光明，夫复何求！这首诗是他的心即理的学说的通俗阐发。

3、在多年的军事生涯中，王阳明始终没有忘记自己作为心学大师的角色。只要稍有空闲，他就会和跟随他的弟子讨论心学。他给弟子们上课，要他们静坐去除人欲，同时又让弟子去“事上练”，告诉他们只有经历多了，才能不断反思、修炼，达到山崩不改色、地摇不动心，宁静于内外的境界，才能达到致胜决断、知行合一的境界。

4、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。

5、谦虚其心，宏大其量。

6、可惜的是，我们的技术在进步，智慧在退步。

7、近世以来，毛泽东思想是最优秀的传承，不但继承，更大气开创，千年未见之格局，中华之幸！

8、王阳明当年所受的教育是儒家思想的教育，他的心学理论也是用儒学来表述的，当然了，也只有这样当时的人才能接受，才能更好的理解。

9、我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心。起心之后就有了识别的善恶之分。

10、责编|左左审校|文平朗诵|宋凯强

11、江户初期，阳明心学传到日本。“近江圣人”中江藤树一次偶然的机会，接触到王阳明的高徒，王学左派(良知现成派)巨匠王龙溪的著作。

12、“知行合一”的认识论。要认识事物的道理与实践密不可分。知行合知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

13、佛洛依德认为，人类绝大多数的行为，是由过去的事件决定的而非现实的目标所能制约，人的行为很多时候是受命于潜意识的追求，潜意识是我们观察不到的非理性意识动机，受生物本能的驱动力，和幼儿时期性心理事件的控制。

14、而清朝人说，如果严格按照立德、立功、立言这三立，那古往今来的儒家完美人格也只有两个半，诸葛亮算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。

15、格物致知的修养论。格物致知，从而将良知推广扩充到事事物物。

16、关于怎么认识理，朱熹说；去格物，格物穷理。王阳明受朱熹的启发，开始了格物之旅，开始去格竹子，格了好几天没有各出理来，反而病倒了，留下了一个典故；亭前格竹。

17、王守仁的教育理念在当时科举至上，学校重知识记诵，轻全面发展的情形下提出和实施是非常难能可贵的，这也是他教育思想的精华所在，他的教育理念主要有以下的几个方面内容：

18、从2020年到2035年，还有15年的时间。这15年，就是中华文化大发展的战略机遇期。

19、在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。

20、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。

五、阳明心学感悟及心得

1、怎么理解这四句话呢？王阳明实际上是在告诉你，你认知世界的“套路”是这样的：

2、现代量子论已促使很多物理学家宣称，世上根本不存在“客观的”实在(比如薛定谔的猫)。那唯一的实在便是通过我们的观察而揭示出来的实在。物理学家约翰·惠勒(“黑洞”术语的发明者)也说过：“实在的确切性质，要等到一个有意识的观察者参与之后才能确定。”事实上，当代的前沿科学也一直在努力建构一种“整体论”的世界观。

3、比如考试没有考好，就说我这是因为马虎，其实那些题目我都会。

4、阳明先生有言：植之善类，以多其辅。培植善良的同行者为自己的朋友，增多自己的辅助。

5、(解读)心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。

6、“人有建功立业的心没有错，但千万不要把这种心当成常态。我们应该时刻格自己的心，心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。你把自己锻造成一个良知光明的人，这种机会总来找你。况且，我现在最重要的任务是传播心学，让天下人知道圣学法门，相比而言，建功立业就成了副业。”

7、人们被强迫着重复着原始 的行为模式，力求减少紧张，缓解焦虑，压抑不愉快的经验，强迫着重复熟悉的，被潜意识认为是安全的行为。

8、佛洛依德认为，现实的行为主要有过去的原因左右，而不是由未来的目标左右。人们受困于性爱本能和死亡本能的争斗中不能自拔，而这两种本能在遮盖撒谎，表现是保守。

9、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。

10、王阳明对程朱理学的僵化和教条化的批评、否定，目的在于重振儒家的伦理道德，使之落到道德实践的实处。所以他把“正人心”作为拯救危机的灵丹妙药。王阳明主张从“格心”入手，加强封建道德教化，唤起人们内在的天德良知，自觉地遵从封建的统治秩序和伦理纲常，从而达到消除明王朝的政治危机和思想危机。

11、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

12、我们见到美色是“知”，喜欢上美色是“行”。我们问到臭味是“知”，讨厌臭味是“行”。

13、过去的已经过去，未来尚未到来，活在当下，专注眼前，才是最好的选择。

14、可见，王阳明的心学的第一个“好”，就在于继承和发挥了陆九渊的思想，扬弃了“二程”、朱熹等人的思想，提出了新的心学学说，重新解释了“格物致知”“知行合一”说法，创造性地提出了“致良知”学说。

15、分析，他没有六祖慧能诗

16、佛洛依德认为，人和世界上的事物一样，都是处于矛盾的状态里。生与死的力量从相反的方向同时作用于人类。人的肌体之中同时具有生与死两种本能。人是本能的奴隶，人生的目标就是死亡，人生不过是朝向死亡过程中一条曲折的路而已。

17、这说明王阳明适应了当时明代学术发展的需要，抛弃“即物穷理”的理学模式，创立了一种进行内心主观的直接反省的“心学”思潮。在批判程朱理学的基础上，力图把儒学加以刷新和改造。

18、王阳明平定宁王之乱的时候，曾经有这样一场决定性的战役，就是王阳明绕开宁王主力，攻打宁王老巢南昌。

19、对中国的影响，主要有两个阶段：

20、后来很多中国青年学生去日本留学，就非常关注阳明学。蒋介石也很崇拜王阳明，提出“力行哲学”。蒋介石曾经三次来到贵阳修文，还有留影和题字。蒋介石到台湾以后，把他的行宫改成“阳明山”，把书房取名为“阳明书屋”，后来又专门建了“阳明大学”。